全球化时代普世价值观的建构

全球化时代普世价值观的建构

赵焱

摘要在经济全球化时代，价值冲突是一个不容否认的事实。与此同时，全球化的发展以及全球化中出现的全球问题以最有力的方式促成了人类共同利益的生成，这种共同利益存在要求人类有共同的价值取向和价值追求，因此普世价值的建构理应引起人们的关注和研究。共同富裕是社会主义价值观的核心内容，也体现了全球化时代基本的普世价值诉求。

关键词全球化普世价值观共同富裕。

作者赵焱，山东大学威海分校社会发展研究所（山东威海２６４２０９）。

一、全球化时代倡导普世价值的追求

价值一般是指对于人的利益和需要的满足。普世价值存在的根据是普遍的、共同的人的利益和需要的满足。这种普遍的、共同的人的利益和需要是否存在呢？首先，人具有作为“人”的向往亲和、友善、和谐、凝聚、互助等共性。其次，由生产力发展水平决定的人们的生产方式和生活方式影响着人们相互联系和依存的范围和程度。所以说人有着作为人的共同利益和需要，而生产力的发展水平又决定着人在一个什么样的程度和范围有着共同利益和需要。我们今天所处的全球化时

代，一个显而易见的事实是，生产力的发展已经越

出一国国界，进而形成生产的国际化、交往的国际化、分工的国际化、贸易的国际化、金融的国际化，并且这种国际化已经从经济领域渗透到政治、文化等社会生活的各个领域和方面，形成世界各国一荣俱荣、一损俱损的局面。在这种情况下，人类的共同利益和需要越来越凸显出来。

当代的经济全球化已对整个人类的生存和发展产生ｒ极其深远的影响。从其深层价值意蕴来看，这种影响集中地表现为它以特定的形式促成了人类共同利益的形成。所谓人类的共同利益，也就是整个人类共同的生存和发展需要的满足。马克思恩格斯存《德意志意识形态》中指出：“交往普遍化”或“普遍交往”推动“地域性的存在”朝向“世界历史性的存在”发展。。’这正是我们当今所谓今球化进程。经济全球化是市场经济的“全球化”，它使资源和生产要素在全球范围内得到最有效的酉己置，体现了社会化生产方式的内在需要，代

表了人类社会迄今最先进的生产方式，最先进的生产力。在这种先进生产力的发展和资本运动的强力推动下，世界市场不断扩展和深化，各国、各地区之间经济相互联系和相互依存更加紧密。现在世界上９５％以上的国家和人ＶＩ卷人了市场经济。参与市场经济的国家和人口之多，参与程度之深，是人类历史前所未有的。而且，经济全球化这一历史进程，决不会停留在目前看到的经济相互联系和相互渗透的阶段上。由相互联系、渗透扩展到全球性问题的解决，是历史的必然，也是人类社会发展的希望。当今全球化进程中出现的全球问题尤以最有力的方式促成了人类共同利益的形成。全球化所带来的各类社会问题，诸如毒品、艾滋病、核扩散、恐怖事件、国际犯罪、环境污染、生态破坏、贫富分化加剧等，意味着全人类共同利益受到了严重的威胁，不解决和克服这些问题，整个人类的生存和发展就难以为继。事实清楚地表明：当今人类不仅以“全体”的方式成为自然的对立面，而且还以“全体”的方式成为人类本身的对立面。人类所面临的危险和挑战就其性质而言已不是一个人、一个民族或一个国家是否会在挑战中消亡的问题，而是整体人类是否会在危机中消亡的问题。全球问题将人类的命运置于共同的境地，使不同地域、民族、国家和团体中的人们之间的命运联系从来没有像今天这样息息相关、休戚与共。正如人们形容的那样，“西方人感冒，东方人就打喷嚏”，“东方人伤心，西方人就落泪”。人类共同命运的这种实存性，恰恰说明了人类共同利益已成为一种客观现实。因此人类必须必自身的共同利益作为自己的行为价值取向。这种价值取向就是普世价值。

