关于老子提出的水--"上善若水之我见"
关于老子提出的水——“上善若水之我见”.txt不相信永远,不拥有期待,不需要诺言当你不能再拥有的时候，唯一可以做的，就是令自己不要忘记。王子之所以能口奂酉星目垂美人是因为王子用心了 我能口奂酉星什么 人類最高的德行是什麽？個人怎樣成就他的至高德行呢？在兩千多年前，老子給了我們最完美的解答，他提出了水。
對于水這種東西，全人類當然不會陌生--即使在那缺水的沙漠地區亦不免水的身影。根據現在比較普遍的認識，如果說水是地球上一切生命起源的最重要因素之一，大概不會引起多少異議的。五谷雜糧缺少水就不能生長，人同時不能缺少五谷雜糧與水。水對人類有著雙重之恩。水就是我們的本能。
水是稀的，軟的，無色透明的。一句話，水性溫柔。光線直來直去，水比光更體貼。一個人站在陽光下還會形成陰影，一個人侵在水裏則全身都充滿溫柔的呵護。
大地表面凹凸不平，凸出多風比較幹淨，凹處空氣流通不暢，漸漸會聚集爲草木腐朽的場所。時間一久就會彌漫令人窒息的氣味。水從高處往下流，流經凹處，衝洗之，流經凸處，還是衝洗之。這樣泥沙俱下，一路過來衝走了所有的髒東西。因爲水是流動的，所以它本身永遠清潔，萬物受其恩惠，也變得清潔。
老子的時代，是人們開始理性的對待水的時代，春秋晚期的哲人們，都充分注意到水的美德，而老子就贊美的就是水無私無爲的忍讓精神他把水的品質作爲天下萬物中至高無上的德行。
水的存在只是爲無物造福而從來也不和萬物爭奪任何利益，水自身亦毫無所求，他所置身的所有地方，都是人類以及其他萬物所厭棄的地方，所以，水和道路一樣，都擁有所有生物都不具備的最高尚的品德。
上善若水，水其啓示我們，我們的心靈應該像水一樣深邃明鏡。尤其是當代個人價值觀迷失的年代，物欲世界對人心的侵蝕--各種各樣新思潮、各種各樣新知識、各種各樣新觀念、各種各樣新概念，都每每以人心來做功能價值的實驗，導致人心順遂著各種各樣奇談怪論而日益走上歧途。人類在虛僞觀念的指導下，心靈與精神日益分裂，而所有的那些時尚追求--無論是物質或是精神，除了使身體進一步墮落外，與心靈毫無益處。
水善利萬物而不爭，這就是水的“仁”，是“仁愛”，不單單是只對人的仁愛，而是萬物，對萬物充滿仁愛，與萬物和諧相處而不互相爭鬥。這不自禁使我想到了當代社會人類欲望的膨脹，以致于大和自然的矛盾日益嚴重。
水的流向有固定的規律，除非他前途受阻，一般只是沿著低窪處順流而下，斷然不會向高處和旁處肆意流動。這就是水的信，水從不肆意流動。爲什麽我們會看到人類史上那麽多對水的非法行爲的嚴厲批評和強烈控訴？其實，這不能怪水的無情，它的行爲規則亦沒有發生任何變化，而是人類逐漸擴大了自己的領地，從而把自己的生活範圍延伸到了河道，也就是說是人類把足迹伸向了水的固定領地。所以，水之無信，是因爲人類違反了萬物利益均沾的生存原則，水向人類進攻也只不過是回歸它的以往駐地而已。
水性平正而善于約束自己甚至委屈自己，這是水不同于其他物種的又一重要表現。當水散落于四方的時候，被地球上所有生命所利用而毫不吝惜;而當他們彙聚起來之後，雖然具有了排山倒海之勢，卻仍然沿著固定的道路而行走，對于任何生命都不構成威脅，除非這些生命是一些喜歡在水裏找樂子的弄潮兒。所以我們應該以正當或正常的方式約束和調整自己來適應所有的生活，而不是迫使生活來適應自己。
水“能方能圓，曲直隨形”。水能按照自己柔弱的形體而能自成方圓，伸縮自如，無論在怎樣的條件下以及任何不利于自己的環境中，水都不會與其他物種發生硬碰硬的衝突。水的柔弱不是不是軟弱，而是爲了“利萬物”，是爲了不與萬物爭利益，所有我們更應該學習水的這種精神，不但在人與人之間，即使在人與物之間都應該避免爭奪和衝突，在這樣的基礎上，
從自己的生命本真出發，遵循著自然規律去生活
或許是不適應這個世界，我卻沒有水的品質，我只願獨行千裏浪。