希波克拉底文集的思想史解读

堡堂堡墨 皇　医

学与哲学（人文 社医会学版）Ｏ年９１月第 ３ ０ ２０第 卷期总１第３ 期２　７

希 波 克拉 底 集文 思的想 解史读

杨　 　 扬 欧①阳 艳 冰 　 ②　

摘要 ：波 拉克 底文 集奠 定 薯 波 希拉 克 学底 治派 的疗流程 和标 　 范　 准 业职 道 和 准则德， 过与 其 他 学壤流派　 竞 争 　与希 规 的通　

合作， 逐渐为社会 所受 接。纂文编撰成为的取其得社认 同的标会志 　 作・沌种思维 方式的 希渡克底 学派 拉学藏与 蒜 　 　俄　

维方思习 同 式 ，：！ 清认差异 有，助 于入深理 其 医解思学想

　 关键 词 ：波 克 拉底文 集　社 ＿ 认 茂　 医 学思 　 想 希 　中 圈分 类 号： 一 ０　 Ｒ ９文献标识 码： 　 Ａ 一

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波 克希拉 底 文 集 研 究 古是 代希 腊学 思 想医的 重 要 文 献 然，　 而学 界 对 文 集 的 作 争 者 颇议多 ， 集 点中 在文集 是否 为 “ 学 之　 焦 医 父

人 所” 作， 至 连希 波克 拉 这 底位被 视 为 想 理的医 生、 文　 一 甚 人与 科 融 学 合 的 典 范，历 史真 实性 受也到 了 质 疑 。 现 在大 多 数 　其

神 的

附 庸。 　 《在 赛 德》， 奥 中 出 了现 一另 类 的“生 ” 他 们 使 用 符 咒和驱　 医 ，邪等 巫术方 法 行进 治 疗足。 多智谋 的 奥 修 德 就是 斯一个 表 代　人物 ， “扎 伤口， 熟 练作 ， 诵 驱邪 的 符 止咒住 红 黑色 的血　 包他动 唱 流 ５。” 弗 雷泽在 其 著名 的《 枝》 意 注 到 人 类了 期早 社 会这 　 ｒ］ 金中

一

学者 倾 于 向认 为 文 集 的 文 中章 系 一同学 派 中 不同作 者所作 ， 且

都 　 归 希 波 克 于拉底 名 下 ， 称 为 之 可能永 远 也 无法 答 的解 “　 并波希

普遍 现象 ，巫 医 被 人是 们 尊 为崇 权 的贵， 仅由 他于们 有 　 “ 物

不克拉 底 问题’ 。 正 如玛 格 娜 所言 ， 自 古 代 以来， 希 波克 拉 底 　 ， ｒ “ 　

对 的观 因 念文 化 社 和 会环境 的 变迁 构 了成建 构 、 构的 不 断 循　解

质 的

药医 技术， 且特 别是 由 于 施在展 神秘 巫 时 所术 现表的 机 　而 智… … 医 生 都 是 够 能呼 唤 魂灵 人 ，的 是 巫师 ， 是 占 ｂ” 通　都 都 者 ， 常情

下况“ 和医 巫 师 就能 逐 步发展 到 既是神 是又 ，王二 者 于 巫　 集

一环

’。不 过 文 的 作 者 集 底到 是谁 ， 克波 拉底 是 怎样的 人 ，’ 　。 希 都 　已 经 显

得 并 重 不 ，

要键 在 于它 在医 学 思 想史 上 产 生的 深 远影 　

关

身 的地位 ” ６¨ ｇ 　Ｊ　

。 弗 泽雷 进 步一分 析 那 些 握 掌 治 疗 、了ｂ 占

响　—— 它 构建了 一 个 体群自 独 己立 的理 想 和 准则， 得 希 克　波使 拉底

学 医派 生得 到 会 社 认的 同 ，且 其 思想 至今 仍 然 影响着 我　 而

和

通 神 能 力的 巫 医， 认 为 这 人些“ 乎是 最 老 、古 为的或 专　 他似 人

门职业 的 阶 ＂６０级巫 医。 握 掌了对 自然超现 象 的 解释 际　 ，１ ３［ ８实上 ， 就意味 着 他 们 掌 握了现 代意 义 上的 语 权 ” 同“时 ，医 这　 话 巫。

们的 生 活 。基 于 ，此文 试 图 将希 克波拉 底 集文 置于 当 社 会　时本 的 体具语 之境中 ， 过 本 分 文析 其 进 ，行 思 想史的考 察。 对 通　