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科学杜会主义２００６年第３期

当今世界越来越多的政治家和学者们积极讨论着现时代人类的共同价值、信仰以及世界范围普世文化的出现，这完全是全球化时代人类共同利益所使然。塞缪尔・亨廷顿（美）出版的《文明的冲突与世界秩序的重建》所以引起极大反响，在很大程度上就是因为他选择了人类的共同利益作为主题展开讨论。例如，“普世文化”、“普世文明”、“共同价值”、“共同信仰”等重要话语。总之，从全球的高度出发，以人类的共同利益为价值取向谋求共同发展、共同繁荣，已成为时代发展的必然要求和趋势。

二、日趋严重的贫富两极分化呼吁人类构建普世价值观

不错，经济全球化使得今天的世界各国经济、政治、文化的联系比以往任何时候都更紧密，构成了一个相互依赖的整体。问题在于，经济全球化是在不公正、不合理的国际经济旧秩序没有得到根本改变的情况下发生和发展的，因而相互依赖的各方是不平等的。并不是各国都能够共享全球化发展所带来的繁荣，相反，全球化将比任何时候更容易拉大世界范围的贫富差距，这是我们今天不得不直面的一个基本事实。

以马克思主义价值尺度看，整个资本主义世界体系的发展就是一个以贫养富的过程。目前的全球化进程在很大程度上验证和加剧了这一点。发达国家通过科技创新和产业重组早已占领了高新技术产业的制高点，而发展中国家大多尚处在工业化阶段，还有一些穷国仍然停滞在农业社会，它们在全球化的潮流中被远远地甩在了后面。全球化在制造发达的同时也在制造不发达，特别是南北之间的收入差距不断扩大。１９６０年，世界上

最富的１／５人群与最穷的１／５人群的收人比是

３０：１，１９９０年这个比例扩大为６０：１，１９９７年更达

到了７４：１。１９９９年，美国的人均ＧＤＰ（３０６００美

元）是最穷的埃塞俄比亚人均ＧＤＰ（１００美元）的３００多倍。据联合国有关资料表明，１９９６年以后，人口不足全球２０％的４６个发达国家拥有全球国民生产总值的８６％，全球贸易额的８２％，全球外国直接投资的６８％。而在１４０多个发展中国家中，有８０多个不发达国家的国民收入比ｌｏ年前还少。据统计，有近２／３的国家在经济全球化过程中处于不利地位，其中有６０多个不发达国家被

排斥在经济全球化之外。在最不发达国家中，非

洲国家占多数，它们处于经济衰退、社会动荡的恶性循环之中。虽然近几年非洲的经济增长率在４％左右，但非洲的国内生产总值仅占全世界的１％，其贸易仅占国际贸易总额的２％。一些国家的人均实际收入大大低于４０年前的水平。可见，在经济全球化趋势迅速发展的当今，非洲经济与

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方数据世界经济差距越拉越大。目前，全球有１２亿人生活在贫困线以下，他们每天生活费不足１美元，８．４亿人面临饥饿，每天约有２．４万人死于与饥饿有关的疾病，而发达国家却越来越富裕。南北之间的“数字鸿沟甚至比它们在经济总量的差距还要大，全球１１５的富人的因特网用户占了世界总数的９３％（比他们占全球ＧＤＰ的８６％还要高７个百分点），而收入最低的１／５的穷人因特网用户仅占区区０．２％，几乎可以忽略不计。一边是信息高速公路，一边是信息荒漠。南北贫富差距之严重已经到了如此令人吃惊的程度。用哥伦比亚前总统桑佩尔的话来说，在经济全球化中，蛋糕做大了，“但是大蛋糕分给富人，其他人只得到面包屑”。世界银行行长沃尔芬森承认，这种贫富差距是一颗“定时炸弹”。罗马教皇也说：“有些国家是以使许多国家日益贫困为代价来暴富的，从而造成富的愈富，穷的愈穷。”

