甲骨文及甲骨学概述

解开甲骨神秘，书写汉字传奇

李 发

提 纲

一、什么是甲骨文 ................................................................................................................... 2

一、什么是甲骨文 ................................................................................................................... 2

二、甲骨文的发现与著录 ................................................................................................... 6

（一）早期发现与流传 ................................................................................................... 6

（二）科学发掘与著录 ................................................................................................... 8

三、甲骨文的研究 ............................................................................................................... 9

（一）反映甲骨学研究的成果 ....................................................................................... 9

（二）代表学者 ............................................................................................................. 11

（三）当下甲骨学重镇 ................................................................................................. 13

四、甲骨文释读举例 ......................................................................................................... 13

五、结语：甲骨文发现和研究的意义 ............................................................................. 17

2013年4月5日

一、什么是甲骨文

甲骨文是一种刻在兽骨或龟甲上的占卜文字，它主要存在于我国公元前14～前11世纪前后的商代后期阶段。甲骨文是我国目前所发现的最古的成熟文字。

(图一

)

（图二）

（图三）

（图四）

商代统治者迷信鬼神，行事以前往往用龟甲或兽骨占卜吉凶，过后把与其相关内容在甲骨上记录下来，这便是我们今天所见到的甲骨文。

甲骨文主要出土于今河南省安阳小屯村附近，据史书记载，在公元前十四世纪，商王盘庚将都城迁到这里，此后近三百年，这里一直是商朝的政治、文化和经济中心。

甲骨文自1899年被发现以来，在百余年间，甲骨文的出土数量已达十四万片以上，发现的甲骨文单字据统计共有3700余个，已识的字公认有1370个。

二、甲骨文的发现与著录

中国古文明辉煌灿烂，5000年的历史资料主要是用文字记录，其数量之多，浩如烟海，汗牛充栋。《二十四史》系统记载了我国各朝各代的历史，但甲骨、甲骨文、甲骨刻辞、龟甲兽骨文字等名词皆不见于这些史料。这是为什么呢？《礼记·曲礼》：“龟策敝(意为弃) 则埋。”郑玄注：“不欲人亵之也，不知鬼神之所为。”即占卜使用后，有意埋藏，因此甲骨得以保存下来。直到3000年后的清末。

（一）早期发现与流传

周灭商之后，殷都安阳废置，后成墓地，直到明代才成为村落(小屯村) 。清末小屯村一带农民耕地、打井、开沟渠或取土时，往往挖出古代遗物。但他们没有文化，没有关于古器物的知识，视珍贵的青铜器为“废器”、“废铜”，如著名的“司母戊方鼎”，被挖出后曾作为喂马的马槽。虽有少量的铜器出售，但毁弃者定不在少数。甲骨也常被当作“龙骨”出售，小块者抛弃或回填。古董商人后来加入进去，把甲骨卖给了当时的一些“好古之士”，后来也就有了1899年王懿荣发现甲骨文的说法(刘鹗、罗振玉《铁云藏龟》序) 。

王懿荣（1845-1900）在1899年对有字甲骨做出了初步的鉴定，并先后从古董商那里购得1400多片甲骨。1902年，王氏长子王翰甫因还债将家中1000多片刻字甲骨全部转卖给刘鹗（1857-1909）。刘氏本人也收藏了不少甲骨，二者归一，共约5000余片。罗振玉（1866-1940）与刘为儿女亲家（罗家女嫁与刘家），当年在刘家见到甲骨墨拓，劝其编印成书，且代为撰写序言。1903年，刘鹗从中选拓1058片，编成《铁云藏龟》，这是甲骨文第一本著录书。

王懿荣（1845-1900） 刘鹗（1857-1909）

翌年，孙诒让据《铁云藏龟》所公布的材料，著成《契文举例》，此为第一部研究甲骨文的著作。

罗振玉（1866-1940） 孙诒让（1848－1908）

《铁云藏龟》（刘鹗1903） 《契文举例》（孙诒让1904）

1906年，罗振玉任学部参事官，也开始搜集甲骨。1911年，他委派其弟罗振常等到河南寻访甲骨。同年辛亥革命爆发，他避居日本。1915年春，返国，多方征集甲骨，此时已获甲骨30000余片。先后编印《殷虚书契》（又名《殷虚书契前编》1912）、《殷虚书契菁华》（1914）、《铁云藏龟之余》（1915）、《殷虚书契后编》（1916）、《殷虚书契续编》（1933）等，为甲骨文的搜集、拓印、流传和研究作出了杰出贡献。