１ 波 克希拉 底 之 前的 医 思学想　 　

还

通过 占ｈ 行 测预， 用 仪 式消除 疾 病 ， 以 ， 术与宗 往教　进 运 所 巫 是往 交织 在 一起 的 。这 种 混 合 了 教宗和 巫 术的 医 学 又与 神 话 融　 ， 合 后 来的“ 庙学 医”定 了 基础 。 为神 奠　 古 风 代 早 期时 ， 庙 医学 开始 行 流。 希腊 各 出地现 大 了　量神 作 为 公共 建 的神筑庙 ， 人 为们 疗 治则 成为 了 祭 司的 职能 之 一 。 而 　 病 人 通 过在 神庙 中的 祈 来 进 行祷治 疗 。 此时 ， 医为学 之 和神　 作

预 言之 神 的阿 波 受罗 到整 个 希 的 腊 拜崇， 的 神 庙 更 是位于 希　 他 腊的 心中— — 德尔 斐 。除 了阿 波 的罗德 尔斐 神庙 斯，克 勒 比 　阿

荷 史 诗 马 是以 “ 学 之 神 ” 波医 罗 降 下的 一场瘟 疫 开拉 帷幕 　阿

的 《，利 亚 特 》 已经 出 现 “ 科 生医 身 影 ，” 阿 克 斯勒 　 在 比伊中 外 如的

俄斯（ ｓ ｕ ｉａｓ之 马 子 卡 昂， 却 仙神一 ， 样 迅手捷 ， 伤 　者 ｅＡ ｌｐｕ） ｃ 出“ 从腰

的 带 扣 处 将 合箭 矢 抽 … …拔眼 凶 狠 的见射 箭 扎 捣 所致 的痛 　

伤 ，出里 面 的 血 瘀 ， 镇上痛 药的 膏３ 。”史 诗 对 生医的 价评 吸 　 Ｌ敷ｌｇ 　 比 也 高较 ， 一 位 者医 抵 上 一 得队士 兵 ， 能 敷设 治 伤愈 痛 的药　“ 他 剂 出， 箭 ”镞３　有。学 者 据 此 认为， 时 希 腊 已有 “ 业医　 挖 ３ｌ ］当职 生” 并 医生且 是 “ 众的 公仆 ”４ 不 。过， 时的 医 学在 某 种　 程 大 ＿ ，］此

度 上只 能 算 是 “的 技艺 医 生” 与多 神相 关 联 ，然马 昂卡 仅 是　神 ， 虽 一

俄 的斯神庙 也 是

当 希 腊 世 界时著 名 的医 疗 场所 。而 了 到 公 元前 　 世 ６纪， 期 的 哲学 如 赫家拉 克 利特 、 多培克 等勒 人则 将人 们　 早 恩

的 目 引 向光自 然 ， 学 思 想也 受 到 影 响 。 思 考 人与 自 然 的 系关　

医

个凡 人， 他 的 父亲 却是 太 神阳阿 波 的 儿罗 子 和 人 马半 戎　基

及但其 对 康健 的 影响 ， 成始为另 一 种 重 的要医学 思 想 开。　

２希波 拉 底克 文 与 社 会 集认 　同２ １ 社 变会 革 医 与　学．

的

生 学在人们的。观念中， 医的技学来艺 于神自 ，此 医生因必 　须

是

神宠的儿， 而像瘟疫那 些 法治无 的疾病疗 ，最 终就 归结 会神于

的　 惩 。罚此 时的 医生 一 方完面 全被 神 化 ， 了 一方面 ， 仅仅是　 另 又 ①复 旦 学大历 学史 系 上 海 ２ 　０ ３ 　　０４３

② 广 省东 石门 实 验 中学　 广 东 佛 ５山８ 　 ２ 　２５２

公 元 前

５世 ， 纪 随 着对各 种 识知 求 的快 需速增 长 ，腊 世 伴 　希 界出现 了 “ 者 动 运”智 者们 主 要讨 论的 范 畴 不 再 是 神或 自 智 。

　 ， 然是关 于 人 与 社会 的问题。 时当 的 剧戏 也反映 了这 一 化变， 而 　

如索 福 克 勒 斯的悲 剧 罗《 忒克 忒斯 》 现 展病 了 患与 会社 救助　菲 就

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希波 克 底 文 拉 集 的 想 史 思解读 — 杨— 　扬 　等

医

与学学哲 （文社 会 学医）版０９ １ 人２０ 年 第月３ 卷０ 第１ 期第总 ２ ７ 期３　

之

间的 道 德问 题　ｊ 。

人 着　想 环 境 变 得， 加 更舒适 。　 使”