这是一个物质财富泉水一般涌流的时代，也是全球两极分化达到史无前例水平的时代。根据马克思主义原理，经济全球化就是…个资本不断扩张的过程，资本积累的逻辑必然导致财富积累

于一类国家，而贫困则积累于另一类国家。全球

化放大了资本主义本身固有的不公平原则。这种不公平原则加剧了发达国家和发展中国家事实上的不平等，使后者在剧烈的国际竞争中，逐渐被“边缘化”。穷国实际上成为全球化的牺牲品，被挤出了全球化的盛宴。如果说“在以往大部分时间里，不平等现象都能为人们容忍，因为各大陆之间远隔重洋，文化相去甚远。”那么，“而今世界各地之间距离缩短，交往密切，人们在政治上普遍觉醒，不平等现象就变得难以容忍。”。震惊世界的“９．１ｌ”事件同样被普遍认为是资本主义世界体系深层矛盾的反映。美国前总统卡特在接受美联社记者采访时说，“美国的孤立主义和国家之间不断扩大的贫富差距正在造成更多对美国的憎恨”，“许多恐怖分子感到愤怒，是因为在他们国家，大多数人的生活水平远低于美国人，而且脱贫的希望十分渺茫。”。西方世界中头脑清醒的有识之士，都主张透过“９．１ｌ”事件进行反思，认识南北关系的严重性，反思西方国家对南方漠不关心和傲慢无理的态度。法国《外交世界》月刊主编伊格纳西奥・拉莫内在“９１１”事件后出版的新作《２１世纪的战争》中写道：“在超级大国的周围，充满着新的冲突，新的战争从而诞生。新的战争是不可见的

战争，不是战场上的两军对阵，而是全面的社会战

争：５５亿穷人与５亿富人之间的战争。”…

历史已经证明并且还将继续证明：贫富鸿沟的不断扩大不仅严重阻碍着发展中国家的发展，同时也严重制约着发达国家的发展；不仅会加剧发达国家与发展中国家之间的矛盾，而且也使发

达国家内部孕育着日益严重的社会危机，其最终结果将是全人类的巨大灾难。因此我们必须致力于建构一套完全不同于资本主义的价值范式，这种价值范式就是提倡平等和民主，反对不公平与压迫，旨在维护最大多数人的利益；就是倡导当代全球性社会中的人们以人类的共同利益为价值取向来处理人与世界、人与社会、人与人的关系，以便解决当代的各种全球问题，使人类能够继续生存和持续发展。

三、共同富裕体现了全球化时代基本的普世价值诉求

我们看到，全球化发展到今天，已经造成全球范围内两极分化越来越严重、全球性问题越来越凸显，影响到整个人类发展的程度，这种全球化进程中的负面效应“孕育”出反全球化浪潮。而这种要求公平的愿望与自由、平等、互助的社会主义理念是一致的。社会主义存在的价值就在于它提供了一套完全不同于资本主义的价值规范，这种价值规范的最基本、最一般的价值取向就是共同富裕，即公民的普遍富裕幸福。它体现了效率、公平、和谐的原则。“富裕”是发展生产力的客观要求，没有物质和精神财富等成果的不断涌流，“富裕”就是空话。“共同”就是公平、公正、平等、合理等基本理念和价值的集中体现。共同富裕就是要追求人类在政治、经济、文化及社会生活等诸领域的共同发展、共同分享与共同繁荣，各国的人们，不论其种族、阶级、信仰、肤色、财富、性别、国籍、知识、能力等方面有何具体差异，都能够平等地享有全球化带来的发展机会和财富，平等地参与制定各种法律法规的权利。共同富裕理念将促进人类活动更加走向集体理性，这与全球化发展的内在规律是完全吻合的。