1899-1928年，民间私人挖掘的甲骨多经古董商之转售，分别被王懿荣、刘鹗、王襄、罗振玉、黄睿、徐枋、刘体智以及加拿大明义士、美国方法敛、英国库寿龄、金璋、日本林泰辅等人购得，一小部分转到政府部门。如今流散国外的甲骨，大多是这个时期民间挖掘出土的，收藏量最多的是加拿大，约8700余片，其次是日本，约8200片，再次是英国和美国，其他如前苏联、瑞典、法国、瑞士、德国、韩国、新加坡等国也分别藏有少量甲骨，且多数已被著录出版。

（二）科学发掘与著录

1928年，中研院史语所成立，当时的第一件大事就是计划科学发掘殷墟。同年秋，即派董作宾前往小屯调查，这是官方首次派人考察甲骨出土地。经调查，殷墟甲骨挖掘未尽，于是由他着手规划，同年10月组织第一次发掘，从此结束了私人任意盗掘的局面。董氏先后9次参加、主持或监察殷墟科学发掘。

1928年10月至1937年抗日战争爆发，史语所对殷墟进行了15次大规模发掘。其中在小屯发掘12次，在侯家庄西北岗商王陵墓发掘3次，均有重大收获，发现了商王宫廷遗址、平民居住区、手工业作坊区、商王陵墓和一般性墓葬，获得了大量甲骨、青铜器、玉石器、陶瓷器、骨蚌器等珍贵文物，为探明殷墟布局及以后的殷商考古和殷商文化研究奠定了重要基础。

从出土甲骨来讲，1928年10月至1934年4月，史语所进行的9次发掘中共获带字甲骨6513片。董作宾精选字甲2467片、字骨1399片，计3866片，编成《殷虚文字甲编》（简称《甲编》，1948年印行），这是第一部利用科学发掘资料出版的甲骨文著录书。

董作宾（1895－1963） 殷虚文字甲编

从1936年3月至1937年6月，由郭宝钧、梁思永、石璋如分别主持殷墟第13、14、15次发掘。这3次共发现字甲18307片，字骨98片，计18405片。第13次发掘，发现了著名的H127坑，一坑就有龟甲17088片、牛骨8片，计17096片。这三次的重要部分被董作宾编为《殷虚文字乙编》（上中下）（简称《乙编》，三册分期于1948、1949、1954年出版）。后张秉权将《乙编》碎甲缀合，编为《殷虚文字丙编》（上中下）六册（简称《丙编》，分别于1957、1959、

1967

年出版）。继刊发《乙编》、《丙编》之后，1995年，台湾史语所钟柏生主编出版了《殷虚文字乙编补遗》（简称《乙补》）。

上述15次史语所主持的发掘，共获甲骨6513＋18405＝24918片。加上国民党河南省政府于1929、1930年组织的两次发掘，出土有字甲骨3656片，合计28574片。这大部分甲骨都到了台湾。现在基本上重要部分都反映在了《甲编》、《乙编》、《丙编》和《乙补》。

1973年，小屯南地发掘甲骨7150片，这是新中国成立以来出土数量最多的一次。经整理，1980年编入《小屯南地甲骨》（简称《屯南》）。

1991年，在殷墟花园庄东地发掘甲骨1583片，以大版的龟甲居多，研究价值巨大。经整理，2003年编入《殷墟花园庄东地甲骨》（简称《花东》）。

据王蕴智（《商代甲骨文的发现、流传与研究》，《黄河文明与可持续发展》第1卷）统计，1950－1991年多次发掘，出土甲骨11000余片。散见于《文物》《考古》《考古学报》《殷墟发掘报告》等书刊。