通

过宣 誓 仪 式 固和定 的 操　

而 伯 罗 奔尼撒 战争 期 间 爆发 了 大 规 模 瘟疫 ， 使 希 腊 世 界　

传 这统的 医 学 知 体 识系彻底 溃 崩。 修 据 底 昔 的 德 记 载 ， 雅典“ 事　在实 上 他们 在 炎 热的 季节里 ， 在 空 气 不 流 通茅的 中舍 ， 们 苍　 像 住他 蝇一 样地 死 亡 ” 疫瘟随 后 就传 到 了 临近 人密１集 城的邦 ， 些　 ，３ ： 那

作

流程， 波克 拉底 学 派 的医 获生得 了作 为 一个 群 的体 属 归感， 希 　 使 们 他 能够 觉 地自与 其 他 学派 的 医生 区别 开 来 。 　 另 方面 一 ，些 论这 文 也使得 希 波克 拉底 学 派 医 生 到 受 群体　

外

部的

认 同。 群 体之 所 存以在 ，先 是 因 为 群体 成 把 员自 身　 理首 为解 群 体中的 一 分子 ， 获 认 得同 感 和 归 属 感；次 ，种 身份　 并 这 其 归 也属 要需基 本 的 会社共 。识 对于 医生 受到 社 会 质的疑 ，　箴《

言 》 作 者 做 的出 回了 应，如 果 你 对想 一 群 听 众演讲 的 ，雄 心是 　“ 你

想 进躲神 寻 求 庙救 治 的人 也 无 法 免 ，幸 们 所 居 他 住神 庙的中 ，“ 　 充

了死 者满的 尸 体， 人些是 在 们他中 死 间掉 的 ” “而 这， 为因 这 　 灾 祸 个有 样这 压倒 力 的量， 以 致人 不 们知道 下 次一 发 生会什 么 ， 事 所　 以 于 宗对教 或 上法律 上 的每 条 规 则都 毫 不关 心”８ 。 疫　 瘟＿ 】 　

ｌ不

该 应被赞 扬 的， 少 尽 量避免 引 所用有 诗 人的 话， 为 引用 它　 至因

会使 们人 得觉你 是 笨 的愚。　不 应 只注 重 修辞 ， 致 “ 务正　 导

业不　。而 法 则 《 》为 “ 的 医正生 ”护 ，医 学 是 所 有 论　 则 真 辩 “

之中的 医生 大 多表现 得束 手 策无， 医学 作 为一 门技 受 艺 严到重 　 的 质疑　ｌ 。 这 也 使促传 统 的医学 知 识体 系进行 变 革 个， 　 社 １９ 整　 会 急 切 需地 要 一 种 的新知 识体 系 来重 建人 的们精神 世 界 　。 伴 随 着神 庙 学医 受到 严 重质疑 ， 们试 引图入 其 他的 医　 学 人 想思和 疗治 方 式 当。 时有 两 种主流 的 医 学 思想 ， 神 医 庙学和　

即自 科 然学 医学 神 。 医 庙学思 想 逐 渐 演 化成为 医 学神 秘主 义 ，　并

技 艺

最 中 众 不与 同的， 是 又 有所 艺技 中 被 低 最 的 ” 估］ 但 　２ 　在　

。 《古 代 医 学》 《神 圣 》 及 《病 性 病摄 生 》 文论 章中 ， 者 论　 论、 以急等 作 更是对其他流派 的医学 想思和治疗 方 法 提出了强 力有 质的疑 。 　 希波 克 拉底 学 派 的 医 生 正 是 过通 与其他 医 流学 派竞 争， 进 行 　 社在 会较 比 过 程 同的 时 断不 固巩其 位 。地　

３有 倾向 种， 俄即 耳甫斯 式 （ｐ ）狄ｉ 奥尼索 斯 式 ｉ（ ｉｃｙ　 ｒｈＯ ｃ、Ｄ ｏｓ ）ｎ ａ 和毕 达 哥拉 斯 。式 自而然 科 学医 思 想 学又分 为 两 派， 具有经　 即

验主 义 倾向的 尼科 斯 学 多 （派ｃ ｏｌ ｆ ｎｄｓ 具和 有 理性 主 　义Ｓ ｈ 　 ｏ　ｉ ）ｏ Ｃ ｏ

通过 不断 地 努 ， 波力 克拉 底 派 医 生 学建 构 自身的形 象渐 希　渐

为 社会 所 熟 知 并 接 。受从当 的 一时 些 价 也 可 评以

看出 ，们　 人

倾向 的 科斯 学派 （ｃｏ ｌｆ ） Ｓ ｈｏｏ ｏ　 。 ｓ　 Ｃ

　

对 希波 克 拉 学底派 医 生是愈 加 崇 尊柏。拉 图在 《罗 塔 哥 拉篇 》 普　和

《德 篇》 ， 斐 中 认罗 为 波希 拉 底克 以是教授 医术 为生＿ ， 含　 将 １ 　并义 隐 的晦 经 验置 于 他 的 学医 思 想， 称 如 果 不 了解 整 自然个 就 宣 无　 法了 身解 　体。柏 图 还拉 将希 波克 拉 底 与 波 利 克莱 图斯　