也就是说，在当代的全球性社会中，人类要谋求一个生生和谐的共同发展空间，最基本的价值诉求就是共同富裕。这种共同富裕的价值理念并不是要求吐界各国同步均等的富裕，而是要调整少数国家、少数人分享全球化成果的模式，从不公平模式转向公平模式。发达国家和地区与欠发达国家和地区不是谁吃掉谁、谁牺牲谁的问题，而是寻求一条相互合作、相互支持、相互带动的发展途径，发达国家和地区的繁荣不以牺牲欠发达国家和地区的发展为代价，尤其是在一些全球问题上寻求共同利益基础上的共生共存、协调发展，共同为建立一个崇尚人性、公平和相互关怀的人人都享有人的尊严的全球社会而努力。不同文明只有在平等和尊重的基础上，相互学习、相互借鉴、求同存异、取长补短，文明对话，使国家问真正建立起平等互利、互信合作的关系，以共处代替冲突，世界才会有共同发展，人类文明才能顺利地向更

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高层次迈进。全球化的过程应使人类能够共同受惠于不同的文明成果，达到“共赢”的目的。

能否真正实现这样一种理想目标呢？我们知道，资本主义的生产、分配和消费方式，不仅造就了自身的繁荣和发达，而且还带来诸如社会混乱、社会贫困、社会不公正、失业、通货膨胀、文盲、人口爆炸、环境污染、生态失衡、能源匮乏、粮食危机等一系列全球性问题，在更深层次上影响了人类文明的根基。无论是北半球，还是南半球，无论是社会主义国家，还是资本主义国家，都不同程度地受到这些问题的困扰和折磨。面对空前的全球性问题，传统的资本主义发展模式和价值理念已无能为力。人们越来越认识到，在这个“荣辱与共”的新全球化时代，探求一种新的发展模式，倡导一种新的价值理念，不管资本主义自身是否情愿，已成为不可逆转的必然趋势。资本主义就是不断寻求克服它内在的限制，但它又往往在更大规模上再生产这种限制，它狂热地追求价值的增值，使财富不断涌流，同时又不断地催生着或大或小的危

机，这些危机不仅造成巨大的破坏性后果，而且又

是资本主义发展的内在动力。这个过程正是资本主义的自我扬弃过程。经济全球化正在加速这一过程。资本主义就是在这个不断自我扬弃的过程中积累着社会主义因素，不自觉地借鉴和吸纳着社会主义价值观。今天的资本主义发展不得不正视这样一个事实，就像联合国秘书长安南所表达的：全球化的含义不应只限于开创更大的市场，“经济领域无法与更复杂的社会和政治结构分开而单独在自己的轨道上腾飞。全球经济的生存和兴旺必须有共同价值观和机构作为更坚实的基础——必须促进更广泛和更包容的社会目的。”。人道主义的全球化提倡人道主义和公平、平等的价值观，反对新自由主义的弱肉强食的“丛林”法则，抵制全球化进程中的贫富悬殊、两极分化和边缘化。共同富裕的价值观正是集中而简明扼要地体现了这一价值诉求。这不仅是人类历史发展的客观要求，而且它折射出社会主义价值观的普世意

义，预示着人类的美好未来。

注释：

①《马克思恩格斯选集》第１卷，人民出版社１９９５年版。第８６页。

②（美）兹比格涅夫・布热津斯基著：《大失控与大混乱》，中国社会科学出版社１９９５年版，第１９５页。

③肖枫：《社会主叉转折与创新》．北京：当代世界出版社，２００３年版，第１０页。

④转引自肖枫：《社会主义转折与创新》，当代世界出版社．２１３０３年版．第２５—２６页。

⑤转引自李慎明、王选舟主编：（２００３：全球政治与安

奎报告》，社会科学文献出版社２００３年版，第２０８页。

（责任编辑刘俊杰）

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赵焱

山东大学威海分校社会发展研究所,山东,威海,264209科学社会主义

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参考文献(5条)

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