2002、2004年，于小屯村南发掘，共获甲骨233片，这批甲骨与1986和1989年在小屯村中发掘的甲骨305片共同收入《殷墟小屯村中村南甲骨》，于2012年4月出版。

三、甲骨文的研究

甲骨文保存了三千多年前商代社会的政治、经济、军事、农业、天文、文化等诸方面的信息，不仅是极其珍贵的历史文物，也是研究中国古代历史特别是研究商代历史的最重要的直接史料。今天，甲骨学已经成为一门世界性的学问。

一百多年来，甲骨学研究共经历了它发展道路上的“先驱时期”(1899—1909) 、“奠基时期”(1910—1928) 、“形成时期”(1928—1937) 、“低潮时期”(1937—1949) 、“高潮时期”(1949—1966) 、“停滞时期”(1966—1976) 和“繁荣时期”等七个时期(1976—今) ，目前已成为一门成熟的重要学科。

（一）反映甲骨学研究的成果

宋镇豪主编《百年甲骨学论著目》(1999)“序言”：该书总计收入有关论著目10946种，按甲骨发现、甲骨综论、甲骨著录、甲骨研究、专题分论、甲骨类编、书刊评介、其他杂著、学人传记、附录共十大类进行编纂，每类之下，又有分目。胡厚宣在《五十年甲骨学论著目》序言里，曾统计出自甲骨文发现至1949年的前五十年内，有关论著为876种，其中专书148种，论文728种；研究甲骨学殷商史而有论著的作者，人数为289人，其中中国230人，外国59人，具体而言，日本40人，英国6人，美国5人，德国4人，法国2人，俄国1人，加拿大1人。我们现在根据这一本书的统计，一百年中有关论著超过1万种，作者

队伍总共加起来达到3833人，分布于中国大陆、港澳、台湾，以及世界14个国家，其中中国（包括台湾、港澳地区）3332人，外国502人，内日本290人，美国93人，韩国40人，英国27人，法国16人，德国9人，加拿大9人，俄国7人，瑞典4人，澳大利亚3人，瑞士、意大利、匈牙利、新加坡各1人。因此可以说，甲骨学殷商史已成为一门国际性显学。

王宇信著《中国甲骨学》（2009）分上中下三篇共27章，内容包括：甲骨文的发现、出土地与时代的确定及甲骨文的命名、甲骨的整治与占卜、甲骨学专业用语及甲骨文例、分期断代、重要甲骨的著录及现藏、甲骨学与殷商史研究要籍、重要学者；西周甲骨及其研究；甲骨文与甲骨书法、甲骨文所见殷商史专题等内容。

宋镇豪、段志洪主编《甲骨文献集成》（2001）全书40册，汇集影印了百年来有关甲骨文著录、文字考释与研究、商史研究等论著数千种。总目如下：

（二）代表学者

甲骨文研究方面最早的专著是1903年出版的刘鹗所著《铁云藏龟》。此后，涌现出了一大批杰出的甲骨学研究专家和著作，其中最著名的甲骨学研究大师是“甲骨四堂”，他们分别是罗振玉先生，号雪堂；王国维先生，号观堂；董作宾先生，字彦堂；郭沫若先生，字鼎堂。唐兰先生对四堂的评价是：殷墟卜辞研究“自雪堂（罗振玉）导夫先路，观堂（王国维）继以考史，彦堂（董作宾）区其时代，鼎堂（郭沫若）发其辞例，固已极一时之盛”。

罗振玉（1866-1940）：搜集、刊布及考释。一是从古董商处购买。二是1909年派胞弟罗振常、妻弟范恒昌前往小屯搜集。获甲骨30000余片。先后编印《殷虚书契》（又名《殷虚书契前编》1912）、《殷虚书契菁华》（1914）、《铁云藏龟之余》（1915）、《殷虚书契后编》（1916）、《殷虚书契续编》（1933）。考释成果有《殷商贞卜文字考》（1910）释出单字近三百个；《殷虚书契考释》（1915）首创对卜辞进行分类研究的方法，分成卜祭、卜告、卜出入、卜田渔、卜征伐、卜禾、卜风雨等8类；《增订殷虚书契考释》（1927）。