后随的希 波 克 拉 底 学派 兴盛于 科 岛 斯 显，然 融是 合了 经 　但验 主 义 与理 性 于 身一 不 过。 此 时混杂 着 各 种 思 想 的 学医 然仍是 　“

一

门开 放 的 艺 ”技ｌ ， ，以 克波拉 学 底 医派生 然 仍需要 通 ＿］ 所 　 　 希ｏ

过与 其 他 种各 医 学流 ， 派 至还包 括那 些 非 医 学 从 业 的 者 演　说 家 和 哲甚学 家进 行竞争 与 合 作， 而 到 得社会 的 接 和 受认 同。 从由 　古于 代 希腊 世界 并没 有 建 立 业专资 格 证 认，以 ， 何人 都可以 任 所

（ ｏｙ　ｌｔ和 ｓ 菲狄阿 （ 斯ｈ ｓ ｄ等拥 有 精 湛技 艺 的 大 师 相 比 Ｐ ｌｃ ｕ），ｅ Ｐ ｉ ａ）　

这 与他 待 对同 样取收学 的智费 者的态 度 显却得 截然 相 反 亚 里。　 士多德 在 《治 学 》 其称为 大 的 希 波 克“拉 底 ” 并以 医 为　生 政中 伟 ，

宣称自己 是 生 。一医 些 智 演 者 的讲题 材广 泛 ， 利 斯 的 庇希阿 埃 斯 （　 ｐ ｉ） 说可 以 教授 任何 一门 科 学或艺 术， 至像医 学 这 Ｈｉｐａ　据 ｓ

甚样专 门的学 问，有 一 些从来 没 有 过 医 生当的 人也 经 常在 公 开 　 “

例 辩 析社，会政治的构结［ 分 而１ 历史 家学 昔 底修 德 在 罗奔《 　 　尼 伯。撒

战 争史》 对 感染 瘟 疫 的 人 进行 了 细仔 的观 察 并 做 了 详 细 的 　 记 中 ，录 种 据根 床临 察 得 出观结 论的 法方 然显 也 是受到 了 希 波 这　克 拉 底 学派 的影 ［响 １希 。 克 波拉 底学 派 的 医 常 生 四 年 游出　８５ ７ 历 ￣ 他，们 的 思 广想 泛传 播到 希 腊各 地 。到公 元 前 世３ 纪 ， 学　将 该派 一 系 的文列 由亚章 山 大历 里 学亚 者 撰编 成 集。 文 集的 编 撰 可 　以视 为 文 本 上 最 的终确 认 志， 希着波 克 底 学 拉 派已经 广 获　 标泛

得会社同认 。　 ３ 作一为 种 维思 方式 的 希 波 克 底 学拉 派医学 　

论

讨中论 。ｌ ” １如波 特 指出， 在这 样 一 个 医 疗 活动 的 市 场 上 ， 　 “ 　正

每 一个 卖主都 可 以 与

其 对手 相 互 竞 争 或 相 者 互合作 售 自己兜 的　

商 品， 选 择 权把 留 给每个 患 者 在。 种这 情 况下 ， 好 行的 医规　 而 良 则就必 须既 符合 医学 伦 理又 符合 场市 求 ， 需注 医 重 生的 有 　效 既 治疗， 要 区别 于 其 他令 人 质 疑 的 或无 的用 治疗 。 ¨ｌ 又”１ 　。２ ２ 社 会 认同 的 建　 ．构 从 群体 内 部 来 ， 波说 克 拉底 文 集 中 的 论 文建构 了该 学派 　 希医生 自 己独立 的 理 想 和 准 则。 首 先 ， 誓 言》本 学 的 派医生 建 　 《 为 希波　克 拉底 文集 中 的大多 数 文 章是正在 这 的 样 史 历 背 下 景现出的 。 　

希 波 克拉底 文 集 不 仅 注 重 验经 的结果 ， 从伦 上理建 构了　 还 生医 的道 德 准 ， 标学医 除 了 技术 之 外 ， 有具一 种 思 想的 深　 另使度 。 《古 医 学代》 篇说 到，论 开医学 早已 成 一形 套自 己 的 方法 ，并　 已 发现 了 种 医一学 原 理 和方法 ＿ 。 】 如正 塔 所同 ， 他 言 的 们医　 １７　　 “

构

核了心 价 值 观 念 。宣 誓 内容的体 了现崇 高的 理 想，我 愿 在 我 “

　判的断 力所 及 的范 围内， 我 的 力 ， 能守 病 为 人谋 利 的益 道 德 尽 　遵原 ， 杜 则绝一 切 落 堕 害及 人 的 行 … 为无 … 到 了什沦么 地 方， 并也　

