第三章 社会及其基本结构

第三章社会及其基本结构

教学目的与要求：

掌握人类社会独特的本质及其整体性，理解社会经济结构、社会政治结构、社会文化结构，在实践观的基础上科学揭示社会同自然的关系。

教学重点与难点：

本章的重点：社会生活在本质上是实践的，社会经济结构，社会政治结构，社会文化结构。

本章的难点：社会生活在本质上是实践的；阶级；传统文化与现代化。 教学方式与课时安排：理论讲授：8课时，

第一节社会的本质和整体性

人类社会是物质的一种高级形式，实践是人类社会的本质。实践形成了人类社会的有机体。人类社会是由众多要素组成的一个复杂的系统。它主要由经济结构、政治结构、观念结构等组成。

社会的经济结构是指同生产力发展一定阶段相适应的生产关系的总和，它是整个社会系统的基础。生产力是人类影响和改造自然界而获得物质生活资料的能力。生产关系是指同生产力一定发展阶段相适合的、人们在生产中结成的人与人之间的经济关系。阶级就是特定经济结构中的人群共同体。

社会的政治结构即社会的政治上层建筑，主要由政治、法律制度及其相应的设施构成。国家是社会政治结构的核心部分，其本质是阶级统治的暴力工具。

社会的观念结构是指由若干社会意识形态所组成的有机系统，主要包括哲学、政治法律思想、道德、艺术、宗教等。

物质文明是人类改造自然的物质成果的总和。精神文明是人类改造客观世界和主观世界的过程中所取得的精神成果的总和。物质文明和精神文明应当协调发展。

第一节 社会的本质与整体性

一、社会是人的共同体

定义：from socius [companion] 源自 socius

社(1)(会意。从示从土。土亦声。社土同字。本义:土地神)

(2)同本义 [God of land]

社,地主也。――《说文》

共工之子句龙为社神。――《春秋传》

社,土也。――《论衡·顺鼓》

以社以方。――《诗·小雅·甫田》。传:“社,后土也。”

命民社。――《礼记·月令·仲春》。注:“社,后土也。”

故社,祭社也。――《荀子·礼论》。注:“社,土神。”

故祀以为社。――《国语·鲁语上》。注:“社,后土之神也。”

社会：不是一个空洞的抽象物，它是由有目的、有意识的人组成的。任何社会都离不开入，任何人也离不开社会。社会就是在人类实践的基础上，按照一定的关系所组成的人的共同体。

人和社会是紧密联系、不可分割的。一方面，社会离不开人。社会是由人组成的，人是社会存在、发展的前提、基础和必要条件。人是构成社会的主体，没有人，就没有社会的结构和其他的一切内容。另一方面，人也离不开社会。因为人不能孤立地存在，离开了社会，离开了人与人的相互关系和相互协作，任何个人都不能独立战胜强大的自然而生存。个人只有生活在由一定的人群所组成的共同体即社会中，才能生存和发展。

人群共同体就是人们通过一定的社会关系和纽带结合起来进行共同活动的集体。它在历史上有不同的形式，包括阶级社会的政治共同体和无阶级社会的非政治共同体。政治共同体主要包括阶级、国家、政党和各种政治组织、团体等；非政治共同体主要包括氏族、部落、民族、家庭等。

二、社会的实践本质

人类社会的本质是什么?这是历史观的一个核心问题和长期争论的一个焦点问题。马克思主义产生以前，人们虽然对社会的本质进行了长期的认识和探讨，但并没有真正弄清社会的本质。

1社会本质的一些观点

宗教神学认为，人是上帝创造的，社会是由神的意志决定的，社会的本质就是"神定的一种秩序"，从而否认了人类社会的客观物质性和人的主体性。

历史唯心主义则认为社会是由人组成的，人是社会的主体，人是有目的、有意志的，因此社会本质上是由人的意志决定的，主要是由少数英雄的意志决定的；或是由某种存在于人之外的客观精神，如理念、绝对精神、绝对观念、天理等决

定的。因此，社会本质上是一种精神的东西。

自然主义历史观则认为人和社会的本质是由地理环境、自然条件决定的，从而否认了人在社会中的主体性。

2，"社会生活在本质上是实践的"，

马克思主义认为，社会的确是由人组成的，人是社会的主体，人又是有目的、有意识、有意志的；地理环境、自然条件也是人类社会存在和发展的重要前提和必要条件。但是以上观点都离开了人的社会实践去理解社会的本质，不懂得实践在社会形成和发展中的决定作用，却夸大了社会具有精神性的特点或地理环境、自然条件的作用，而否认了人类社会是客观物质性与人的主体性的统一，把人类社会神化、精神化或自然化了，因而是片面的、错误的。马克思主义认为，人类社会是物质的一种高级形式，"社会生活在本质上是实践的"，即实践才是社会的本质。