王国维（1877－1927）（罗长女与刘鹗子婚，罗另女与王国维长子婚）：历史研究。孙诒让、罗振玉主要是文字研究，王则是甲骨学由文字学演进到史学的第一人。《殷卜辞中所见先公先王考》、《殷卜辞中所见先公先王续考》、《殷周制度论》、《殷虚卜辞中所见地名考》、《殷礼徵文》以及《古史新证》，由此创立“二重证据法”，即以地下的材料与纸上的材料相比较以考证古史的真象。这种考证方法既继承了乾嘉学派的考据传统，又运用了西方实证主义的科学考证方法，使两者有机地结合起来，在古史研究上开辟了新的领域，创造了新的方法，取得了巨大的成就。

董作宾（1895－1963）：发掘、整理、研究。中研院第一届院士。大龟四版与贞人的发现；十个断代标准的提出；殷历的建构，著有《殷历谱》；甲骨文字的考释与解读；殷代地理的推测及制度的研究等。《董作宾先生全集》（1978），分甲、乙编，凡12册。

郭沫若（1892-1978）：文字考释，商史研究。《甲骨文字研究》（1931）、《卜辞通纂》（1933）作者当时流亡日本。

于省吾（1896－1984）：文字考释，300多字。双剑誃，藏书楼名，因吴王夫差剑、少虞错金剑而得名。

胡厚宣（1911－1995）：商史研究、《甲骨文合集》。 李学勤（1933－）：甲骨文分期“非王卜辞说”、“两系说”。 裘锡圭（1935－）：甲骨文疑难字考释。

王国维（1877－1927） 郭沫若（1892-1978）

于省吾（1896－1984） 胡厚宣（1911－1995）

李学勤（1933－） 裘锡圭（1935－）

（三）当下甲骨学重镇

中国社会科学院历史所先秦史研究室、吉林大学、首都师大、郑州大学、西南大学、华南师大、台湾中央研究院史语所、东海大学

四、甲骨文释读举例

第1片①

戊卜至之方

寅方不日才啚

曰

请让上面的释文按顺序逐条显示，下同

戊寅卜②：方至③？不④。之日(有) 曰⑤：“方才(在) 啚(鄙) ⑥。” 【注释】

①本片是组，选自《甲骨文合集》第20485片。 ②戊寅：干支纪日，即戊寅日。卜：占卜。

③方：方国。卜辞称“方”者大多是商的敌人，如土方、鬼方等。这里指敌

方。至：甲骨文作，象(矢) 射到一个地方，以此表示“到”的意思。据此可见《说文》认为“至”字象“鸟飞从高下至地”的解释是错误的。“至”在这里当“至於商之近畿”讲。

④不：验辞，意即不至。“不至”当指没有到达商之近畿。 ⑤之：指示代词。

“之日”指过去的戊寅日。：卜辞习见，据上下文义，在此读为有。曰：甲骨文作，象人嘴出声气。这里义为报告。

⑥：地名。（啚）：是“鄙”的古字，指城邑四周的农业区。古代称都邑四周的土地为鄙，鄙人主要从事农业生产，所以字形在象都邑形的“口”上加

“”(仓廪之“廪”的初文) 以示意。

全辞大意：戊寅日占卜，问敌方会不会到商的近畿来骚扰？验辞说：敌方没有到达商之近畿来骚扰。戊寅日有人报告敌方在地之鄙。

第2片①

甲又辰

小卜中

乙鳳抑鳳其

甲辰卜：乙其②，又(有

) 中鳳（风）抑③？小鳳（风），

（延）（陰）④

。

【注释】

①本片是组，选自《甲骨文合集》第20769片。 ②：旧释“焚”，焚林而田，烧毁树林以猎取野兽。姚孝遂等认为卜辞“焚”字作，与字形及用法都有区别。应释为“”字。《说文》：“，烧也。”甲文“”字象执火炬以驱赶野兽而加以围捕，是一种大规模的围猎形式。