学 仅不 仅是技 艺 ，是 一种 更高 的 文 化形 式 。　 且 文而集 并不　 而

仅” 仅限 于 医学 的 临 床观 察 和 作操 ，广 泛 地 探 讨 了与 生 息活息　 相它 关的诸 多 领域 ， 地 学 、理 学类 、 候 社 会， 体制 教、甚 　从 气人到 宗

无

需论 诊 治病 人的 男是 女是、 自由民或 是 隶奴， 对 他 们 都 　将 是 视 我仁同， 助 他们是 我 惟 一 的 的 目” １ 可。以 说 誓 ， 言 帮 》［　 《将

一

　至

是 政府对 健 康和疾病 的影 响 都有 所涉 。猎这 使 得 希 波克 拉 　

底 学 本 医 就身成 为 了 种思 维方 式 。通 过一 比较 希波 克 底拉学 派医 　

医

学 “为 门 技 艺 ，～门 科学， 门 有拥 要重价 值 并 与 生 命　密作 一 一 关切联 的职 业 ”其。次 ，　文集 确 立 了相 应 疾 病 治 疗 具的 流体程　 和作操标准， 也 使得 希 克 波拉 底 学 的派医 生 有 了可 作 操 的规 范 。 　

学 思 想

与其 他 思 维方 式 之 间 的 系 关，助 于 我们 入 深 理解当 时　 有

医的学 思想 。 　３ １ 医 学与哲 　学 ．

《气 候 土水》 作 提者出 ， 有 究 医研学 的人 都必 须 懂 得季 节 、 的论所

风　 向

、 质及以当地 习的　俗水 在。《 后预论 》 ， 者 对不 同 的　 作中

哲

对 学医 学 的影 响 ， 者学早 进 行 已过 细详地 述论 ］Ｅ 文　本 有　，

急

性病的 查检 行进了 详细地 说　

明 表现 出 的仪 表 举和 止

　《 言。》 箴 作的者 甚 至　

连 不便 再复 赘今。： 的研 究　者 多大 过 强 于 调 代 希古 哲 学腊 对 医 学

　影的 ，响医学本 作身为种一思维方式 往却往 被视忽 实际。 上， 而 　医 学 并 不 总 是受 到 哲学 影响 论，古 代 医 学 》 反 把对 流 的 宇行 　 《 就宙论 条信纳 入 医 学 ， 从 我 来不知 道 那些 喜 欢 这 些假 设 并 将 科学　 “

医 的 生 戴穿 也 考都 到虑 了 ￣７ ［ 《而 论 仪 探 》讨 医了 生 该应 １　３ ， 礼２ ３ 则　 。正如 《 言 》说 到 的 那样 ， 命生是 　 格中 短“暂 的 ， 艺 是 永 恒 的；会 是 难 找 的 ， 是验危 险 的 断，是 　艰技 机 经判 难 的。医 生并 不 能 仅 满足 于只 做必需 要 的 做 事情 ， 要多 为 　 更病

简 地单视 为 一 些‘定 ’ 人 ，经 根 据 其 假 设 治 愈而过 一 个人 　假 的 曾

６ 　９

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希

克 波 拉底文 集 思 的想 解 读—史 —杨　 扬 等　医学 哲与 （ 文学社会 医版学）０ ９ 人１２０ 年 月第 ３第卷ｌ 总 第３２ ０ 期７ 期　

我不

为认他 们 发现了 何 不掺任 杂 他 成 分 其 ， 的 的 粹‘ ’纯 冷 或

‘　’ ‘ ’ ‘” ］－ｚ［作 者 随 后 指还 名道 姓 地 质 疑 了 恩培 　热 、 干或 湿’ｉ７ ７ ，ｚｉ 多 克 勒的 工作 。 见可 ，波 克 底 学 派 拉医 正 在 生试 通图过 质 疑 希　 其他 理 论 构 ，建自 己 思 想 的 系体， 而 形 成 自己 特独 的 世 界　来 进

观。　

间

有， 一种 根 本 的对 立， 至常 常 没有一 种 截 然 的 分割 ” 　 ［ 没甚 。 　 参 考。 文献　

［］ ＧＥＲ Ｌ ｏｄ ｈＴ 　 ｏ ｒｐｔ　ｅｔ Ｊ ．Ｔｈ　 ｌｓｎａｉＱｕ ｒｅ —１　 　 　ｙｌ． Ｈｉｐ ｃａｅｉ ｕｓｉＱ［］ ｃｏ ｅＣｓｃａｌ ａｒ　 ｔ

