[论语]精选及出自[论语]无标点

（一）《论语》精选（无标点的先断句）

1．子曰：“不患人之不己知患不知人也”（学而）

3．孔子谓季氏曰：“八佾这舞于庭是可忍孰不可忍？”(八佾)

4．子曰：“朝闻道夕死可矣。”（里仁）

5．子曰：“不患无位患所以至不患莫己知求为可知也。” （里仁）

6．子曰：“君子喻于义小人喻于利。”（里仁）

7．子曰：“父母之年不可不知也一则以喜一则以惧。”（里仁）

8．子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”（里仁）

9．宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也粪土之墙不可圬也于予与诛？”（公冶长） 子曰：“始吾于人也听其言而信其行今吾于人也听其言而观其行于予与改是。”

10．子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”

子曰：“敏而好学不耻下问是以谓之‘文’也。”（公冶长）

12．子曰：“质胜于文则野文胜质则史文质彬彬然后君子。”（雍也）

14．子曰：“知者乐水仁者乐山知者动仁者静知者乐仁者寿。”（雍也）

15．子曰：“默而识之学而不厌诲人不倦何有于我哉？”（述而）

16．子曰：“不愤不启不悱不发举一隅不以三隅反则不复也。”（述而）

17．子曰：“君子坦荡荡小人长戚戚。”（述而）

18．子曰：“好勇疾贫乱也人而不仁疾之已甚乱也。”（泰伯）

19．子曰：“学如不及犹恐失之。”（泰伯）

20．子欲居九夷，或曰：“陋如之何？”

子曰：“君子居之何陋之有？”（子罕）

23．子曰：“知者不惑仁者不忧勇者不惧。”（子罕）

24．颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁一日克己复礼天下归仁焉为仁由己而由人乎哉？”

颜渊曰：“请问其目。”

子曰：“非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动。”

颜渊曰：“回虽不敏请事斯语矣。”（颜渊）

25．子曰：“君子成人之美不成人之恶小人反是。”（颜渊）

26．子曰：“其身正不令而行其身不正虽令不从。”（子路）

27．子贡问为仁，子曰：“工欲善其事必先利其器居是邦也事其大夫之贤者友其士之仁者。”（卫灵公）

28．子曰：“人无远虑必有近忧。”（卫灵公）

29．子曰：“吾尝终日无食终夜不寝以思无益不如学也。”（卫灵公）

30．子曰：“道不同不相为谋。”（卫灵公）

31．子曰：“益者三友损者三友友直友谅友多闻益矣友便辟友善柔友便佞损矣。”（季氏）

32．子曰：“性相近习相远也。”（阳货）

33．子夏曰：“日知其所亡月无忘其所能可谓好学也已矣。”（子张）

34．子夏曰：“博学而笃志切问而近思仁在其中矣。”（子张）

35．子夏曰：“仕而优则学学而优则仕。”（子张）

36．子贡曰：“君子之过也如日月之食焉过也人皆见之更也人皆仰之。”（子张）

（二）出自《论语》里的成语

言而有信：指和朋友交往的时候，说话要有信用，要说到做到。语出《论语·学而》：“子夏曰：‘与朋友交言而有信。’”

温故知新：指温习旧的知识，获得新的体会。语出《论语·为政》：“子曰：‘温故而知新可以为师矣。’”温，温习；故，旧的知识。原指“如果能通过温习旧的知识而尝到新的知识，这样的人就可以当老师了。”

见义勇为：指见到合乎正义的事情就勇敢地做。语出《论语·为政》：“子曰：‘见义不为无勇也。’”义，符合道义的事；为，做。原指“见到符合道义的事情却不去做，是没有勇气的。”

是可忍，孰不可忍：如果这个都可以容忍，还有什么是不可容忍的？绝不容忍。语出《论语·八佾》：“孔子谓季氏：‘八佾舞于庭是可忍也孰不可忍也？’”是，这个，孰，什么。八佾之舞，是只有周天子才能欣赏的，而季氏作为大夫，却在家里欣赏这种舞蹈，这是对天子的大不敬，孔子对此极为愤怒。

