[创新大课堂]2015高考语文(新课标人教版)一轮总复习 课时作业4]

课时作业四

一、阅读下面的文言文，完成1～4题。

臣闻君者，天下臣民万物之主也，其任至重。欲称其任，亦惟以责寄臣工，使尽言而已。臣请披沥肝胆，为陛下陈之。

昔汉文帝贤主也，贾谊犹痛哭流涕而言。非苛责也，以文帝性仁而近柔，虽有及民之美，将不免于怠废，此谊所大虑也。陛下天资英断，过汉文远甚。然文帝能充其仁恕之性，节用爱人，使天下贯朽粟陈。陛下则锐精未久，妄念牵之而．

去，反刚明之质而误用之。一意修真，竭民脂膏，滥兴土木，二十馀年不视朝，法纪弛矣。吏贪官横，民不聊生，水旱无时，盗贼滋炽。陛下试思今日天下，为何如乎？ 迩者严嵩罢相，世蕃极刑，一时差快人意。然嵩罢之后犹嵩未相之前而已，世非甚清明也，不及汉文帝远甚。古者人君有过，赖臣工匡弼。今乃修斋建醮，购香市宝。陛下误举之，而诸臣误顺之，无一人肯为陛下正言者，谀之甚也。

夫天下者，陛下之家。人未有不顾其家者，内外臣工皆所以奠陛下之家而磐石之者也。一意修真，是陛下之心惑。过于苛断，是陛下之情偏。而谓陛下不顾其家，人情乎？

斋醮所以求长生也。自古圣贤垂训，修身立命曰“顺受其正”矣，未闻有所谓长生之说。尧、舜、禹、汤、文、武圣之盛也，未能久世。陛下受术于陶仲文，以师称之。仲文则既死矣，彼不长生，而陛下何独求之。

用人而必欲其唯言莫违，此陛下之计左也。既观严嵩，有一不顺陛下者乎？．

昔为同心，今为戮首矣。梁材守道守官，陛下以为逆者也，历任有声，官户部者．．

至今首称之。然诸臣宁为嵩之顺，不为材之逆，得非有以窥陛下之微，而潜为趋避乎？

陛下诚知斋醮无益，一旦翻然悔悟，日御正朝，与宰相、侍从、言官讲求天下利害，洗数十年之积误，臵身于尧、舜、禹、汤、文、武之间，使诸臣亦得自洗数十年阿君之耻，臵其身于皋、夔、伊、傅之列，天下何忧不治，万事何忧不理。此在陛下一振作间而已。释此不为，而切切于轻举度世，敝精劳神，以求之于系风捕影、茫然不可知之域，臣见劳苦终身，而终于无所成也。今大臣持禄而好谀，小臣畏罪而结舌，臣不胜愤恨。是以冒死，愿尽区区，惟陛下垂听焉。 ．．

(选自《明史》，有删改)

1．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是

( )

A ．节用爱人，使天下贯朽粟陈 ．

B ．此陛下之计左也 ．

C ．今为戮首矣 ．．

D ．愿尽区区，惟陛下垂听焉 ．．

D

2．以下各组句子中，全都直接指出明世宗错误的一组是

( )

①虽有及民之美，将不免于怠废 ②竭民脂膏，滥兴土木 ③二十馀年不视朝 ④吏贪官横，民不聊生，水旱无时，盗贼滋炽 ⑤今乃修斋建醮，购香市宝 ⑥用人而必欲其唯言莫违

A ．②③④

C ．③⑤⑥

C

3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

( )

A ．海瑞上疏，将汉文帝和明世宗相比较，实际上是希望明世宗学习汉文帝，把心思用在治理国家上面，以励精图治。

B ．海瑞不仅不回避矛盾，而且将矛盾尽数摆在桌面上，目的是让明世宗正视现实，从而幡然醒悟。

C ．海瑞认为现在的大臣为守住俸禄而阿谀奉承、小臣害怕被判罪而不敢进谏，蒙蔽了皇上的眼睛，因而，抑制不住愤恨而冒死上谏。

D ．海瑞不但提出了问题，而且提出了解决问题的办法。在他看来，只要按他所说的去办，就会天下大治。

C

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)然嵩罢之后犹嵩未相之前而已，世非甚清明也，不及汉文帝远甚。

译文：________________________________________________________ B ．①②⑤ D ．①④⑥ 用：资财，费用 左：错误 戮首：杀头 区区：少，小