③：不识。

：即古凤字，象高冠美丽的凤鸟。甲骨文假借凤为风。

：罗振玉《殷墟书契考释》释作“抑”字古体(《说文》“从反印”) ，并指出“印”、“抑”古本一字，这是正确的。李学勤、裘锡圭认为在此当句末疑问语气词讲。

④：即延字。 甲骨文字。从隹，今声，通陰晴之陰。

全辞大意：甲辰日占卜，问第二天乙巳执火炬驱赶野兽而加以围捕时，有中风吗？验辞记载说：乙巳这一天有小风，继续阴天。

第3片①

己丑卜甲辰卜

癸未卜黍于二示

今夕大酒黍

雨登子

癸未卜：登黍于二示②？

甲辰卜：酒黍（登）祖乙子(巳) ③？ 己丑卜：今夕大雨④？

【注释】

①本片是组历间类，选自严一萍《甲骨缀合新编》第706片，由《甲骨文合集》第27219片和第34107片缀合而成。

②登：甲骨文作。从“”从“豆”，可隶作，象两手捧着一种叫做“豆”的盛食器皿。“”字在典籍里多写作“登”。《礼记·月令》：“农乃登黍”，郑玄注：“登，进也。”表示向祖先的神主进献新打下的黍稷。 于：介词，向。 二

示：甲骨文“示”字较原始的写法作，象神主的牌位。“二示”是专指两位祖先“示壬”和“示癸”；或泛指两位祖先。

③祖乙：殷先王名。 祖乙子(巳) ：应该读为“祖乙乙巳”。乙巳是祭祀的日子，在卜辞里时间词后置之例很常见，例如：“祖乙未”(合32504) 、“祖乙亥”(合32072)

等。殷墟卜辞中地支“巳”字写作

，而地支“子”字写作，二者写法不同。

④夕：指夜晚。

这版卜骨上刻有三条卜辞，应该由下往上读。卜辞大意：癸未日占卜，问向二位祖先的神主进献新打下的黍稷好不好？甲辰日占卜，问在乙巳那一天向祖乙献黍稷时举行酒祭好不好？己丑日占卜，问今天夜间会不会下大雨？

第4片①

父辛一

父庚一

父甲一

父甲一？ 父庚一？ 父辛一②？ 【注释】

①本片是宾组，选自《甲骨文合集》第2131片

②父：在殷代，伯父、叔父皆可称父。王国维《观堂集林》卷九“祖某父某兄某”条据本片甲骨有“父甲、父庚、父辛”而判定其年代。王氏说：“此当为武丁时所卜，父甲、父庚、父辛即阳甲、盘庚、小辛，皆小乙之兄而武丁之诸父也。”这种推断是很正确的。：从羊从士，可隶作，义为公羊。此字《说文》无，《说文》中的“牡”字义为“公牛”。后世通牡为畜父之称，而字不再使用了。

这版卜骨上刻有三条卜辞，应该由右往左读。卜辞大意：用一头公羊作为祭品来祭祀伯父阳甲、盘庚、小辛，合适吗?

第5片①

癸子卜賓鼎臣

其王占曰吉

隹乙丁

七日丁亥既

癸子(巳) 卜賓鼎(貞) ②：臣(執) ③？王占曰④：“吉，其(執) 隹(唯) 乙、丁⑤。”

⑥

七日丁亥既(執) 。 【注释】

①本片是宾组，选自《甲骨文合集》第643片。

②宾：贞人名。

：即“鼎”字。商代文字有正体和俗体。甲骨文是当时的一种俗体字，而金文是当时的正体字。

“鼎”字由

简化为。古音“鼎”在端纽耕部，“贞”也在端纽耕部，二字声韵全同，所以甲骨文借“鼎”为“贞”。《说文》：“贞，卜问也。”

③臣：甲骨文作。《说文》：“臣，牵也，事君也。象屈服之形。”郭沫若认为：“均象一竖目之形，人俯首则目竖，所以‘象屈服之形’者，殆以此也。”臣在这里当“臣奴”讲。

：隶作，后世不见单用，只见於“执”、“圉”等

字的偏旁。从甲骨文“执”字分析，象施於手腕的械形，类似今之手铐。《说文》保存有此字，曰：“幸，所以惊人也。”字，在这里是动词，可读作“执”，当“捕获”、“抓住”讲。