既往不咎：指过去做错的事情不再追究。语出《论语·八佾》：“子曰‘成事不说遂事不谏既往不咎。’”既，已经；往，过去；咎，责备，加罪。原指“事情已经做成。就不要再去评论了；事情已经完成了，就不要再去劝谏了；事情已经过去了，就不要再追究了。”

尽善尽美：好极了，美极了。语出《论语·八佾》：“子谓《韶》：‘尽美矣又尽善也。’”《韶》，乐曲名。这是孔子赞美《韶》的话。

见贤思齐：指见到贤明的人，就应该想向他看齐。

语出《论语·里仁》：“子曰：‘见贤思齐见不贤而内自省也。’”思，想要；齐，看齐。原指“见到贤明的人就应该向他看齐，见到不贤明的人就应该在内心反省自己（是否有和他相同的缺点）。”

朽木粪土：比喻不堪造就的人或无用的东西。语出《论语·公冶长》：“宰予昼寝，子曰：‘朽木不可雕也粪土之墙不可圬也。’”昼寝，昼而眠，孔子责其无所用心无所作为。朽木，烂木头；粪土，脏土臭泥。原指“孔子看到学生宰予白天睡觉，（一气之下）说：‘烂木头是不能雕琢的，脏土烂泥垒成的墙是不能被粉刷好的。”

三思而后行：指经过多次考虑才去做。

语出《论语·公冶长》：“郭文子三思而后行。”季文子，孔子的学生。

文质彬彬：用于形容举止文雅。语出《论语·雍也》：“子曰：‘质胜文则野文胜质则史文质彬彬然后君子’”文，文采；质，实质。野，鄙俚；史，浮夸；彬彬，配合得当。原指“质朴胜过文采。就会鄙俗；文采胜过质朴，就会浮夸，文采与质朴要配合适当（既不鄙俗，也不浮夸），这样以后才能成为君子。”

举一反三：比喻从一件事情类推就能知道类似许多事情。语出《论语·述而》：“子曰：‘不愤不启不悱不发举一隅不以三隅反则不复也。’”反，类推；隅，角。原指“如果学生没有达到内心想理解却不能理解，口中想表达却无法表达的状态，孔子是不会开导启发他的。孔子教人认识四个角的东西，举一个角的东西为例，让他类推另外三个角，如果他不能类推，就不再教他。”

乐以忘忧：指高兴就忘记了忧愁。语出《论语·述而》：“子曰：‘发愤忘食乐以忘忧不知老之将至。’”原指“因发愤学习而忘记吃饭，因高兴快乐而忘记忧愁，连自己将要老去都感觉不到。”

任重道远：担子很重，道路遥远，比喻责任重大。语出《论语·泰伯》：“曾子曰：‘士不可以不弘毅任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

待价而沽：旧时比喻文人等待时机出来做官。现在泛指等待高价出售。语出《论语·子罕》：“子贡曰：‘有美玉于斯，匮而藏诸？求善价而沽诸？’子曰：‘沽之哉沽之哉我待贾者也。’”沽，出售。原指子贡问孔子：‘现在这里有一块美玉，是放在匣子里珍藏起来呢，还是等待高价卖出去？’孔子说：‘卖了吧！卖了吧！我等着买家呢。’”

后生可畏：青年人敢想敢做，可以超过他们的前辈，值得敬畏。语出《论语·子罕》：“子曰：‘后生可畏焉知来者不如今也？’”后生，后辈；畏，敬畏。原指“年轻人值得敬畏，哪里知道后来的人不如现在的人呢？”

侃侃而谈：现在用来形容说话从容不迫。语出《论语·乡党》：“孔子„„朝与下大夫言侃侃如也。”侃侃，说话和颜悦色的样子。原指“孔子在朝廷上，与地位稍低的大夫说话时，和颜悦色。”

过犹不及：做事过份和赶不上一样，都是不好的。语出《论语·先进》：“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过商也不及。’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。’”过，过分；不及，赶不上。原指“子贡问孔子，‘师和商二人相比哪个更贤惠？’孔子说：‘师这个人做事太过火，商这个人做事不充分。’子贡说：‘这么说来师更好一点吧？’孔子说：‘做事过分和赶不上一样’”

