论烦恼与弗洛姆_爱的艺术_

西安石油大学学报(社会科学版)哲　学

论烦恼与弗洛姆《爱的艺术》

赵　芹

(南通纺织职业技术学院,摘　要:在哲学领域里,。摆脱孤寂感的方式各种各样,,笔者认为:。其次,人应该懂得精神清洁,也就是,,最后要通过克服自恋、合理的信仰和积极的活动来获得爱的能力。;;-054　　文献标识码:A　　文章编号:1008-5645(2009)03-0069-05

0　引　言

人为什么会有烦恼?是因为作为社会的人具有一半是天使一半是野兽的本性?自佛祖释迦牟尼开始思考人类为什么有烦恼以来,几千年过去了,烦恼如同人的头发,剃度了旧的,又长出了新的,总是如野草般野火烧不尽春风吹又生。或许正如污染的产生带来了环境保护行业的崛起一样,烦恼的存在则促使人类产生了各种各样的克服烦恼的不同文明形式,才有了文明的崛起。或许正是有了这些烦恼根本性存在和其产生的偶然本性,才有了今天种种汗牛充栋的解决烦恼的书籍、影碟等,才有了我们今天的痛并快乐者。文明与烦恼或许就象好人与坏人一样是根深蒂固同时并存的。

1　论“烦恼”的烦恼

如何克服烦恼,这个问题,恐怕人从一开始过群居的生活就已经开始思考了。在这方面,有突出贡献的,在西方当属希腊哲学;在东方,当属春秋战国百家争鸣时代产生的各种学说。在哲学领域里,烦恼从来都是最基本的主题,直至近现代竟被哲学家海德格尔写进了哲学的主题,只不过海德格尔所讲的烦

[1](P15)并不是日常生活中那个狭义上的烦“,为此在而烦的烦,向来已经把存在置入烦(Sorge)中了”更多

的是指存在者的存在,本文所讲的烦恼兼具日常生活意义,同时也是哲学上的存在着,即马克思所讲的“全部历史是为了使‘人’成为感性意识的对象和使‘人作为人’的需要成为需要而做准备的历史(发展的历史)”中的感性意识[2](P90)。近现代的哲学家包括马克思在内已经开始放弃那种试图一劳永逸的解除人类所有烦恼的神话般梦想了[3](P19)。哲学家放弃了象古希腊的泰勒斯那样一直仰望天空却又忘记了大地的理想主义,自马克思以来的哲学家们更注重解决现实中的一个个问题,而很少谈些主义了。

现代人基本已经认识到,烦恼就象人的感冒,只能吃一些感冒药,解决当时的病症,并不能根除。社会发展到今天已经产生出各种各样的治疗烦恼的“感冒药”。消极性的处方有各种形式的纵欲,比如看收稿日期:2009-04-08

作者简介:赵芹(1978-),女,山东泰安人,江苏南通纺织职业技术学院社科部讲师,研究方向:马克思主义哲学。

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西安石油大学学报(社会科学版)18卷3期肥皂剧、沉迷游戏世界,甚至吸毒、犯罪等。积极性的处方有皈依宗教、从事哲学思考或研究、专心致志于自己的本职工作尤其是进行创造性的工作等。参与大规模群众游行也属于纵欲这一类型,虽然人们常常以它的政治意义来贴相应的价值标码。当然,正如数学上的极限是现实中永远达不到的一样,寻找根除烦恼的秘诀正如寻找长生不老的神丹妙药一样是可望而不可及的。人只能朝这个方向无限的趋近或者在一定限度之内的无限趋近,但永远不可能达到理想的终极。

2　《爱的艺术》中关于烦恼的思考

2.1　烦恼的根源

。因为“孤独的经验引起焦虑感,,没有能力利用我们人的力量。因此,———人和物。它表明世界能侵袭我们,而我们却无能反抗。。除此之外,它还引超人的羞愧心和罪恶感。在《圣经》关于亚

[4](P7)。”

2.2　———成熟的爱

克服孤寂感的有效办法是人与人之间的交往、结合。因为“这种人与人之间结合在一起的愿望是人类进步的最强大的驱动力。它是最基本的情感,是把人类、种族、社会、家庭维系在一起的力量。如果达不到结合在一起的目的,就意味着愚昧和毁灭———毁灭自身与毁灭他人。没有爱,人类一天也不能生

