如何正确认识马克思主义和社会主义
如何正确认识马克思主义和社会主义
马克思主义是科学的理论。唯物史观揭示了生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的辩证关系,把人类社会的发展看成一个自然历史过程,从而揭示了人类社会发展的一般规律。它是迄今为止唯一科学的社会历史观。马克思主义运用唯物史观揭示了物与物关系背后掩盖着的人与人的社会关系;通过剩余价值的发现,揭露了资本主义剥削的秘密;通过对资本主义基本矛盾的分析,科学地论证了资本主义为社会主义所代替的历史必然性。正是唯物史观和剩余价值理论这两大发现,使社会主义从空想变成科学。马克思主义理论博大精深,对当代世界社会科学的发展产生了深远影响。在哲学领域,马克思、恩格斯创立了辩证唯物主义和历史唯物主义,为人们提供了科学的世界观和方法论;在经济学领域,马克思、恩格斯实现了革命性变革,使政治经济学成为一门最严密的社会科学;马克思、恩格斯创立的科学社会主义理论,为全世界工人阶级和劳动人民争取自身和人类解放的斗争提供了强大思想武器。在社会学、政治学、历史学、文学艺术、军事学、伦理学等领域,马克思、恩格斯也有独创性的贡献。
马克思主义是实践的理论。在人类几千年的文明史上,有过各式各样的理论,它们都对历史进程产生过这样那样的影响,但没有一种理论像马克思主义这样对人类历史发展进程产生如此巨大而深远的影响。马克思主义一问世,就在同无产阶级和劳动人民争取解放斗争实践的结合中,变成了改造世界的巨大物质力量,谱写了波澜壮阔的社会主义运动新篇章。1917年列宁领导的俄国“十月革命”的胜利,使社会主义从理论变成现实。在“十月革命”的影响下,一批社会主义国家先后建立,打破了资本主义一统天下的局面,为人类走向共产主义社会开辟了广阔道路。
马克思主义是发展的理论。马克思主义的科学性来自它的实践性。人类的实践在不断发展,马克思主义也要随之不断发展、创新。在俄国,列宁曾经把马克思主义普遍原理与俄国实际结合起来,创立了列宁主义,把马克思主义推进到一个新阶段。在中国,以毛泽东和邓小平为代表的中国共产党人把马克思主义与中国实际相结合,实现了马克思主义在中国的两次历史性飞跃,开拓了马克思主义的新境界。在世界的其他国家和地区,许多共产党人也在按照自己的方式和自己的国情不断运用、发展着马克思主义。这是马克思主义具有无限生命力的根本体现。
社会主义实践中的挫折和失误磨灭不了马克思主义的光辉
马克思主义是真理,它具有强大的生命力。今天在一部分人中出现的所谓“马克思主义信仰危机”,原因是多方面的,其中一个重要原因是没有很好地解决这样一个思想认识问题,即如何正确看待社会主义实践中遇到的挫折和失误。
八十年代末九十年代初,东欧剧变,苏联解体,世界社会主义运动处于低潮。苏东剧变的原因是复杂的,总结苏东剧变的经验教训仍然是摆在我们面前的一个重要任务。但苏东剧变的原因决不在马克思主义和社会主义制度本身。俄国十月革命的胜利,苏联社会主义建设的辉煌成就,都是在马克思主义指导下取得的。苏联社会主义制度曾经显示了巨大的优越性。苏联人民曾经创造了很高的社会劳动生产率,打下了雄厚的工业基础,培养了高素质的劳动者,使苏联一度可以与发达资本主义国家相抗衡,并且在世界反法西斯战争中经受了考验。但后来苏联发展之所以停滞,一个重要原因是马克思主义被教条化了。
马克思和恩格斯虽然指出了社会主义将取代资本主义的必然趋势以及未来社会主义的基本原则,但由于历史的原因,他们没有也不可能对未来社会主义作出详尽的描述。他们曾一再强调:“我们的理论不是教条”;马克思主义基本原理的实际运用,“随时随地都要以当时的历史条件为转移”。
列宁把马克思主义的基本原理创造性地运用于俄国实际,取得了“十月革命”的胜利。革命胜利后,列宁又几次调整经济体制,最后实行“新经济政策”,取得了社会主义建设的初步成就。但后来斯大林过早地放弃了列宁的“新经济政策”,建立了高度集中的计划经济体制。这一体制虽曾发挥过积极作用,但由于当时人们受教条主义的束缚,思想僵化,没有根据变化了的情况及时进行改革,致使这一体制逐渐丧失活力,束缚了人们建设社会主义的积极性,妨碍了社会主义的发展。后来的苏联领导人虽然着手进行改革,但在改革中走向了另一个极端,即背离了马克思主义的基本原理,放弃了马克思主义的指导地位。这是苏联社会主义失败的深层原因,是值得人们记取的深刻历史教训。
概括地说来,是在继承的基础上,根据新的实践不断地进行新的探索,实现理论创新的关系。这种在继承的基础上进行理论创新的关系突出地表现在对社会主义基本矛盾运动一系列环节的把握上。