　ｌ１ ７，（ ） １ ：—１１ 　２ ９５ ｙ ７ ２９．

［］

Ｌ ｉＮ　 ｇ ｅＡ Ｈ，ｉｒ　ｔｆｅ Ｍｉ ｎ［． Ｂｃ　 ｏａ ｏ２ Ｍｓａｎ ｒ　 ｏｓｙ　 ｄｃｏｅ ］Ｍ ｏＲ ａ

ｔｎＴ ｙｏ： 　 　 ｉ ａｌｒ＆

ｒＦ ｎ，ｉ ０ ２ ａｓ ｃ ０５：９． ３

　３

２ 学 医 自然 与科学 ．　

在

希 波 拉克 底学 派 的医生看 来， 学 源 于 生活 此 ， 人怎样 　 因医

［］

马 ．荷 亚利特 ［ ． 中梅陈， ． 京 ； 出 林社版， ０　 ３ 伊０Ｍ １译 南 译 ２０ ． ］［卡 斯 蒂格 尼略． 界 医 学史 ［ ．京 医 科 大学 医史 研 教室 ， ．４世 ］ Ｍ 北 译北

　：京 务 商印 书 馆 ，９ ６０ １． ８ ： １ ２　

生

活 是 他 们 关注 的 心核问 题。 在 《 古 医 代 》 作学者 出指 ，论 中 医 　 起 学源 于 种一 人 使 康健 生 活 与 地 劳 作 的生 活方 式健。 康主 要 　取 决 生 于活 式方 理、 情 和 状绪态 、 境、 食 炼、、 态 平 和　以心 环 锻饮 及 意 心 志 力等因素 影 响 。的 病 疾 饮与 食有 密 的关 系切Ｄ１ 。　 在 　２ ３８

赫西 俄 德 的 谱《》 ， 米罗修 斯将 火 种 送 给人 类， 得 人 类　 神 中 可 普 使享 用以经 煮火 过 的食食 物， 他 也 因 受此到 宙 斯的 惩 罚 ３ ［ １但 火。　

９［

］荷 马． 德 赛 ［． 陈梅 中， ．京 ：林 出版社 ， ３０６ ９５ 奥 Ｍ ］ 南 译译 ２０： ２ ．　［ ］弗 雷泽 枝． ［ 徐 育 新．， 培基 ，泽 石 ，． 京 ： 世 界出 版 　 金 Ｍ６ ］ 汪 译 北张

新 社，０． ２ ０６　

［ ］Ｓｐ ｌｏｓ ｈｌｃｅ［ ｅ．Ｃａ ｇ ，Ｍａｒ ：ｓ ａｄｒＵｎ ｖｒ ７ｉ ｏ ｈ ｃ． Ｐｉ ｔｔＭｓ ｅ ］ ｏｍｉｂｅ ｄ ｓ ．Ｈ ｖａ　ｒｉ ｓ　ｅ—

ｔ ｅ　 ｓ， １９ ３— ２ ４　 ｙ ８Ｐ ｒ ｓ９４： ５０ ，

是

人 动与 的物 本根区 别 ， 代学 者 认为 ， 代 希 腊 的 医 “学 　 现 古 源起

于 活生 和 饪烹 的技 艺 ，生和 体 操 相 晚对 些￣１２ 。《 古 医　 代 卫１３［ 论４ ７学 的作 》者自 信地 宣 称 有，些 医 和 智 生 家 者坚 持， 有 人能 够 理　 “ 没 解 医 学 ， 他 了非解人 是 什 么… … 他 的们 讨论 向倾于 哲 学 ，能 　除 可在 培恩 克多 等 人勒 的 关 自然 的 于著作 中 看到 … … 我认 为 ， 些 　那医 和生智 者就 然自科 学 写 的东 对 绘 画西 影 响 的 于 甚医 学 当。医　

［］修 昔 德 ．底 罗 奔尼 撒 战争 史［ ．谢 德风， ．京 ： 务印 书 馆，８ Ｍ伯 ］ 北 商 译　

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ｐｉｃ ｅａ．ｉｐｃａｅ （ Ｈｏ ． ［．Ｃｍｂ ｉｇ ，ａｓ Ｍ： ｒ 　９ ｐｏ ｔｒ ｐ ｓｒｔｓ ｖｏ１ Ⅱ Ｍ）］ａ ｒ ｅ ｄｓ ．Ｈ— 　ａ

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［９ ｏ罗伊 ・ 特 ． 桥 医 史 学［１］ 波剑 Ｍ］张 大庆 ， ．春 ： 林 人民 出 版 社 ， 译 长 吉　

２ ０． ０ ０　

学

被 完 地全、 地 当理解 时 ， 不 信 相， 其 他任 何学 问 之 获　外恰 我 在 得 的自 科然学 知 识 会比从医 学研究 中得 到的多 ＿ｊ 。ｌ”６　　