第一，实践是社会产生和存在的基础。马克思主义产生以前，人们不能科学地理解实践的本质和作用，把实践看成是一种主观的活动，或者是人的一切行为。马克思主义认为实践是人类改造和探索客观世界的一种客观物质活动。实践是人类所特有的一种活动，它既具有人类特有的主体性、主观能动性，又具有客观物质性、社会历史性，是主体性和客观物质性的统一。它主要表现为物质生产的实践、处理和调节社会关系的实践和精神生产的实践。其中，物质生产的实践起着基础的、决定的作用，因为"一个很明显而以前完全被人们忽略的事实，人们首先必须吃、喝、住、穿，就是说首先必须劳动，然后才能从事争取统治，从事政治、宗教和哲学等等。"而人类要进行物质资料的生产，又必须结成一定的生产关系，协调人与人的各种社会关系；同时，为了发挥人的能动性，更好地进行物质生产和协调人与人的社会关系，还必须进行科学研究和艺术活动等精神生产实践。因此，离开了人类的实践活动，人类社会既不能产生，也不能存在。实践是人类社会产生和存在的前提和基础。

第二，实践构成了社会生活的基本领域和基本结构。实践有三种最基本的形式，即生产物质资料的实践，处理、调节和改造人与人的社会关系的实践，创造

精神文化的实践。这三种实践相互联系、相互作用，构成了社会生活的基本领域，即社会的物质生活、政治生活和精神生活领域，并形成了社会的经济结构、政治结构和观念结构。

第三，实践是社会发展的动力。社会的发展和进步，主要表现为生产力的进步和人们的生活水平的提高，最根本的是人的自然解放、社会解放和精神解放。马克思主义认为，生产力是社会发展的最终动力。而生产力的发展，要通过现实的物质生产实践来实现，它是随着人类物质生产实践的发展而发展的。生产力的发展，必然引起生产关系同生产力的矛盾、上层建筑同经济基础的矛(克思恩格斯选集第1卷，人民出版社，1972年，第18页。

马克愚恩格斯选集)第3卷．人民出版社，1972年．第41页。盾，这两对矛盾的不断产生和解决，就推动着人类社会由低级不断向高级发展。这两对矛盾的解决过程，也就是物质生产实践、处理社会关系的实践和精神生产的实践的发展过程。在阶级社会中，这个过程集中地表现为阶级斗争的实践，它是推动阶级社会发展的直接动力。物质生产的实践，把人类从自然的必然统治下解放出来，使人类逐步获得自然解放；处理社会关系实践和阶级斗争实践的发展，使人类不断获得社会解放和政治解放；而自然科学实践和社会科学实践的发展，促进了物质生产实践和处理社会关系实践的发展，并使人类获得精神解放。因此，没有实践也就没有人类社会的进步，实践是推动人类社会不断由低级向高级发展的根本动力。

三、不断自我更新的有机体

1、社会有机体学说的创立

孔德按物理学的分类方法，把社会学分为社会动力学和社会静力学。认为社会动力学是从社会变迁的连续阶段和相互关系的过程来研究社会发展和进步的规律；社会静力学旨在研究社会各个不同部分的结构关系，以及彼此间持久不断的相互作用和反作用，也就是研究个人生活、家庭生活和社会生活几个不同层次的结构和相互关系的各个方面。孔德主张把社会静力学和社会动力学看作是密切

联系的和相互补充的科学。认为进步如果不同秩序结合在一起，进步就不能持久；秩序如果不与进步共存，真正的秩序也无法建立。

斯宾塞

斯宾塞的社会学理论的突出特点是将社会与生物有机体进行类比，他的社会进化论和社会有机体论都是从这种类比出发和展开的。他在C.R.达尔文《物种起源》(1859）发表前7年就提出了社会进化思想，认为进化是一个普遍规律，但仍受达尔文生物进化论的影响，并将生存竞争、自然选择的原则移植到社会理论中。认为社会的进化过程同生物进化过程一样，也是优胜劣败，适者生存。进而认为进化是一种自然过程，应遵循其自身的规律，而不应人为地干涉，反对社会福利和国家计划，也反对社会改良和社会革命。斯宾塞的社会有机体论集中反映在他的《社会学原理》第一卷中，他将社会与生物有机体进行了6项类比，得出了3个结论：①社会是一个体系，一个由相互联系的各个部分构成的紧密整体。②这个体系只能从其结构运转的意义上去理解。③体系要存在下去，它的需求就必须得到满足。

2马克思主义的社会有机体思想

定义：P97

人类社会是一个由多种要素组成的有机整体，这是马克思主义的一个基本观点。在人类社会这个有机体中，经济结构是它的骨骼，政治结构是它的血肉，观念结构则是它的灵魂。它们按照特定的方式相互联系、相互作用，组成社会有机体的整体。

1、社会有机体形成于人类的相互交往中

2、社会有机体具有自我意识

3、社会有机体运转的内在机制是物质、精神、人员的再生产。

人类社会要生存和发展，必须进行物质生产的实践、处理社会关系的实践和精神生产的实践，从而使自己不断自我更新。

人类社会通过物质生产实践，同自然界进行物质、能量的交换，获得所需要的各种物质生活资料，是整个社会有机体的基础；

通过处理人与人的社会关系的实践，使社会关系得到更新，与物质生产实践的发展相适应，能够进一步促进物质生产；

通过精神生产的实践，使人们的思想、观念、意识得到更新，与物质生产和处理、调节社会关系的实践相适应，促进物质生产实践的发展和处理、调节社会关系实践的发展。人类社会有机体的发展就是物质生产实践，处理社会关系的实践和精神生产实践的一个不断自我更新的统一过程。