在《政治经济学批判·序言》等著作中,马克思指出,物质生产力的发展在推动着人们通过社会革命去改变不适应生产力发展的生产关系和上层建筑,因而只有发展生产力,创造生产的物质条件,才能为一个更高级的、以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式创造现实基础。而开创有中国特色社会主义道路的邓小平理论,则在指出发展生产力对于巩固和发展社会主义制度的极端重要性的基础上,又适应于世界主题的转换,把发展生产力确立为社会主义的根本任务,把解放和发展生产力列入社会主义的本质之中,这就在继承马克思主义的同时,又使它获得具有时代特色的新的发展。
马克思主义指出要把社会主义社会看成是经常变化和改革的社会。邓小平则在继毛泽东指出社会主义社会要不断解决生产关系、上层建筑中同生产力发展相矛盾的不完善的方面和环节之后,又强调在实际生活中阻碍生产力发展的首先是高度集中和集权的具体体制,为此,就应当在坚持社会主义基本制度的同时,坚决对这些具体体制进行改革,以解放生产力,这就深刻地揭示了改革是社会主义社会发展的直接动力的道理。
马克思主义经典作家再三强调,在经济文化较不发达的条件下建设社会主义,必须吸取资本主义的一切先进东西。在总结历史经验基础上,形成的邓小平理论,则把吸取资本主义文明成果同建设对资本主义具有优越性的社会主义的任务直接联系起来,指出社会主义要赢得与资本主义相比较的优势,就必须大胆吸取与借鉴人类社会创造的一切文明成果,吸取和借鉴当今世界各国包括发达资本主义国家一切反映现代生产规律的先进经营方式管理方法。这就指出了一个建设对资本主义具有优越性的社会主义的发展方向,为社会主义未来的振兴奠定了基础。
马克思主义一贯要求从事实而不是从原则出发,对于马克思主义一般原理的实际运用,随时随地要以当时的历史条件为转移。邓小平则在总结社会主义国家不顾经济文化较不发达的基本国情而在建设中再三遭到挫折的经验教训的基础上,强调社会主义是共产主义的初级阶段,而我们中国则处在社会主义的初级阶段,就是不发达的阶段,一切都要从这个实际出发,根据这个实际来制定规划,从而解开了经济文化不发达国家建设社会主义这个20世纪的世纪性难题。
邓小平在开创新的建设有中国特色社会主义理论的科学体系的同时,又是和马克思列宁主义、毛泽东思想一脉相承的;他既继承了前人,又突破了陈规;他既没有丢老祖宗,又不断说出一些老祖宗所没有说过、而又符合时代特征和客观实际的新话来。而这些新话的典型当首推社会主义市场经济论。
在马克思恩格斯所处的时代,资本主义商品生产和市场经济的运行机制还很不完善,呈现出有严重破坏后果的经济危机、无产阶级贫困化等弊端,因而他们就倾向于把市场机制连同资本主义私有制一起加以否定,设想在未来社会里,最终将走向统一的全社会公有制,商品经济、市场经济也将随之而消失,取而代之的是计划经济。但现实生
活尔后的发展,却不断地冲击着把计划经济和市场经济看作从属于社会基本制度范畴的传统观念:一方面是资本主义在进入国家垄断阶段以后,资本主义国家通过计划的形式对经济进行干预和调节的现象大大加强,对此,恩格斯在晚年已有所觉察,列宁也说“现在资本主义正直接向它更高的、有计划的形式转变”;
另一方面,则是社会主义国家在把消灭商品市场经济的思想付诸实践以后,计划经济本身管得过死、难以调动基层和群众积极性的弊端日益暴露出来,而且还会导致经济增长速度下降,难以解决物资匮乏和消费品不足等问题。从列宁到斯大林、毛泽东和一些经济学家,都曾为解决这个问题进行过探索,但都没有能够解决问题,邓小平在总结历史经验的基础上,牢牢抓住解放思想、实事求是的思想路线,从根本上解除把计划经济和市场经济看作是从属于社会基本制度范畴的思想束缚,强调指出:“计划经济不等于社会主义,资本主义也有计划;市场经济不等于资本主义,社会主义也有市场,计划和市场都是经济手段”,这就高屋建瓴、势如破竹地解决了社会主义制度和市场经济相结合的问题,从而也划时代地发展了马克思主义的社会主义理论。
马克思主义是实践的理论。它源于实践,并在实践中不断发展。离开实践,马克思主义就会失去生命力。马克思主义的科学精神说到底就是实事求是,按客观规律办事;马克思主义的价值取向说到底就是全心全意为人民服务。要真正实践马克思主义,就必须做到江泽民同志最近提出的“三个代表”,即始终代表中国先进社会生产力的发展要求、中国先进文化的前进方向、中国最广大人民的根本利益。这样,我们党就能永远立于不败之地,我们的社会主义现代化事业就会更加兴旺发达,信仰马克思主义的人就一定会日益增多。