歪嘴和尚错念经
雪山智者?
昨天6:41
歪嘴和尚错念经
我们常说：“深入经藏，智慧如海”。这在相当程度上是方便说，因为智慧是修证空性出来的，不是研究经典出来的。只研究经典而不应用在实修上也可使邪见增上，流于教条和空谈。法本无咎，过在当人。佛用清净心和善巧心说法，我们却惯用妄想心和分别心读经，难免区解佛经，成歪嘴和尚错念经。
从道理上讲，首先，佛陀以“二谛”说法，既言诠第一胜义谛，也随顺众缘开示世俗谛。但是众生根浅慧薄，分别执取而不能契入佛法妙义，正如达摩祖师所告诫的那样，“汝至南方勿住，彼唯好有为功业，不见佛理。”不见佛理即是不识本心，不识本心学佛无益，因为一切有为败坏之法，纵然修成神通盖世，诵经万部通达佛理，说法如云地涌金莲，正眼看来无非一场漏逗，终归无常生灭，轮回生死。其次，佛陀以善巧方便说法，为摄引各类根器众生而随宜说法。但是众生执取名相，以文害义，知见瞥然兴起，错认何曾解方便？最为典型的是，二乘学人妄执有烦恼可断，有涅磐可得；真常唯心学人妄执色身之外有法身，妄想之外有真心。苦哉苦哉！不明佛意，不识根本，不达无二之旨，不晓一念自知非，不能通达佛法一味，也是空读百年啊！
从事例上讲，我们只拈几个大家耳熟能详的现成公案：话说有位法达禅师，自以为诵法华经三千部，生大我慢，礼拜六祖头不至地。六祖呵斥说：“汝名法达，何曾达法？汝但劳劳执念，谓为功课者，何异牦牛爱尾也。心迷法华转，心悟转法华。”法达禅师经六祖一番拨云见日的开示，从此领旨，偈颂说：“经诵三千部，曹溪一句亡。未明出世旨，宁歇累生狂。”
志彻禅师读涅槃经，不明“常无常”义。六祖说：“无常者，即佛性也。有常者，即善恶一切诸法分别心也。”志彻禅师一听傻掉了，认为六祖所说大违经文。其实所有二见之人都以为无常是生灭法，有常是不生不灭的佛性。这种离色身觅法身，离生灭觅不生不灭，何异愚人拨波觅水？六祖批评说：“汝今依言背义，以断灭无常及确定死常而错解佛之圆妙最后微言，纵览千遍，有何所益？！”经六祖耐心开导后，志彻禅师忽如醉醒，偈曰：“因守无常心，佛演有常性。不知方便者，犹春池拾砾。我今不施功，佛性而见前。非师相授与，我亦无所得。”?
还有一位智通禅师，初看楞伽经千余遍，不会三身四智，咨询六祖后开通，以偈赞曰：“起修皆妄动，守住匪真精。妙旨因师晓，终亡污染名。”?
再举一个六祖弟子南阳慧忠国师的公案。有一天，国师问一位南方来的僧人说：“南方知识以何法示人？”那位僧人回答：“南方知识，只道一朝风火散后，如蛇退皮，如龙换骨，本尔真性，宛然无坏。”国师一听，坏了，哀叹说：“苦哉！苦哉！南方知识说法，半生半灭。”这“半生半灭”用得太好了！二乘学人以为有生有灭，真常学人却是半生半灭，不能从生灭当下直击不生不灭！那位僧人迷惑不解，问道：“和尚何得将泡幻之身同于法体？”古往今来，十有九人于此迷杀，穷其一生不能知非！当时国师斥责道：“你为什么入于邪道？不见教中道，若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”
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