第二节社会的经济结构

社会的经济结构是指同生产力发展一定阶段相适应的生产关系的总和。因此，考察社会的经济结构，首先要了解生产力的要素及其作用。

一、生产力及其构成

（一）生产力是人类在生产过程中改造自然界而获得物质生活资料的能力，它表明人与自然界的关系，解决的是人类社会与自然界的矛盾。

（二）要素：生产力包括参与社会生产和再生产过程的一切物质的和技术的要素。其基本要素主要包括有形的实体性要素和无形的非实体性要素。生产力的有形的实体性要素主要包括劳动资料、劳动对象和劳动者。

1、劳动资料是指人们在劳动过程中用以改变或影响劳动对象的物质或物质条件，是人和劳动对象之间的媒介体。它也是一个复杂的系统。在现代化生产中，它主要包括生产工具系统、动力系统、运输系统、储藏系统，以及为实现各种劳动资料的最佳结合所必须的自动控制系统和信息系统等。其中，生产工具是最主要的劳动资料。因为生产工具是对劳动对象进行加工、改造的直接手段，它的创造和进步，标志着人体器官的延长和人类改造自然能力的提高。马克思指出："各种经济时代的区别，不在于生产什么，而在于怎样生产，用什么劳动资料生产。"因此，使用什么样的工具进行生产，是衡量生产力发展水平的客观标准和划分经济时代的主要标志。

2、劳动对象是指生产过程中被改造、加工、制作的一切对象，包括天然自然物和人化自然物两大类。

所谓天然自然物就是未经加工的各种自然资源；所谓人化自然物就是经过加工后再供生产用的物质资料。劳动对象是物质生产的必要前提，没有劳动对象，生产就不能进行。劳动对象又是制造劳动工具的材料，它的质和量对生产力的水平有重要的影响。随着生产的发展和科学技术的进步，劳动对象的范围逐渐扩大，利用率越来越高，在生产系统中的地位日益显著。但劳动对象被利用的程度和所

起的作用的大小，是受生产工具和劳动者状况制约的。劳动资料和劳动对象统称生产资料，是生产力系统中物的因素。

3、劳动者是生产力系统中人的因素，它是指具有一定劳动能力、劳动技能和生产经验，并实际参加生产过程的人，既包括体力劳动者，又包括以不同方式直接为生产服务的脑力劳动者。在生产力低下的古代社会，参与生产的主要是体力劳动者，而在现代社会中，参与生产的脑力劳动者越来越多，这是因为智力因素在生产中的作用越来越大，体力因素的作用越来越小。

劳动者是生产力有形因素中最活跃、最积极的因素，在生产力中起着主导作用。因为劳动者是生产活动的主体，具有主观能动性，能够根据自己的目的和需要制造和使用劳动资料，发现、改造和利用劳动对象，生产出自己所需要的物质资料。

4、生产力的无形的非实体性要素科学技术是第一生产力

（1）、科学是正确反映自然、社会和思维发展规律的知识体系。技术则是科学在生产过程中的应用，一般是指对劳动对象进行加工的物质手段和方法。科学和技术是一个不可分割的统一整体，二者相互联系、相互转化、相互促进。科学技术在生产力系统中具有极其重要的地位和作用，特别是对当代生产力的发展来说，它起着第一位的作用。因此，科学技术是第一生产力。

（2）马克思主义历来认为科学技术是生产力。马克思曾明确指出："生产力中也包括科学"。科学技术本身是一种知识形态的东西，它只是一种可能的、精神形态的东西，还不是现实的生产力。只有当它应用于生产过程，与其他生产力要素结合在一起并渗透到其他生产力因素中，才能转化为现实的生产力。历史上任何一项重大科学技术的发明和创造，一旦被应用于生产过程，就会转化为直接的生产力，并推动生产力迅速发展。科学技术与其他生产力要素的结合和渗透主要表现在：

第一，生产工具的创造和改革，是由不同时代的科学技术水平决定的。 第二，劳动对象的发现和利用也离不开科学技术。许多古代不能利用的自然资源，随着科学技术水平的提高而成为了新的劳动对象，例如石油、天然气的开采等。而且新的科学技术还创造出许多原来没有的新的劳动对象，例如现代生产中大量使用的各种合成材料。

第三，劳动者生产技能的提高，也需要掌握更多的科学技术。

第四，现代高科技，特别是计算机信息技术被应用于生产管理过程，极大地提高了生产力。

（3）科学技术不仅是生产力，而且是第一生产力。这是邓小平同志在新的形势下，总结了新的事实和新的经验而得出的新的结论，是对马克思主义的丰富和发展。

这是因为，科学技术在近代以来对生产力的发展和劳动生产率的提高起到了愈来愈大的和第一位的作用。每一次科学技术的重大突破，都引起了生产力的革命。蒸汽机的发明引起了第一次产业革命，电的发现和应用使人类进人了电气化时代。原子能的发现和利用、空间技术的发展、电子计算机和自动化在生产中的广泛运用、遗传工程的发展等，正在引起一场新的生产力革命。据统计，发达资本主义国家在20世纪初的经济增长，只有5％～20％是科学技术进步取得的，到20世纪70年代，经济增长已有60％--80％依靠科学技术。无数事实证明，科学技术已成为当代决定世界各国综合国力和政治、经济地位的最重要因素。