３ 医 学 ３与 宗教 ．

［ 　１ 劳埃 德． 期 希腊 科 学 ［ ． 小淳 ，．海 ： 海科 技教 育出 版 　１］ 早Ｉ 孙 Ｍ译 上上

社 ，０ ４： ９　２０ ４

．［２ Ｇ 　 　 ｌｙ．　ｐ ｏ ｒ ｔ　ｉ ｎｓ Ｍ ］ ｏｄ ｎ ｅｇｉ 　 ｋ ， ｏ １ Ｅ］Ｒ Ｌｏ ｄ Ｈ ｐｃａｉ ｉＷｒ ｇｉ［ Ｌ ｎ．ｏ Ｐ ｎ ｕｎＢ ｏ： 　 ｃｓ

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宗

教是 代 古希 腊一 种重 要的思 维 方 ，式时 的 医 思 想学 　并当 不 仅 仅

只 理是 性的 ， 有 许 多 非 理 性 因 的素 ， 它们 或 多 或少 都　 也 会 与而 宗教有 所 联 系。 《波 克 拉 底誓言 》 以 向阿 罗波和 斯 阿克　希 是

［ ３Ｈ ｉ ｐｃａｅ． ｐｏｒｔｓ Ｉｖ ］１ｐ ｏ ｒｓ Ｈｉｐ ｔｃｅ（ａ．ｏＩ Ｍ］）ａ ｒ ｇ ，Ｍａ ［ｓ ．Ｃ ｍｉ ｂｅ ｄ．：Ｈｓａ —　

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［ ３ ４Ｐａ Ｐｏｏ ａｏ ［ ａＣ．ｍｂ ｇｉ，Ｍａｓ ：Ｈａ ｖｒ　ｉ ｓｅｔ　１ ］ ｌ． ｔｔｒ ｇｓｒＭ ］ａ ｒ ｅｄ ｓ． ａｄ Ｕｒｎｖｒｉ ｙ

ｒＰ ｓ ， ４９：９ —１ １ 　ｅ１ｓ ２ ９０．

勒 比俄

斯宣 誓 为 开 始 ，祈求 所有 的 神 为 作 其遵守 誓 言 的 证 ， 并见

最 　后 则是 以设若 背违 言誓则 受 神 惩 罚明为 结 尾 ｌ ＿ １ 　 。故有 学

　［５ ａＰ Ｐｏｈａｒｓ ［］ ｍｂ ｉＣｅ Ｍ ｓａ ： ａＨ ｒ　ｖｉ ｅｔ　 １ｓ］ ｔ．ｌ ｅｄｕＭ ａ ．ｒ ，ｄｇ ｓ ．ｒａｄ ｎＵｒｖｉ

ｙＰ ｓ ｒ，９ ４： ４ ． ｓ ｅ １１ ５９　

者

出 ，誓 指言的 僧侣 性 特 点 “， 及以把 术 当 医秘 传 教 作义， 示表　都

这 个 言誓是 如何直 接 取自 达 哥毕拉 斯 学 派 、耳 斯甫学 派 以及　俄 其 他 宗 派的仪 礼， ｌ” 。 尽 管在《 古 代 医 学 ， 者 》对 物　 ，ｉ食 ｒ 　　】论 作中

６ １ １亚里士 多德． 政［治学 ［吴 ．寿彭， 京北 ：务 书 印 ，馆 ９５　Ｍ１ 译． 商 １：

６ ｌ　５ ４．

看 的法 相 比之于 宗 教 视 野显 得 迥然 同不， 它们 却都 对是 同 一　 但 事物 做 出 的不 解同 　 释。虽 然 希 克波

拉 底学 派 的医 生与 神庙　医

派学的 医生处 竞于 状 态 ， 他 们 并争 不 非是 此 即彼 的 、根 　本 从但

［ ７ Ｒ

　 ｎｔｎＡ ｎ ｉａｄＭｅｔｉ ａ Ｓｉｎ ｅＭ １１ ］ｅ Ｔａｅｏ ．ｃ ｅ ｎ 　　 ｄ ｅ ｃｌｃ ［．ｅＮＹ ｏ ： ｋｉ ｎ ａ　 ｅ ｖ　ｗｒ Ｂ 　ｓｃ

