唯物辩证主义的三大规律及其实践意义
唯物辩证主义的三大规律及其实践意义
辨证唯物主义讲的是一切物质都是在不断运动和变化的，事物与事物之 间都是相互联系，相互渗透，相互影响的。对立统一规律，质量互变规律和否定之否定规律是唯物辨证法的三大规律。根据学习，首先 对三大规律作个简单的诠释：
对立统一规律 ：世界上任何事物的内部和事物之间都包含矛盾的两个方面，矛盾的双方既对立又统一。事物的运动发展在于自身的矛盾运动，矛盾的斗争性和同一性、普遍性和特殊性（共性和个性、绝对和相对、一般和个别）统一于客观事实。对立统一规律揭示了事物发展变化的源泉和动力，它贯穿于唯物辩证法其它规律和范畴之中，是唯物辩证法科学体系的实质和核心。 量变质变规律：任何事物的变化都是由量变到质变的过程，量变到一定程度引起质变，产生新质，然后，在新质的基础上又开始新的量变。量变是质变的基础和必要的准备，质变是量变的必然结果。量变质变规律揭示事物发展的形式和形态。 否定之否定规律： 任何事物的发展变化都是新事物对旧事物的否定，是事物内部的肯定和否定两方面矛盾斗争的结果，是事物自我发展的过程，但是否定并不是全盘抛弃，而是“扬弃”，是克服和保留的统一。新事物否定旧事物然后被更新的事物否定，一切事物都是如此“螺旋式”向前发展。否定之否定规律揭示了事物发展的趋势和道路，即事物的发展表现为前进性和曲折性的统一，新事物是不可战胜的。
对以上三大规律有了个整体认识后，根据学习心得，我分别来谈谈它们的现实意义：
一、对立统一规律
对立统一规律揭示了事物内部对立双方的统一与斗争是事物普遍联系的根本内容，是事物发展的根本动力。有诗曾曰：“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。” 诗人描写林静，不直接从“静”入手，而是从其反面“噪”下笔，用蝉的噪声反衬林之静；描写山幽，不直接从“幽”入手，而是从其反面“鸣”下笔，有鸟的鸣叫反衬山之幽。噪与静、鸣与幽形成鲜明的对比，又构成和谐的统一，意境高远，富含哲理。若用“寂静无声”“了无人迹”等词语来描写林静山幽，则过于直白，毫无诗意可言。 统一是对立中的统一，对立是统一中的对立，对立和统一是矛盾的两种 相反的属性，但二者又相互联系，不能分离。
比如生产力与生产关系之间的关系就是很好的对立统一规律的例子，一个企业就是一个矛盾体，很明显，它要建立起来并运转，首先得有员工，事情得靠人去做，这就是生产
力; 但是，人再多，一盘散沙也不行，得有领导决策、指挥，就有了分工，还得有一套规章制度，大家都得遵守，没有规矩，不成方圆，这就建立了一种生产关系。有了这两者，企业才能运转起来，缺一不可，这就是矛盾两面的相互依存性、统一性。
量变质变规律
千里之堤，溃于蚁穴”、 物极必反、否极泰来 水滴石穿，积叶成书、防微杜渐..... 在事物的发展变化过程中，量变是质变的必要准备，是质变的前提和基础，它决定质变的性质和方向；质变是量变的必然结果，量变达到一定程度必然引起质变。质变在巩固量变成果基础上进一步引起新的量变。这说明质变对于量变既有必然性，又有必要性，而且只有质变才有新事物的产生和世界的发展。因此，承认不承认质变，是区分辩证法和形而上学两种发展观的重要标志之一。
否定之否定规律
毛主席对苏联人说过：飞机从机场起飞了，飞行的状态否定了停泊的状态，这叫否定；飞机达到目的地降落停泊，又否定了飞行的状态，这叫否定之否定。飞机经过否定之否定达到了目的地，事物发展了。所以，否定之否定说明了事物发展的道路和方向。佛家修行就讲究境界的不断提升，所谓“看山是山，看水是水→看山不是山，看水不是水→看山还是山，看水还是水”的前进曲线正是否定之否定的一个具体体现。这种认识看似回到了起点，其实已经经过了两次否定，与先前的朴素认识已经不可同日而语了。人们一再的否定自己，而没有否定，就没有真正的进步。
以上是我学习马克思主义哲学关于唯物辩证法三大基本规律的现实意义的一点体会，理解浅陋，期望通过进一步学习加深认识。
13城规 0133309 林海琴