总之，生产力主要由以上基本要素组成。分析生产力的各个要素的内容及其相互关系，了解它们在生产力中的地位和作用，对于我们更好地把握生产力系统和社会的经济结构具有重要的意义。

（三）生产力的特征：

属人性，客观性，历史性，社会性

二、生产关系的构成和类型

（一）、生产关系是指同生产力发展的一定阶段相适合的、人们在生产中结成的人与人之间的经济关系，即人们在生产、分配、交换和消费的总的生产过程中形成的人与人之间的物质利益关系。

这种关系是客观的、必然的、不以人的意志为转移的。正如马克思指出的："人们在生产中不仅仅同自然界发生关系。他们如果不以一定方式结合起来共同活动和相互交换其活动，便不能进行生产。为了进行生产，人们便发生了一定的联系和关系；只有在这些社会联系和社会关系的范围内，才会有他们对自然界的关系，才会有生产。"生产关系作为马克思恩格斯全集第23卷，人民出版社，1972年，第362页。

马克思恩格斯选集第1卷，人民出版社，1972年，第362页。生产力发展的社会形式是人类物质资料生产方式的不可缺少的一个方面：

（二）生产关系是一个复杂的系统，主要由三个基本方面组成，即生产资料所有制关系，人们在生产中的地位和相互关系，产品的分配关系。

1、生产资料的所有制关系是指生产资料归谁所有，由谁支配。生产资料的所有制有多种形式，如个体所有制、奴隶主所有制、地主所有制、资本家所有制、集体所有制、国家所有制等。生产资料的所有制关系，表面上是人与物的关系，实质上是人与人之间的经济关系，劳动者与生产资料如何结合的关系。生产资料的所有制关系是全部生产关系的基础，它决定了生产关系的其他方面。

2、人们在生产中的地位和相互关系，是指人们在生产过程中怎样相互交换劳动，各自处于什么样的地位，是统治、支配和被统治、被支配的关系，还是平等、互助的关系。这种关系是由生产资料的所有制关系决定的，谁占有生产资料，谁在生产中就处于统治和支配地位。在阶级社会中，这种关系表现为阶级对抗的关系。

3、产品的分配关系，是指劳动产品的分配方式。不同的生产资料所有制关系，决定了不同的产品分配方式。在生产资料私有制条件下，占有生产资料的阶级可以凭借对生产资料的所有权无偿占有大部分劳动成果，而不占有生产资料的劳动者所得很少，体现了一种剥削和被剥削的关系。在生产资料公有制条件下，由于人们共同占有生产资料，因而对劳动产品必然采取社会或集体共同占有和分配的形式。

生产关系的三个方面相互联系、相互制约，共同组成一个有机的整体。其中，生产资料的所有制是生产关系的基础，决定了生产关系的性质，并决定了生产关系的其他两个方面。而生产关系的其他两个方面对生产资料所有制也有反作用，它们是生产资料所有制的具体体现和保证。

（四）、生产关系的类型：

1、五种生产关系类型：生产关系是人类社会最基本的社会关系，它不是凝固不变的，而是随着生产力的发展而不断变化、发展的。根据生产资料所有制的不同性质，人类社会已经历了五种不同性质的生产关系：原始公社所有制、奴隶主所有制、封建主所有制、资本家所有制、社会主义公有制。这五种不同的生产

关系又可以区分为两种基本类型：一种是以生产资料公有制为基础的生产关系，包括原始公社的生产关系和社会主义的生产关系；另一种是以生产资料私有制为基础的生产关系，包括奴隶主所有制、封建主所有制和资本家所有制的生产关系。

2、特点：以生产资料公有制为基础的生产关系的共同特征是：生产资料归劳动者共同占有和支配，直接体现劳动者和生产资料的结合，人们在生产过程中地位平等、相互协作，共同占有和分配劳动产品，不存在剥削。由于生产力发展的水平不同，原始社会、社会主义社会的生产关系在公有化的程度和实现形式、具体的分配形式等方面，又有很大的区别。

以生产资料私有制为基础的生产关系的共同特征是：生产资料归剥削者占有和支配，人们在生产过程中处于统治和被统治、奴役和被奴役、支配和被支配的地位，在产品的分配上存在着剥削和被剥削的关系。同样，由于生产力的发展水平不同，奴隶社会、封建社会和资本主义社会的生产关系在所有制、人与人的关系及产品的分配形式上也有很大的区别。

3、历史的看待生产关系的更替：与一定生产力发展相适应的生产关系的总和就构成了该社会的经济结构，它是构成整个人类社会的基础。A可能同时存在，B谁为主导

三、阶级是特定经济结构中的人群共同体

1、定义：对于什么是阶级，列宁下了一个完整的定义："所谓阶级，就是这样一些大的集团，这些集团在历史上一定社会生产体系中所处的地位不同，对生产资料的关系(这种关系大部分是在法律上明文规定了的)不同，在社会劳动组织中所起的作用不同，因而领得自己所支配的财富的方式和多寡也不同。所谓阶级，就是这样一些集团，由于它们在一定社会经济结构中所处的地位不同，其中一个集团能够占有另一个集团的劳动。