④：即《说文》“占”字，指察看卜兆后作出判断。 ⑤隹：象鸟形，在这里借作虚词“唯”。 乙：乙未之省。 丁：丁酉之省。 ⑥：即“既”字。甲骨文字形表示饮食完毕，所以人形上端的竖“口”不向食物而向身后。在这里是“已经”的意思。

这是一条较完整的卜辞，由“前辞”、“命辞”、“占辞”、“验辞”四个部分组成。全辞大意：癸巳日占卜，由贞人“宾”主持贞问，问逃亡的臣奴能否抓住? 商王武丁察看了卜兆后作出判断，说：“吉利，到第三天的乙未或第五天的丁酉就会把臣奴抓住。”但是，商王武丁所占不准确，事实上在癸巳日占卜的七天前的丁亥日，臣奴就早已在某地被抓住了。

第6片

庚戌卜夕

㞢

般庚伐卯牛

（《合集》19798局部）

庚戌卜，：夕㞢般庚伐、卯牛？

五、结语：甲骨文发现和研究的意义

第一，甲骨文的发现与研究，奠定了新史学的发展基础。

1920年代，在“五四”新文化运动的科学、民主旗帜下，以顾颉刚为首的一批疑古辨伪学者，形成了以《古史辨》为阵地的“疑古学派”，提出了著名的“层累地造成的古史观”的论断，震动了整个学术界。“把一向不认为有任何问题的绝对可信的我国煌煌古史系统来一个从根予以推翻，等于是向史学界投了一枚原子弹，释放出了极大的破坏力，各方面读些古书的人都受到了这个问题的刺激，因为在人们的头脑里向来只知盘古以来三皇五帝，忽然听到没有盘古，也没有三皇五帝，像晴天霹雳一样太出于想象之外。于是毁誉蜂起，大多数有着传统封建思想的人痛心疾首，较少数有学术自由思想的拍手叫好，形成了当时学术界很热烘的课题”（刘起釪《顾颉刚先生学述》）。甲骨文是3000年前的商代文献，有助于重新构建古史系统。因此，罗振玉、王国维、郭沫若、董作宾、胡厚宣等甲骨学者走上了“证古”、“释古”的道路，“殷墟甲骨文这一重大发现，以不容辩驳的证据填补了古史的空白。对于我国绵延久远的历史，曾有种种怀疑否定的论点，例如19世纪晚年，有名考古学者德摩尔根在其《史前人类》中，便断言中国文明只能上溯到公元前7、8世纪，与其后国内提出的‘东周以上无史’论相结合。甲骨的发现和殷墟发掘，一下子恢复了一大段古史”（李学勤《甲骨学一百年的回顾与前瞻》），把中国有文字的信史提前了一千多年。

第二，甲骨文的发现与研究，标志着中国传统学术向现代学术转型。 梁启超《中国近三百年学术史》（1923）说中国17-19世纪的学术主潮是：“厌倦主观的冥想而倾向于客观的考察。” 还有一个支流是：“排斥理论，提倡实践。”总结了清代的“朴学”风范。这种风范也是中国传统学术的基础，其治学中心是经学，以传世文献为本源，探讨修身齐家治国平天下的儒家宗旨。经学之附庸小学（文字学）从东汉许慎《说文》开始，经过将近2000年的发展，始终跳不出《说文》的范畴。尽管从宋代开始，兴起了欧阳修（《集古录》）、吕大临（《考古图》）、赵明诚（《金石录》）、薛尚功（《历代钟鼎彝器款识》）等金石学家，但直到清末，金石学始终都只是少数好古之士的个人癖好。直到甲骨文的发现和研究，既扩大了研究材料和范围，也带来了西方考古学理论和知识，催生了中国古文字学、考古学、新史学的新兴，标志着中国传统学术向现代学术转型。产生了科学的研究方法和态度：①二重证据法；②不迷信《说文》，对《说文》持批判态度；③实事求是，“阙疑待问”的科学态度。