(2)然诸臣宁为嵩之顺，不为材之逆，得非有以窥陛下之微，而潜为趋避乎？ 译文：_______________________________________________________

解析 本题考查考生理解并翻译文中的句子的能力。考生在做此类试题时，应该注意以直译为主，准确翻译出关键词语。同时，不但要注意句式特点，还要注意保持句子的通顺完整。(1)句中的关键词有“相”、“清明”、“远甚”等，(2)句中的关键词有“顺”、“逆”、“微”、“潜”等。

答案 (1)然而严嵩被罢相之后，(世间) 还像严嵩未当丞相之前一样罢了，世间不是很有法度、有条理，远远不及汉文帝(时期) 。

(2)然而各个大臣宁可学习严嵩的顺从，也不仿效梁材的忤逆，莫不是来观察陛下的细微(好恶) ，而偷偷地趋(吉) 避(凶) 吗？

参考译文

臣听说君主是天下臣民万物的所有者，他的责任最重大。要尽好自己的责任，也只有将责任托付给大臣，使(大臣) 直言罢了。臣请求竭尽忠心，赤诚相见，为陛下陈说这一事宜。

从前的汉文帝是有德行、有才能的君主，贾谊还痛哭流涕而(上疏) 言事。并不是(贾谊) 苛刻责备(汉文帝) ，(而是) 因为汉文帝生性仁慈而接近柔弱，即使有推及百姓的美德，(但) 进行起来避免不了懈怠荒废，这是贾谊最为忧虑的。陛下天性英明果断，远远超过汉文帝。然而汉文帝能发挥他的仁义宽恕的性格，节约资财爱惜人民，使天下钱粮丰富。陛下却锐意精心治国时间不长，(就被) 荒诞的想法牵制过去，违背了刚直贤明的本质而将其误用。一心一意学道修行，倾尽民脂民膏，过度修建土木工程，二十多年不临朝听政，法律纲纪已经松懈了。官吏贪污骄横，百姓生活困难，水旱灾害经常发生，盗贼产生且势力扩大。陛下设想一下今日的天下，成了什么样子？

近来严嵩被罢相，严世蕃受极刑，一时大快人心。然而严嵩被罢相之后，(世间) 还像严嵩未当丞相之前一样罢了，世间不是很有法度、有条理，远远不及汉文帝(时期) 。古代君主有过失，依靠大臣匡正辅佐。现在这样修建斋戒和祭祀的场所，购买香料和珍宝。陛下错误地提出它，而内外臣子都跟着错误地顺从它，没有一个人肯向陛下发出正直的言论，阿谀奉承的(现象) 太严重了。

天下，是陛下的家。人没有不顾自己家的，内外大臣都是使陛下的家奠基得如同磐石一样的人。一心一意学道修行，是陛下的心(受了) 蛊惑。过分的苛刻决然，

是陛下的感情不公正。但是说陛下不顾自己的家，(合乎) 人情吗？

斋戒祭祀的目的是追求长生不老。自古贤德的人教诲，提高修养成就天命，说“顺理而行，所接受的便是正常的命运”了，没有听说过有所谓长生不老的说法。唐尧、虞舜、大禹、商汤、周文王、周武王是圣人中的圣贤，没有能长久活着的。陛下从陶仲文那里学来道术，称他为老师。陶仲文却已经死去了，他没有长生不老，而陛下如何能够单独求到长生不老之术呢。

任用人就一定希望他一句话也不违背(自己) ，这是陛下谋划的错误。看一看严嵩，(他主持政务时) 有一点不顺从陛下的吗？过去(您) 认为(他与您) 同心，现在(他已) 是(被) 杀头的犯人了。梁材遵守正道奉行职责，陛下认为(他) 是忤逆的人，历任都有好声誉，现在在户部做官的人(还) 首先称赞他。然而各个大臣宁可学习严嵩的顺从，也不仿效梁材的忤逆，莫不是来观察陛下的细微(好恶) ，而偷偷地趋(吉) 避(凶) 吗？