2理解：

（1）"列宁的这个定义揭示了阶级的本质是一个经济范畴。因此，划分阶级的标准只能是人们在经济结构中所处的地(列宁选集)第4卷，人民出版社，1960年，第10页。位和对生产资料的占有情况。一定的集团由于占有生产资料，因而在生产中居于支配地位，并无偿占有不占有生产资料的集团的劳动，便形成了

剥削阶级和被剥削阶级。阶级就是特定经济结构中的人群共同体。

（2）、马克思主义认为，阶级是一个历史范畴，它不是从来就有的，也不是永远存在的。

产生原因：金属工具、私有制出现、社会化分工。阶级的存在仅仅同生产发展的一定阶段相联系。在原始社会，社会生产力极其低下，没有剩余产品，没有私有财产，因此没有产生剥削的可能，也就不存在阶级。原始社会末期，由于生产力有了一定发展，出现了剩余产品，就为一部分人占有另一部分人的劳动提供了可能。随着社会分工的产生，产品交换的出现和扩大，促进了财产的集中和私有制的出现，使阶级的产生由可能变为现实。可见，阶级的出现是社会经济发展所引起的，是生产力发展的必然结果。

3、阶级、等级与阶层

等级：法律政治概念，法律规定同一社会人群不同权力。

阶层：同一阶级内部划分，特点标准如按谋生方式划分。

现实意义辨识社会新生阶层。

阶级又划分为不同的阶层。同一个阶级内部，由于阶级地位的不同而划分为若干层次，如地主阶级划分为大、中、小地主，农民阶级划分为富农、中农、贫农等，资产阶级划分为大、中、小资产阶级等。

在阶级社会，知识分子不是一个独立的阶级，而是分属于不同阶级的社会阶层。处于同一社会的知识分子可以为不同的阶级服务，属于不同阶级的一个阶层。

我国现处在社会主义初级阶段，其基本的阶级结构是：基本阶级是工人阶级和农民阶级。工人阶级包括产业工人、知识分子和管理者。工人阶级和农民阶级是我国现代化建设的主力军，工农联盟是我国政权的基础。知识分子已属于工人阶级的一部分，他们掌握了科学技术这一最重要的生产力，担负了带头发展生产力、科教兴国、把经济建设的重点转移到依靠科技进步和提高全民族的科学文化素质上来的历史重任。

第三节社会的政治结构

一、社会的政治结构及其构成要素

（一）社会政治结构是建立在经济结构之上的政治法律设施、 制度及其相

互关联的方式， 包括政党、 政权机构、 军队、 警察、 法庭、 监狱和关于政权的组织形式以及立法、 司法、 宪法的规程等。

（二）社会政治结构由政治上层建筑构成， 具体要素是：

①政治法律设施， 包括军队、 警察、 法院、 监狱、 政府部门等国家机器。

②政治法律制度， 指以该社会统治阶级的社会观点、 思想体系为指导思想建立起来的国家制度、 司法制度和社会管理体制。

③政治组织， 指与政治法律制度相联系的政党组织、 社团组织等。

（三）社会政治结构集中反映一定阶级的经济利益， 建立在一定的经济结构之上， 为一定的经济结构服务。经济决定政治，政治是经济的集中反映。

政治文明与建设社会主义政治文明：P110-111

二、国冢的本质和职能

1、国家定义：P111国家是社会政治结构的核心部分，也是整个上层建筑的核心。它不是从来就有的，也不是永远存在的，而是随着阶级的产生而产生的。它是阶级矛盾不可调和的产物，也将随着阶级的消灭而消亡。

2国家本质：国家在本质上是阶级统治的工具。列宁曾深刻地指出："国家是一个阶级压迫另一个阶级的机器，是使一切被支配的阶级受另一个阶级控制的机器。"国家实际上是代表经济上占统治地位的阶级进行政治统治的机构。正如恩格斯指出的：国家"照例是最强大的、在经济上占统治地位的阶级的国家，这个阶级借助于国家而在政治上也成为占统治地位的阶级，因而获得了镇压和剥削被压迫阶级的新手段。"

国家主要由军队、警察、法庭、监狱等机构组成，还包括政府的各个部门和其他机构。其中，军队是国家的主要成分和支柱。历代统治阶级都非常重视掌握军队，并依靠以上强力机构，去实现对其他阶级的统治、剥削和压迫。无产阶级专政的国家，也同样具有阶级统治工具的性质，但它与其他阶级专政的国家有本质的区别。无产阶级专政的国家对绝大数人实行民主，对少数剥削阶级和敌人实行专政，人民是国家的主人，在人民内部实行民主集中制。

一切剥削阶级的国家学说都企图掩盖国家的阶级本质，把国家说成是永恒的、超阶级的。例如"君权神授"论，把国家说成是由天命或神的意志决定的；"