成人之美：指成全别人的好事善行。后来也指帮助别人实现其愿望。语出《论语·颜渊》：“子曰：‘君子成人之美不成人之恶小人反是。’”美，美德；恶，不好的想法、恶习。原指“君子成全别人的美德，不成全别人的恶习，小人正好相反。”

己所不欲，勿施于人：自己所不喜欢的，就不要强加给人。语出《论语·颜渊》：“子曰：‘己所不欲勿施于人。’”欲，希望；施，施加。原指“是自己所不喜欢的，就不要强加给别人。”

察言观色：通过观察别人的言语、脸色来揣摩他的心意。语出《论语·颜渊》：“子曰：‘夫达也者质直而好义察言而观色虑以下人。’”达者，通达之人。原指“通达的人，内心正直、崇尚正义，善于通过观察别人的言语、脸色来揣摩他的心意，从思想上愿意对别人退让。”

欲速则不达：指过于性急快，反而达不到目的。语出《论语·子路》：“子夏问政于孔子，子曰：‘无欲速无见小利欲速则不达见小利则大事不成。’”欲，想要；速，快。原指“学生子夏向孔子询问治国的方法，孔子说：‘不要求快，不要只看眼前的小利益。性急求快，反而达不到目的。只注重眼前的小利则难成大业。’”

怨天尤人：招受了挫折或出现问题后只是一味抱怨天，归罪于别人。语出《论语·宪问》：“子曰：‘不怨天不尤人下学而上达知我者其天乎！’”尤，归咎，归罪。原指“不被当世者重用却不抱怨上天，不被当权者所知却不怪罪他人。下学人事，上知天命，只有天能了解我啊！”

人无远虑，必有近忧：指没有长远的打算，随时都会发生忧患。语出《论语·卫灵

公》：“子曰：‘人无远虑必有近忧。’”

小不忍则乱大谋：指如果在小事情上不忍耐就会破坏大的计划。语出《论语·卫灵公》：“子曰：‘巧言乱德小不忍则乱大谋。’”原指“花言巧语会败坏德行道义，小事情上不忍耐就会破坏大的计划。”

当仁不让：指遇到应该做的事，就要积极主动，不谦让。语出《论语·卫灵公》：“子曰：‘当仁不让师。’”当，面对。原意是指（学生本应该对老师谦让）如果遇到仁义的事情就要抢着去做，不用谦让老师。

道不同，不相为谋：如果原则信仰不一样，就不必在一起商议。语出《论语·卫灵公》：“子曰：‘道不现不相为谋。’”道，原则，信仰；谋，商议。

既来之，则安之：指（自己）既然来了，就要安下心来。语出《论语·季氏》：“子曰：‘„„远人不服则修文德以来之既来之则安之。’”既，已经；来之，使之来；安之，使之安。原指“远方之人如果不服从统治，就通过加强本国的文教道德指他们吸引过来。已经使他们来了，就要使他们安心。”

血气方刚：指年轻人精力旺盛，容易冲动。语出《论语·季氏》：“子曰：‘君子有三戒„„及其壮也血气方刚戒之在斗。’”方，正在；刚，直，这里指容易冲动。原指“君子有三种行为必须克制„„等他到了壮年，正容易冲动的时候，就要克制自己不争斗。”

道听途说：指传闻的、没有根据的说法。语出《论语·阳货》：“子曰：‘道听而涂说德之弃也。’”“涂”通“途”，道路。原指“在路上听到的说法，又在路上传给别人，这是有德之人所鄙弃的。”

患得患失：指对个人利害看得太重。语出《论语·阳货》：“子曰：‘鄙夫可与事君也与哉？其未得之也患得之既得之患失之苟患失之无所不至矣。’”患，害怕，原指“鄙夫在官职还没有得到的时候，生怕得不到，得到后又怕失去。如果他怕失去官位，这就会事情都做得出来。”

出自《论语》的成语还有：不亦乐乎、巧言令色、三省吾身、君子不哭、周而不比、多闻阙疑、述而不作、诲人不倦；用舍行藏、暴虎冯河、三月不知肉味；三人行，必有我师、择善而从、克己复礼、和而不同、不在其位，不谋其政、一以贯之、工欲善其事，必先利其器；有教无类、分崩离析、祸起萧墙、色厉内荏、饱食终日、四体不勤，五谷不分等。