陛下的确知道斋戒和祭祀没有好处，一旦迅速悔改，每天临朝处理政事，和宰相、侍从、言官讲论天下事务的利益和患害，消除几十年以来累积的错误，臵身在唐尧、虞舜、大禹、商汤、周文王、周武王(等圣贤君主) 的行列中，使各个大臣也得以消除自己几十年阿谀奉承君主的耻辱，臵身于皋陶、夔龙、伊尹、傅说(等贤明辅臣) 的行列中，何愁天下不安定太平，何愁万事不能治理。这些(只是) 在陛下一振作之间(就能做到) 罢了。放下这些不做，而急迫于升仙、出世、使精神困乏疲劳，用来追求虚幻的东西、渺茫而让人不知的领域，臣认为(陛下会) 劳苦一辈子，而最终将一无所成。现在大臣为守住禄位而喜欢阿谀奉承，小臣害怕被判罪而不敢说话，臣抑制不住(自己的) 愤恨。因此冒着被处死的危险，愿意竭尽诚挚之情，希望陛下倾听啊。

二、阅读下面的文言文，完成5～9题。

《李白诗集》后序

(宋) 曾巩

《李白诗集》二十卷，旧七百七十六篇，今千有一篇，杂著六十篇者，知制诰常山宋敏求(字次道) 之所广也。次道既以类广白诗，自为序，而未考次其作之先．．

后。余得其书，乃考其先后而次第之。

盖白蜀郡人，初隐岷山，出居襄汉之间，南游江淮，至楚观云梦。云梦许氏者，高宗时宰相圉师之家也，以女妻白，因留云梦者三年。去之齐鲁，居徂徕山．．

竹溪。入吴，至长安，明皇闻其名，召见以为翰林供奉，顷之不合去。北抵赵、魏、燕、晋，西抵歧、邠，历商於，至洛阳，游梁最久。复之齐鲁，南浮淮泗，再入吴，转徙金陵，上秋浦、浔阳。天宝十四载，安禄山反，明年明皇在蜀，永王璘节度东南，白时卧庐山，璘迫致之。璘军败丹阳，白奔亡至宿松，坐系浔阳．

狱。宣抚大使崔涣与御史中丞宋若思验治白，以为罪薄宜贳，而若思军赴河南，．

遂释白囚，使谋其军事，上书肃宗，荐白材可用，不报。是时，白年五十有七矣。．

乾元元年，终以污璘事长流夜郞，遂泛洞庭，上峡江，至巫山，以赦得释。憩岳阳、江夏，久之复如浔阳，过金陵，徘徊于历阳、宣城二郡。其族人阳冰为当涂令，白过之，以病卒。年六十有四，是时宝应元年也。其始终所更涉如此，此白之诗书所自叙可考者也。

范传正为白墓志，称白“偶乘扁舟，一日千里，或遇胜景，终年不移”，则见于白之自叙者，盖亦其略也。《旧史》称白山东人，为翰林待诏，又称永王璘节度扬州，白在宣城谒见，遂辟为从事。而《新书》又称白流放夜郞，还浔阳，坐事下狱，宋若思释之者，皆不合于白之自叙。盖史误也。

白之诗，连类引义，虽中于法度者寡，然其辞闳肆隽伟，殆骚人所不及，近世所未有也。《旧史》称“白有逸才，志气宏放，飘然有超世之心”，余以为实录。而《新书》不著其语，故录之，使览者得详焉。 ．

5．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

( )

A ．知制诰常山宋敏求(字次道) 之所广也 ．

B ．坐系浔阳狱 ．

C ．以为罪薄宜贳 ．

D ．上书肃宗，荐白材可用，不报 ．

B

6．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

( ) 广：增补 坐：因为 贳：赦免 报：回复

A

7．以下六句话分别编成四组，全部体现作者重新编辑《李白诗集》或写下这篇序

文原因的一组是

( )

①《李白诗集》二十卷„„知制诰常山宋敏求(字次道) 之所广也 ②次道既以类广白诗，自为序，而未考次其作之先后 ③其始终所更涉如此，此白之诗书所自叙可考者也 ④白之诗，连类引义„„近世所未有也 ⑤而《新书》又称白流放夜郞„„皆不合于白之自叙 ⑥《旧史》称„„而《新书》不著其语

A ．①④⑥

C ．①③⑤

D

8．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是

( )