社会契约论"则把国家说成是由于人们相互约定而形成的；"社会有机论"用生物的有机结构来比拟人类的政治组织，把资产阶级国家说成是天然合理的、永恒的。还有的观点把国家说成是各个阶级利益的调节者，是民主、自由、平等、博爱的体现者。以上这些观点都掩盖了国家是阶级矛盾不可调和的产物，是阶级统治的工具这一本质。

3、国家职能 ：国家的职能是由国家的本质决定的，是国家本质的具体体现。一切国家都有对内对外两种职能。

国家的对内职能主要是：

第一， 政治职能，即调整阶级关系，镇压被统治阶级的反抗，把阶级斗

争控制在一定的范围内，以巩固政权和保证统治阶级的根本利益

不受侵犯；

第二，经济职能，即组织、调节、干预经济，巩固自己的列宁选集第4卷，人民出版社，1960年，第49页。

(马克思恩格斯选集第4卷，人民出版社，1972年第168丽经济基础，维护统治阶级的经济利益；

第三，社会职能，即管理全社会的公共事务和社会秩序，其中包括发展文化、教育、科学等职能。

国家的对外职能主要是：组织国防，防御外来的侵略和颠覆；调整国家与国家之间的关系，保护本国的根本利益。

三、国家的演变及其发展趋势

国家并不是一成不变的，它是随着历史的发展而不断演变的。不同的阶级建立了不同类型的国家。而同一类型的国家又有不同的政体形式。

1、国体与政体：所谓国家的类型，又叫国体，即国家的阶级性质和根本制度。它主要是指社会各阶级在国家中的地位，谁是统治阶级，谁是被统治阶级，国家政权掌握在哪一个阶级的手中。所谓政体，即国家政权的组织形式，指一定

的阶级采用什么具体的组织形式去建立自己的政权机构，从而实现自己的阶级统治。

2、国体和政体的关系。首先，国体决定政体，国体要求政体按自己的需要而建立，并为自己的巩固和发展服务；其次，政体对国体也有重要的作用，政体的组织形式和功能关系到国体的巩固与否。

3、历史类型：在人类历史上，已产生和存在过四种国体，同时也有各自不同的政体。国家产生于奴隶制社会。

奴隶社会的国体是奴隶主专政，它的政体又有共和政体和帝国政体等不同的形式。封建社会的国体是封建地主阶级专政，它的政体是君主专制，在某些地区也存在过共和制的形式。

资本主义社会的国体是资产阶级专政，是剥削阶级国家发展的最高形式，它的政体主要有共和制和君主立宪制，实行的是立法、行政和司法三权分立。

社会主义社会的国体是无产阶级专政或人民民主专政，其政体是人民代表大会制度。无产阶级国家是一种新型的国家，无产阶级和人民大众第一次成为了国家的主人；无产阶级国家的任务不仅要完成自己的对内对外职能，而且要最终完成消灭阶级，废除国家，实现由有阶级社会向无阶级社会、由有国家社会向无国家社会的过渡。因此，无产阶级专政的国家是人类历史上最后的一种国家。

4、国家是个历史范畴：国家是随着阶级的产生而产生的，也将随着阶级的消灭而消亡，这是人类社会发展的一种必然趋势。因此，国家也是一个历史范畴。

但是，国家的消亡是一个较长的历史过程，它需要一定的条件，要经过三个阶段。

第一个阶段，政治国家，即无产阶级专政的国家。只要国内外还存在阶级和阶级斗争，无产阶级专政的国家就是一个政治国家。但阶级斗争已不是社会主义社会的主要矛盾，国家的政治职能逐渐弱化，经济的职能和其他职能逐渐强化。

第二个阶段，非政治国家。这时，阶级已经消灭，国家已失去政治职能，但国家还保留着，还需要继续履行经济、文化、科学发展等非政治的社会公共管理职能。

第三阶段，国家的消亡。这时，阶级已在全世界消灭，国家把权力重新还给社会。

第四节 社会的文化结构

一文化

文化有广义和狭义两种含义：

文与化：“文”的本义，指各色交错的纹理。《易系辞下》载：“物相杂，故曰文。”《礼记? 乐记》称：“五色成文而不乱。”《说文解字》称：“文，错画也，象交叉”均指此义。

“化”，本义为改易、生成、造化，如《庄子·逍遥游》：“化而为鸟，其名曰鹏”。《易·系辞下》：“男女构精，万物化生”。《黄帝内经·素问》：“化不可代，时不可违”。《礼记·中庸》：“可以赞天地之化育”等等。归纳以上诸说，“化”指事物形态或性质的改变，同时“化”又引申为教行迁善之义。

广义的文化是指人类活动所创造的一切成果，即打上人类活动印记的事物或所有被“人化’’的事物，包括物质文化、政治文化和精神文化；

狭义的文化则指精神文化，即观念形态的文化。一般地说，文化是包括人们的风俗习惯、行为规范以及各种意识形态在内的复合体。或者说，文化是人类的精神活动及其产品的总称。文化的本质即人化，是人类在改造自然、社会和人自身的历史过程中，赋予物质和精神产品以人化形式的特殊活动，是人类所创造的“人工世界”及其人化的形式。它的内涵既体现在人们的活动成果和活动方式中，也体现在人的精神生产、观念形态和思维方式中。作为观念形态的文化是与一定的经济制度和政治制度相关联的。“一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映”。

