析"凡是现实的都是合理的"
析“凡是现实的都是合理的” Post By：2010-2-12 21:12:00
一些哲学家的语言具有很强的抽象性、思辨性和概括性，即使是他们使用的一些常见词汇，也往往具有丰富的“言下之意”，不同于常理。有人喜欢引用这些哲学家的名言，但也常常闹出“郢书燕说”的笑话来。历史和现实生活中不乏这种例子，黑格尔的名言“凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的”，其际遇就很有代表性。
一般来说，现实就是客观存在的一切事物和现象。从这个角度理解，“凡是现实的都是合理的”，就意味着肯定现实存在的一切事物和现象都具有合理性、都无可非议，不管它们是否顺应时代潮流、是否符合人们的价值取向和审美情趣。正因为如此，黑格尔的这句名言获得了当时的普鲁士政府的青睐，被视为把现存的一切神圣化，在哲学上替专制制度、警察国家、专断司法、书报检查制度等祝福。普鲁士国王弗里德里希—威廉三世是这样认为的，他的臣民也是这样认为的。其实，黑格尔在这里利用普鲁士政府的昏庸无知，为应付其封建专制统治和严格的书报检查制度而运用了“春秋笔法”，也给后人开了一个不大不小的“玩笑”。其微言大义，颇耐人寻味。
在黑格尔的哲学体系中，“现实”(Wirklichkeit)属于“本质论”的范畴，是与普遍必然性密切联系的，这与我们日常所说的现实存在重大差别。后者大致相当于黑格尔所谓的“定在”（Dasein），即有限的、特定的、此时此地的存在，属于“存在论”的范畴。“定在”中有一部分是现实，但也有一部分是现象即“偶然的存在”。在《小逻辑》一书中，黑格尔以通俗明快的笔调写道：“在日常生活中，任何幻想、错误、罪恶以及一切坏东西、一切腐败幻灭的存在，尽管人们都随便把它们叫做现实。但是，甚至在平常的感觉里，也会觉得一个偶然的存在不配享有现实的美名。”在这段话的“潜台词”中，当时的专制制度、警察国家、专断司法、书报检查制度等，就是所谓“偶然的存在”。因此，所谓“凡是现实的都是合理的”，可以合乎逻辑地理解为：只有那些具有普遍必然性的存在才是现实，才具有合理性；而那些偶然性的存在只是倏忽即逝、没有意义的现象，没有合理性，注定要灭亡。这样一来，一个表面上看来是封建专制制度赞美诗的命题，就变成了为推翻这种制度而鼓与呼的革命口号。具有进步意识和革命精神的德国诗人亨利希·海涅敏锐地看到了这一点，恩格斯则在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一文中对此进行了深入阐述。然而，令人遗憾的是，在100多年后的今天，仍
然有一些人在误解和误用这句名言，或者把它作为在遭遇现实的无奈时聊以自慰的理论依据，或者把它作为替种种不合理现象鸣锣开道的辩护词。因此，为这句名言正本清源，还有其必要性和现实意义。
重提哲学史上的这段“百年公案”，一是为了让更多的人理解黑格尔这句名言的真实涵义，二是为了就一个学风问题一抒己见。在我们所处的这个大变革、大转型的时代，新事物新现象层出不穷，新问题新矛盾不断涌现，其中“现实”与“现象”相互交织、“必然存在”与“偶然存在”同时并存，这对学者的眼力、功力和定力提出了严峻的考验。一些学者在没有经过深入思考和辨析的情况下，就急于去论证一些偶然现象的必然性与合理性，结果闹出不少笑话，也在不同程度上降低了学者群体的公信力。“腐败为发展的必然代价”等等说法，此之谓也。这启示我们：在“乱花渐欲迷人眼”的现象世界面前，作为学者一定要信守良知、保持“冷眼”，多从历史经验教训上看问题，多从时代要求和现实需要上看问题，多从事物发展的必然趋势上看问题，不跟风、不盲从，更不能成为既得利益者的代言人。
2010年02月12日 来源：人民网-《人民日报》 彭国华