[4](P15)存。”在弗洛姆看来,摆脱孤寂感的方式有很多,比如狂欢或情欲放纵达到的结合这种转瞬即逝的结合,以从众和遵循公约的办法达到的结合是虚伪的结合。在创造性活动中达到的结合是个人的而不是人与人之间的心理结合。或者说结合有共生性结合和非共生性的爱的结合。“共生性结合在怀孕的

(共生母亲和胎儿之间的关系中有其生物学模式。他们是两个人,但是一个统一体,他们生活在‘一起’

[4](P16)现象),相互依赖、双方需要。”共生性结合的主动形式是施虐狂,被动形式是受虐狂,而这些摆脱

孤独的结合方式都是不成熟的。那么怎样才算是成熟的结合方式呢?怎样才算是健康的人类摆脱孤独的方式呢?

弗洛姆发现“:成熟的爱情,那就是在保留自己完整性和独立性的条件下,也就是保持自己个性的条件下与他人合二为一。人的爱情是一种积极的力量,这种力量可以冲破人与人之间的高墙并使人与人之相结合。爱情可以使人克服孤寂和与世隔绝感,但同时又使人保持对自己的忠诚,保持自己的完整性

[5](P16)和本来面貌。在爱情中出现了两个生命合为一体,却依然保持两体的怪现象。”

弗洛姆从成熟的爱情中看到了人类和谐共处的一种希望。所以认定爱情是对人类生存问题的回答。弗洛姆并没在《爱的艺术》中只讲到爱情的艺术,而是除了爱情之外,还谈到了博爱、母爱、性爱、自爱、神爱,由此可以看出,弗洛姆《爱的艺术》一书最终的目的并不仅仅是提倡一种成熟的爱情,还要人们对待爱情以外的人际交往对象时,也要象成熟的爱情那样,达到这样一种效果:即“可以使人克服孤寂和

[5](P16)与世隔绝感,但同时又使人保持对自己的忠诚,保持自己的完整性和本来面貌”,这大概是让这个

世界避免战争的一条出路吧!

2.3　如何获得成熟的爱

(1)首先要从拥有成熟的人格做起。弗洛姆认为“,心理健康和达到成熟的基础在于,首先是以依恋

[4](P15)母亲为中心再发展到以依恋父亲为中心,最后把这两种依恋结合在一起”。“一个成熟的人最终能

达到他既是他自己的母亲,又是自己的父亲的高度,他发展了一个母亲的良知,又发展了一个父亲的良知。母亲的良知对他说‘:你的任何罪孽,任何罪恶都不会使你失去我的爱和我对你的生命、你的幸福的—70—

赵　芹:论烦恼与弗洛姆《爱的艺术》哲　学祝福。’父亲的良知却说‘:你做错了,你就不得不承担后果;最主要的是你必须改变自己,这样你才能得

[5](P33)到我的爱。’”这点在爱的实践中体现为自我感的培养和创造性的培养。

这里母亲的良知就是对自我的始终认同。一个人只有不是很容易否定自己,并且无论受到什么样的打击总能始终对自己保持母亲的良知般认可,这才是个真正的海明威硬汉的形象,才不会容易被种种莫测的未来所击垮和否定。所以,对自己有着强势的自我认同感,对内心的那个自我象母亲疼爱孩子一样始终充满信心,这是成熟人格的第一步,但是这还不够,易陷入自恋的,或者一旦受到打击就会走向另一个极端有另一支撑,那就是生产能力,,做点事,你必须学会做事才能更好地生存,,。母亲可以作你的避风港湾,但母亲不能陪伴你一辈子,,,(往往是大多数情况下)为了更,有价值的。它是以获得比别人强的社会生存能力,。其实,夫妻双方在教育孩子方面的争吵很多情况下就是源自这种父母。它们实际上都是孩子成熟自信所必需的,并不矛盾,实际上往往是从不同角度、着眼点来讲的。夫妻双方为了是否严厉惩罚孩子的错误而进行的争吵实在是没有必要的,虽然它是必然发生的。

相应于母亲的良知和父亲的良知,成熟人格的培养必须是自我感和创造力(人格的生产性)的同步培养。单亲家庭培养出来的孩子往往是自我感和创造力的动态关系中失衡的。只有母亲的家庭,往往孩子的自我感较强,但是孩子的积极性不够高,创造力、生产力并不会如一般的孩子那样积极主动。相反,只有父亲的家庭,孩子的能动性较强,创造能力较强,但是这些孩子往往会感到人生的乏味,因为,他们缺少内心深处对自己母亲般的认同。在遭到打击时较易陷入极度的自我否定即自卑。母亲的良知是教导人“莫以成败论英雄”,父亲的良知则恰恰相反“,要以成败论英雄”。