二．社会的文化结构与意识形态

(一)文化结构的含义

社会的文化结构主要是由社会意识形态构成的，是以社会意识形态为主要内容的观念体系的基本结构。

社会意识形态是指反映一定社会经济形态、从而也反映一定阶级或社会集团的利益和要求的观念体系。

那些不反映一定社会集团的利益和要求，在阶级社会中不具有阶级性的意识形式，如自然科学、语言学、形式逻辑等，这些非意识形态也是社会文化结构中

的重要组成部分。

社会的文化结构就是由艺术、政治法律思想、道德、宗教、哲学、科学等有确定规范的系统化的社会观念及其联结方式形成的有机系统。作为文化结构中主体部分的意识形态属于思想的上层建筑，它同政治结构一起构成了社会上层建筑的整体。

(二)意识形态的本质

1、定义：意识形态属于社会意识范畴。社会意识是和社会存在相对应的哲学范畴。社会存在包括人们的物质生产活动和物质生活条件，主要指物质资料的生产方式。社会意识则总括了人的一切意识要素和观念形态以及人类社会的全部精神现象及其过程。在社会意识诸形式中，那些反映经济基础并为经济基础服务的意识形式，称为意识形态。

2、本质：马克思说：“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的现实生活过程。”意识形态是社会存在的反映，这是意识形态的本质。

其具体表现是：

(1)意识形态根源于社会存在，有什么样的社会存在就有什么样的意识形态，意识形态是具体的，抽象的意识形态是不存在的；

(2)意识形态随着社会存在的发展而发展，意识形态是历史的，永恒不变的意识形态是不存在的；

(3)在阶级社会里，意识形态具有阶级性，超阶级的意识形态是不存在的；

(4)在一个社会里，统治阶级的意识形态是占统治地位的意识形态，因为在经济上和政治上占统治地位的阶级，在思想上、精神上也必然占统治地位。

社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映的原理，是历史唯物主义的基本原理，对于我们认识各种政治的、法律的、道德的、宗教的观念具有重要的方法论意义，它有助于我们揭示各种观念所反映的社会内容和阶级实质。例如资产阶级启蒙学者提出的“自由、平等、博爱”的“天赋人权”观念，就是资本主义经济关系的反映，是资产阶级的意识形态。无产阶级也有自己的自由、平等的人权观念，它在吸取历史上自由、平等观念的积极成分的同时，又赋予新的社会内容，形成高于以往一切阶级人权观念的新的人权观念。

二、文化结构的构成、功能与社会文化形态

(一)文化结构的构成

社会的文化结构是指作为上层建筑的社会意识形式即社会意识形态，主要包括政治法律思想、艺术、道德、宗教和哲学等。它们之间是相互作用、相互影响、相互联系的，共同组成一个有机统一的社会观念系统。

艺术是通过塑造具体生动的形象来反映社会存在，并借助美的感染力具体地影响人的思想感情和社会生活的一种社会意识形式，主要包括表演艺术、造型艺术、语言艺术、综合艺术等。我们常见的戏剧、舞蹈、音乐、文学、绘画、电影、电视、雕刻、建筑美术等都是艺术的具体形式。艺术的最大特点是用形象的美来表现人们对社会生活的理解、情感、愿望和意志，按照审美的规则来把握、再现和评价社会生活，并用美的感染力影响人们的思想感情，进而影响社会生活。

道德是以善恶评价的方式调整人们之间以及个人与社会之间关系的行为规范的总和。它包括伦理思想、道德实践和道德评价三个方面。

道德和法律都是调整人们行为的规范、准则，但有明显的区别。法律规范是由国家制定和强制执行的。而道德不是由国家制定和强制执行的，它是在一定的经济关系、社会生活基础上自发产生的，主要依靠社会舆论、教育和人们的信念、习惯、传统力量来实现，这是道德不同于法律的主要特点。

政治思想是人们关于社会政治制度、政治生活、国家、阶级或社会集团及其相互关系的观点、理论的总和。法律思想是关于法的关系、规范和设施的观点、理论的总和。政治思想和法律思想的联系密切，广义的政治思想就包含了法律思想。由于政治思想和法律思想最直接、最集中地反映了经济基础，是直接为经济基础和阶级利益服务的，因此，具有强烈的阶级性。政治、法律思想在各种社会意识形态中居于核心地位，对其他社会意识形态以重大影响。

宗教是统治人们的自然力量和社会力量在人们头脑中的虚幻的颠倒的反映，是以对超自然实体即神灵的崇拜来支配人们命运的一种社会意识形式。恩《马克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社，1957年，第152页。格斯指出："一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。"∞宗教一般包括宗教信仰、宗教感情和宗教活动三个部分。在阶级社会中，宗教存在和发展的主要根源是阶

级剥削和压迫。统治阶级总是利用宗教作为自己巩固统治的工具，而宗教也随着社会制度的变化而变化。宗教的作用总的来说是消极、有害的，是"麻醉人民的鸦片"。

(二)社会意识形态的功能

社会意识形态的功能主要有：

第一，反映社会存在的功能。这是社会意识形态的认识功能。虽然各种社会意识形态有不同的内容和形式，但都是对社会存在的反映，主要是对物质资料生产方式的反映。社会意识形态的这种认识功能是人们发挥主观能动作用的前提。

