论文化与个人的关系
文/范海辛
在文化决定论者看来，文化决定着我们的历史，制约着我们每个人的命运。于是问题来了，文化又是被什么决定的？
这是一个很大的问题，难以简单回答。首先，文化是什么？我可以简单而精确地定义：文化是人的存在。文化当然是人创造的，因此创造的主体是整个社会。文化决定历史，制约而非决定我们每个人的命运，但文化又是人所创造的，岂不自相矛盾？不矛盾。注意，文化决定历史，但文化不能决定人，只是制约人。所谓决定乃既充分又必要之条件，而制约只是必要条件，不是充分条件，更不是充要条件。就如金钱是幸福的必要条件而非充分条件一样。
我们每个人实际都在创造我们的文化，同时又被文化所制约。我们在成人之前，被所处的文化塑造，但在我们有了成熟的思想之后，会对形塑自己的文化进行选择，接受一部分，排斥一部分，甚至对自己此前被灌输的观念进行根本改变。譬如，原先是基督徒的可以放弃基督信仰，改为无神论或其他宗教，原先是富家子弟的可以接受马列主义等等。
简言之，文化是我们每个人的自由选择，这些自由选择的叠加即构成我们的文化，当然，反过来，这个叠加的选择又在制约、形塑着每个个体。
文化有广义与狭义之分，广义文化就是人类的存在，分为三个层面：最基础的是器物层面，其上是制度层面，顶端是观念层面。狭义文化就是观念。制度文化是观念的外化，器物文化则是观念的物化。这三个层面中，灵魂与决定者是观念，器物与自然环境只能制约观念，不能决定观念。
不论古今中外的何种文化，其内部都包含着共同的五个功能模块：
1） 价值方向；2）伦理标准；3）思维模式；4）谋生技能；5）审美心理。这五个模块中，1、4会在短期20-30年内发生改变，其余的则很难变化，尤其是其中的思维模式，这是产生观念的生殖系统，是最难改变的。
我们现在讨论的文化与个人的关系，是指观念层面的文化。这里还要提醒一下，由于文化的主体是社会，所以个人的观念难以称为文化。只有当个人的观念被一些人或者许多人接受后，才能成为文化。
我们每个个人严格来说，都在创造着形塑着我们的文化，而文化也反过来创造并形塑着我们每个人。这个关系怎么理解？譬如我是一个底层的农民，自小生长在闭塞保守的农村，我接受的文化观念都是来自传统的儒道佛和共产文化。这就是文化在塑造我。成年之后离开家乡到城市打工，我面临着多种观念的选择，可以继续幼年接受的教育熏陶认命而默默无闻终此一生。这是一种选择，也就是默认并接受了形塑我的那种传统文化，使这种文化又多了一块砖。或者我不甘命运，奋起拼搏，使用种种道德或非道德的手段发家致富。这实际上还是没跳出传统文化的如来佛掌心，不过是在传统文化内部选择了另一种道路，我仍旧是那种文化的一块砖。或者由于我在打工的城市遇到某个朋友，使我产生了要靠知识改变命运的想法。于是我奋发读书，接触了更多观念。我不但提高了自己的谋生技能，也因为读书而改变了以前接受的观念，思想逐渐西化。几十年后，我不但自己完全变了，而且用我的观念在改变着周围亲属、朋友的观念。这就是我对文化的反馈，也可以说是我对我周围的文化的改造与形塑。
回到开始的问题上来，文化是被什么决定的？被我们每个人的自由选择所决定。我们每个人的思想虽然受周围文化的影响和制约，但不会被决定。我们只被自己的意志决定。
这样，我就使文化决定论的历史观与波普尔选择论（非决定论）的历史观实现了统一。所以，历史是人民创造的，多数人的选择决定了历史的走向。这个结论与文化决定历史是同一的。那么历史究竟是人民当中的少数精英所创造还是由广大草根群氓所创造，这是另一个问题，即个人还是大众主宰着历史的进程。
2016-5-24