Ｂｏ ｓ Ｉ， ９ ７： ５ ．ｋ 　 ｏｎｃ１ ５ ２９　

８［刘 　 虹．希 波 克 底 的拉医 学 哲 思学想 ［］ 医 学 哲 学 与 ０ ，４ ２ １　 ］论Ｊ ．２０ ， ５（

２５２２ １．） ：— ７ 　

上

立对的 两个 流 派 。《 圣 神 》病作 者 虽 然 相 信不一 些 是病 　神论 的圣 的 ， 些一 病 是 普通 ， 且的反 对巫医 用 的 治 疗方式 他， 却　 另并 但认 通 过为献 祭 、祷 向 神 祈 比愿单纯 的 化净 式 更 有 效　仪。 。ｇ　 祈 ］ 。 　 ７ 法《则 调》，神 圣 东 的西 只有 对 神 圣 的 才人 显露 真 相，渎　 论 强“ 亵 圣神 的人 到 ， 们他进 科 入 的学殿 堂 也 不 能 脱 离 迷 津 。　 ［　可 ”直９］

见 ， 一如些 学 者指出 那的 样， 波 克 拉底 学 派 的医 学“ 非理 正 希 　

并［ ９赫西 俄 德 作． 与 时Ｆ 神谱［ ． 张 竹 明 １，］ 工１・ １Ｍ 蒋印

书 馆 ， ９２ １．１ ９ ： —３ 　

平

， 京 ．：务 　译 北 商

ｏ［让 皮 一 埃 ・韦尔尔 南．话 与 政 治 之 间［ ． 余中先 ， ． 京： ］ 神 ２Ｍ］ 译 三　

联北书 店 ，０１ ２． ２０： 　

２ 者 简作介 ： 扬１ ８，一） 男， 津 市 人， 士 研 生 ，究 究方 向 ： 腊 　 杨罗 （９２ ， 天 博 研

马史 。希　

性

取代魔 一 神秘术主 的 医义 疗方式 ，们在 许 多 地 方 许 和 多时 　

它是共候 的存 ” 　（接 第６ 上 ７页 ）　 参 文考献 　［ １

存常 库． 医科 学 性 论 析［ ］医 学 与哲 学 文：社 会 医学版 ，０ ７　 １中 Ｊ 人．２０ ，

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稿 日 期：Ｏ ８ｌ 一　１２ 一ＯＯ ５

修 回日 ：Ｏ 期８ １一 Ｏ 　 ０—２ ７ （２ 编辑 ： 责任 斌）张　

对 。于 古 希 代 腊 人 来 说，在 圣 事 与俗 之事　

“［ ］

蒋 劲 松 ． 医是 伪 学科吗 —？ — 政 府无主 义 认 识论 视野中 的 另类 ７　　 医中学 ］ 科［ 普研究 ． ０ ８ ３１） ６ —． ７． ２ Ｊ０ ，（ ２７： 　ｏ［］ 瑟 夫 约 斯・著 ．识与 权力 — 走 向科—学 的 政 治 哲学［ ］ 盛 　 晓 劳８ 知Ｍ．

明 ， 慧 强 ，，． 京 ： 京 大 学版 出社 ， ０４１ ．邱孟 译 北 北 ２ ０ ：

９ 　

［

］ 卡 特 赖特 Ｎ 杂 ． 世 界的： 学 的边界研 究 ［ 王． 巍 娜 ， ， ，２ 斑 科］Ｍ王 译 上

　［

］ 朱 熹 集 ．注 语 ［． 海 ：海 古 籍 出版社 ０ ， ２ ９ ７ Ｍ］ 上 论 ２ ０ 上．：　

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：上海科技育教出版 ，０６社．３ ２ ；０ ６

　 ［］ 孙 思 ．邈 急 备千 金 要方［ ．北 ： 民京卫 生出 版社 ， ８ １． ３： １ 人Ｍ ９４２ 　］［ 李静静 ， ４吴

４ —５ ４　 ９ ２ ．

［２ １Ｏ王］丽．冠学医不能倒 拜科学的在脚下 ］ 口科 中国技， ０ ６ ）１１ １ ． ２ ０（ ２：　４—

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彤 ．学 划 界 标 准新 ［ 探 科］ 学学 研究 ０，７ ２ （　 科）Ｊ ２０．５， ３：

作者简

： 介姝艳张， ８ 一 ）１ 女，（９ ３ 天津， ， 人清华大科学 技学术 社会研究与

中　心博 士 研 生究， 究方 ：向学 哲 、 学 学 术技 与社 会 。 科 研科 　

［ １盛晓 明 ． 性 方 知识 的 构 造［］哲 学研 究 ０，０ １ ） ３ －４ ． ５地 Ｊ ． ０２ （２ ６ ４ 　

：收稿 期 日：０ ８８９ ２ ０— ～２０　修 回 日期： ８ ０ １２ 　２０ —１ ～ １ 任（辑 编：明杰 ）责赵 　

［ ］广陆． ６ 中莘学医之道 ［ ．１Ｍ 京北 ：民卫出版社 ，生 ０１２ ０ 人２ ０：８ 　

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