(2)人应该懂得精神清洁,也就是要注意保持注意力集中,保持头脑清醒理智。为什么这样做能利于保持精神清洁?因为弗洛姆认为“每一件聚精会神完成的事会使人清醒(尽管干完事后会出现能恢复

[5](P79)的自然疲劳状态)。而懒懒散散的干事只能使人产生倦意,同时这些人在夜里也很难入睡。”而现

实生活中,当一个人拼命地用她所知道的恶语伤害对方时,如果她对自己的内心活动保持清醒的话,就会以此为耻。伤害他人,会让自己有一种罪恶感,特别是使用类似诅咒似的恶语,这种罪恶感,会让自己对自己降低信心,尤其是在你骂的这个人面前。这就是许多人常说的“轻易不撕破了脸皮”的缘故。所以,理智的吵架,最应该避免的就是这样的恶语,一旦没有恶语,即使是吵过架,也不会因自己过分伤害了对方而产生罪恶感,类似的事情,比如男子打架踢裆、吵架时揭人伤疤,这些事情都应当视为保持心理健康的禁忌。

学会集中“最重要的步骤是要学会一个人单独呆着,而且不看书,不听广播,不抽烟和不喝酒”,还要“尽量避免无意义的谈话,也就是不能成为谈话的谈话”“,不仅要避免无聊的谈话,而且还要避免同不三不四的人来往。”“在同别人的关系中要集中首先就意味着要有听别人讲话的能力”“,集中意味着要完全地在现时现地生活,而不是干着这事想着那事”“,集中还要求另一样东西,那就是对自己要保持清

[5](P79-醒。”P80)

不过,如弗洛姆整部书所讲授的都是在描画一种理想的状态一样,人不可能甚至在很大部分做到这样的清醒的。换句话说,人不可能总是清醒的,也不可能总是理智的、积极的和主动的。大多数情况下,人们都会意识到这些人生极限或者界限的存在,但基本上都不会严格按照这些理智的原则去生活。因

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西安石油大学学报(社会科学版)18卷3期为总是理智的生活和总是感性的非理智的生活就象纯粹的黑和纯粹的白一样,都是不存在的,他们任何一方不得不依赖另一方的存在作前提的。所以,人们还是实际地去看、去做。在一贯正经的闲暇之际,偶尔纵容自己放浪一下,不仅可以享受到那份随心所欲的舒坦自然,而且还会有一种恶作剧的窃喜。这样的人生比起《天龙八部》所刻画的慕容复式的人物来讲,要有趣味的多了。

(3)通过克服自恋、合理的信仰和积极的活动来获得爱的能力。,往往部分地由于过分自恋。弗洛姆认为“,自恋倾向是人的一种态度,只是内心活动,主要是他们自己的贪婪和恐惧,对他们来说,,只有对他们有利或者威胁他们的事物才有意义。[5](P82)度,能实事求是地看待事物。。”

。“一个民族会突然地把另一个民族看成是劣等的和敌对的,。敌人的行为用一种尺度衡量,而,只是为了遮住我

[5](P83),。”

其实,,一旦对方对你产生偏见,无论你把自己修养得多完美,把事情做得多无可挑剔,对方还是能找出茬来的。而且现实生活中,一旦你对某个人有好感,即使他在犯明显的错误甚至是有意的错误,你也能原谅他。所以,解决问题的办法,不是把自己修养得多完美无暇,这也不可能,而是想法消除对方对你的偏见。不过,这不是那么容易的。否则,人与人的战争就不会一直持续到今天了。不过,弗洛姆把这归因于自恋,还是有深度的。让对方摆脱“童年时代妄图得到全知全能的幻

[5](P84)想”。客观地评价自己,并积极地运用自己的理智。摆脱这一点,才会有爱的艺术的实践上的谦恭、客观和理智。

爱的能力还要建立在合理的信仰之上。合理的信仰在弗洛姆那里“是一种确认,这种确认是符合建

[5](P85)筑在自己真实经历上的坚定的信念。”由此可见,合理的信仰其实是高度自我认同感和创造力,重

点是高度的认同感,就是现实生活中所讲的信念、理想。这好比一滴水的方向,是使人存在的状态,其中最主要的是他让人有了标准,这个标准既给了他现存状态以最大肯定,同时又给人以良好的生存方向感。这正是现代人最希望拥有的感觉,也是最无法拥有的感觉,因为相对主义的大门已经打开,已经没有任何可以做标准的东西来做标准了,剩下的就是人们的信仰了,因为这根本就是与所谓的真理比肩的另一航道上的问题。因为我们这里“信仰”不是真理语境中的,而是生活语境中的。在生活语境中,合理的信仰可以起到和宗教一样的作用,只不过两者的身份证不一样而已。