第二，维护或批判现实的功能。社会意识形态是对社会存在的反映，同时又对社会存在有反作用。这种反作用的表现之一，就是对社会存在的维护或批判。一般说来，产生于一定经济基础和政治上层建筑之上的社会意识形态，总是维护自己的经济基础和政治上层建筑，批判、排斥和反对其他的经济基础、政治上层建筑和社会意识形态。

第三，调控社会和人的活动的功能。社会意识形态对社会生活的调控表现在以下几个方面：一是选择和确定社会活动的目标，制定相应的计划和方案，并进行可行性论证；二是按照计划和方案进行活动，努力实现预定的目标；三是根据反馈的信息调整偏离目标的活动和行为；四是对社会活动的结果进行总结和评估，并作为调整下一个社会活动的指导思想和依据。

第四，创新功能。社会意识形态的创新功能突出地表现在：可以超出社会现实存在的各种现象，创造出新的概念和观念，去揭示社会的本质和设计社会发展的未来，在新的思想的指导下去改变社会现实，创造新的社会状态。这是意识能动作用的最高表现。

三、文化结构的相对独立性及其社会功能

（一）以意识形态为主要内容的文化结构根源于社会存在，但它一经产生，

便具有相对的独立性，并具有特殊的功能。主要表现在：

第一，文化结构的变化发展同经济结构的变化发展不一定完全同步。意识形态有时会落后于社会存在，对社会的发展起阻碍作用；有时又会预见到社会存在未来的发展趋势，对社会的发展起推动作用，不过这只是相对的。过时的意识形态不可能在它的物质基础消灭之后长久地存在下去，新的意识形态也只是在社会已具备了提出新的任务的条件时才可能产生。

第二，文化结构的发展具有历史继承性。一定历史发展阶段上的意识形态，在内容上主要是反映现实的社会存在，但同时也会吸收、保留以往形成的某些意识形态材料，“古为今用”；在形式上继承以往既有的方式和方法，同时又根据新的内容和条件加以改造、补充和发展，并增添一些新的形式，“推陈出新”。正是由于这种继承性，才有意识形态发展的独特的历史，才能形成各具特色的民族传统。

第三，文化结构对社会经济结构以及政治结构具有能动的反作用。这种反作用就在于，它把不同集团、阶级，尤其是统治阶级的利益要求内化为人的思想、情感、意志，以支配人们的行动，从而影响社会的经济结构和政治结构。

（二）、文化结构能动的反作用集中体现在意识形态维护或批判现实社会、调控社会和人的活动这两大功能上。

1、作为经济结构的反映，文化结构必然具有维护或批判现实社会的功能。意识形态的能动性不仅在于它能够反映现实社会，而且在于它能够评价现实社会，评价的结果便是肯定或否定，即维护或批判。维护或批判是同一功能的两个侧面，维护的是同自身性质相同的东西，批判的是同自身性质相反的东西。

2、文化结构具有调控社会和人的活动的功能。意识形态可以确定现实活动的目的和方式，对活动作可行性不分析，规划活动程序；对活动加以必要的调节，部分调整甚至完全停止不适当或可行的计划，或全力以赴完成原计划；意识形态能够在实践的基础上超越现实社会，创造出新的观念，并能够指导人的实践以及通过人的实践活动创造新事物。

3、其他功能。文化在社会生活中的作用是非常重要的，它具有多方面的功能：

(1)信息功能。文化传递社会经验，从而维持社会历史的连续性。人类社会

优越于动物界的根本点，在于实现了由生物遗传机制向社会遗传机制的飞跃。文化是人类的“社会遗传密码”，它把社会和人本身按一定方式不断复制出来。

(2)教化、培育和塑造功能。文化由人所创造，人所创造的文化又反过来塑造人。文化的重要意义，就在于通过知识体系、行为方式等规范人的行为，使人有效地适应社会环境和人际关系，成为社会的人。文化造就每一代人，每一代人又创造和丰富着文化的新的形式，从而推动着人的发展，人是文化的存在物。

(3)促进社会发展的动力功能。文化作为人与自然、人与人之间关系的中介推动着社会的前进。人创造出改造外部世界的手段，并通过对外部世界的改造来满足自己的需要，这种改造外部世界的基本手段就是文化活动模式。人类社会就是在基本需要(初级需要)一文化活动模式一新的高级需要一新的文化活动模式的不断循环中进步和发展的。

(4)认识功能。人类的认识过程总是受到文化的制约和规范。文化的认识功能表现为文化扩大人的认识的主体性，使主体由个体提升为“类”；文化提供人的认识背景，它作为各民族既得的思维传统，以一种潜在的惯性力量制约着人的思维过程，形成该民族特定的认识背景；文化还是各民族自我认识、自我意识的重要途径。

（三）、文化与文明（culture and civilization ）

Culture:耕种

Civilization:与野蛮相对

思考题：

1 、为什么说社会生活在本质上是实践的？2如何理解文化及社会的文化结构？