A ．《李白诗集》原有七百七十六篇，后经宋敏求增补，成为一千零一篇，杂著六十篇。作者就是在宋敏求编本的基础上予以重新排序编订的。

B ．李白是唐代蜀郡人，曾经隐居山中，后来广泛游历，先后到过荆楚、齐鲁、洛阳、浔阳、宿松等地，有时“一日千里”，有时“终年不移”。

C ．在安史之乱中，李白曾经在永王李璘帐下为幕僚，也正因此被流放夜郞。遇赦回到浔阳，又因故被关进监狱，是宋若思最终释放了他。

D ．李白的诗，虽然大多都不符合当时诗歌创作的法度、规范，但其诗词句博大奔放，隽永奇伟，表现出奔逸的才气，宏伟奔放的志向。

C

9．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

B ．②④⑥ D ．②⑤⑥

(1)余得其书，乃考其先后而次第之。

译文：____________________________________________________________

(2)其始终所更涉如此，此白之诗书所自叙可考者也。

译文：___________________________________________________________

(3)而《新书》又称白流放夜郞，还浔阳，坐事下狱，宋若思释之者，皆不合于白之自叙。

译文：____________________________________________________________ 答案 (1)我得到宋氏这本书，于是考辨各篇创作的先后年代，并予以编排。

(2)李白一生的经历大致就是这样，这是从李白的诗作、文章的自叙中可以考查的。

(3)而《新唐书》又记载李白被流放夜郞，回到浔阳，因事获罪而被关进监牢，宋若思又放了他，这些记载都与李白的自述不相吻合。

参考译文

《李白诗集》二十卷，原为七百七十六篇，现在变成一千零一篇，还有杂著六十篇的，是知制诰常山宋敏求(字次道) 所增补而成的。宋次道已经按照类别增补了李白的诗作，自己又写了序，但还没有考辨排定李白诗作创作的先后年代。我得到宋氏这本书，于是考辨各篇创作的先后年代，并予以编排。

李白大概是蜀郡人，最初隐居在岷山，出蜀后居住在襄阳、汉水一带，南下游历长江、淮水一带，到楚地观览云梦泽。在云梦县定居的许氏一家，是唐高宗时的宰相许圉师的家，许氏把女儿嫁给李白为妻，因此李白在云梦留住了三年。离开云梦，他又到了齐鲁地区，居住在徂徕山的竹溪。后来又到了吴地、京城长安等地，唐明皇听说过他诗歌的盛名，于是就召见他，任命他为翰林供奉，不久，因与唐明皇合不来就离开了朝廷。往北抵达赵、魏、燕、晋故地，往西到达歧地、邠地，历经商於来到洛阳，在梁地盘桓的时间最长。后来又到齐鲁地区，向南渡过淮水、泗水，又到达吴地，转而迁往金陵，又奔向秋浦、浔阳。天宝十四年，安禄山举兵反叛，第二年唐明皇身在蜀地，永王李璘常管东南兵权，当时李白隐逸在庐山，永王李璘用强力把他拉到手下。李璘在丹阳打了败仗，李白就逃亡到宿松，获罪被关押在浔阳的监牢中。宣抚大使崔涣与御史中丞宋若思审理李白一案，认为罪很轻，应当赦免，恰好赶上宋若思统领军队赶赴河南，于是就放了李白，让他为军事行动出力，并向唐肃宗献上奏章，推荐李白，认为他的才干可以

任用，但没有得到答复。这时，李白已经五十七岁了。乾元元年，最终因为曾在李璘手下供职而获罪，被长期流放夜郞，于是他渡过洞庭湖，穿过峡江，来到巫山，因为遇到大赦而得到释放。他就在岳阳、江夏做了休养，过了很长时间又到了浔阳，经过金陵，在历阳、宣城之间徘徊不定。李白的同族人李阳冰作当涂县令，李白就去投奔他，后因病辞世。享年六十四岁， 这时正是宝应元年。李白一生的经历大致就是这样，这是从李白的诗作、文章的自叙中可以考查的。

范传正为李白写墓志铭，说李白“偶尔乘坐小船，一日疾驶上千里，有时遇到好的景致，整年也不离去”，这在李白诗歌的自述中是能够看得出来的，差不多就是这种大致的情形。《旧唐书》记载李白是山东人，官任翰林待诏，又记载永王李璘充任扬州节度大使，李白在宣城前去拜见他，于是征召李白为幕府从事。而《新唐书》又记载李白被流放夜郞，回到浔阳，因事获罪而被关进监牢，宋若思又放了他，这些记载都与李白的自述不相吻合。大概是正史记错了。

李白的诗，联结同类的事物而引发出主题思想来，虽然符合诗歌规则的作品很少，但那词句博大奔放，隽永奇伟，大概是写诗的人全都赶不上的，也是近代不曾出现过的。《旧唐书》说“李白具有奔逸的才气，志向气概宏伟奔放，飘然有超脱世俗的心思”，这种记载，我认为是真实的记录。但《新唐书》没写明这几句话，所以把它摘录出来，使观览李白诗作的人能得到更详细的了解。