[5](P85)合理地信仰来自于哪里呢?“合理的信仰牢牢扎根于创造性的智力和感情的积极活动”“合

[5](P87)理信仰的基础是我们自己的生产力。在信仰中生活,就是创造性地生活。”这就是弗洛姆讲的爱

的艺术所建立的第三个条件,也就是最根本的条件之一,积极的活动。弗洛姆所说的积极的活动“是指

[5](P89)人的内在的积极性,创造性地运用自己的力量。”

“爱的能力取决于我们本人成熟的程度,以及在我们同世界和同自己的关系中能不能发展一种创造

[5](P84)性的倾向。”“爱的能力要求人全力以赴,要求人的状态的清醒和生命力的升华,而这种能力只能

通过在生活的许多其他方面的创造性和积极的态度才能获得。在其他范畴没有生产积极性的人,在爱

[5](P89-情方面也不可能有这种能力。”P90)

3　结　语

弗洛姆把烦恼的根源归结为孤寂感从心理学角度来讲是有道理的。他对摆脱孤寂感的探索也是值—72—

赵　芹:论烦恼与弗洛姆《爱的艺术》哲　学得尝试的。因为就个体来讲,爱的能力的培养,既要对自己保持高度认同感,又要积极地适当地发展自己的创造力,成为一个自爱又有生产能力的人。只有同时具有自我感和创造力,活着才既不会因陷入单纯的享受而一事无成的被动境地,也不会因过分地进行创造性活动,而错过了人生不同阶段所特有的各种不同情调景致,以致于活得很累。这才是有意义、有效率地度过这注定烦恼的人生比较理想的原则。

[3](P18)就人类来讲,马克思曾说过“,人的本质……在其现实性上,是一切社会关系的总和。”如果人

类的烦恼根源于孤寂感,摆脱孤寂感的方式就是成熟的人与人交往的方式向爱情中恋人之间的交往那样,,又能保持父亲般的坚决否定,,己或他人看得过高或过低而引发的各种矛盾。建立在成熟的爱基础

[6](P83)。

。但实际上,心理学实际上还是根源于人类社会本身,因疾病产生的烦恼就不复存在了。因此,或许人,会随着社会的不断进步而不断得到解决。

[参　考　文　献]

[1]　孙周兴.海德格尔选集(上)[M].上海:三联出版社,1966.

[2]　中央编译局.1844年经济学哲学手稿[M].北京:人民出版社,2000.

[3]　中共中央马恩列斯著作编译局.马克思恩格斯选集(第一卷)[M].北京:人民出版社,1972.

[4]　[美]弗洛姆.爱的艺术[M].康革尔,译.北京:华夏出版社,1987.

[5]　[美]艾・弗罗姆.爱的艺术[M].李健鸣,译.北京:商务印书馆,1987.

[6]　郑召利.哈贝马斯的交往行为理论-兼论与马克思学说的相互关联[M].上海:复旦大学出版社,2006.

(责任编辑　张亘稼)

OntheAnnoyanceand“theArtofLove”byFrome

ZHAOQin

(DepartmentofSocialScience,NantongTextileVocationalTechnologyCollege,Nantong,Jiangsu,226007,China)Abstract:Inthefieldsofphilosophy,annoyanceisalmostthepermanenttopic.Fromeattemptedtodefinetherootofannoyanceasthelonelinessfromtheperspectiveofpsychology.Therearevariouswaysofgettingridofloneliness,theidealcombinedwayofwhichisthematurelove.Itisthoughtthathowtogainthematureloveinvolvesthefollowingaspects:thefirstistohavematurepersonality,inotherwords,tohavehighself-recognitionandcreativity;thesecondisthathumanshouldknowthespiritcleaning,name2lykeepattentionconcentratedandhavebrainsensibleandawaken;thefinalistogainthecapacityoflovebyovercomingtheself-love,andhavingrationalbeliefandactiveactivity.

Keywords:annoyance;loneliness;maturelove

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