领导干部要忠于党和人民

《当干部就得在状态》系列学习材料之一

领导干部要忠于党和人民

一、坚守共产党人的精神家园

精神家园是一个人在文化认同基础上产生的精神寄托和归宿，是“一个让人有深刻归属感的地方”。共产党人的精神家园是共产党人在长期奋斗过程中形成的心理、情感和精神的统一，是共产党人的精神支柱和前进动力的不竭源泉。精神家园是灵魂的栖息地和加油站，每个人都应有自己的精神家园，否则，游戏人生，空虚、无聊、不安，有如行尸走肉。做为中国工人阶级、中国人民和中华民族的先锋队成员，共产党人更是必须理直气壮地坚守自己的精神家园。

1、 共产党人坚守精神家园的时代价值和意义

共产党人坚守精神家园是辨别和抵制各种错误思潮、保持政治敏锐性的需要。在当今国际形势已经并且还在继续发生深刻变化的背景下，各种各样、形形色色的“民主化”“自由化”思潮向我们汹涌袭来，西方敌对势力对我国“西化”“分化”的图谋也一刻没有放松，各种腐朽思想的影响无孔不入，广大党员干部每时每刻都在经受各种思潮的冲击和无形的考验。深处剧烈变革和各种思想激荡的年代，面对众多诱惑与挑战，要实现领导中国人民全面建成小康社会的宏伟目标和中华民族伟大复兴的中国梦，中国共产党人必须坚守自己的精神家园，凝结共同的理想和精神支柱，清醒辨别和坚决抵制各种错误思想，时刻保持高度的政治敏锐性，始终保持蓬勃朝气、昂扬锐气和浩然正气。只有如此，我们党才能永葆本色、坚强有力，党的执政基础才会坚如磐石。

反之，精神家园没了，共产党人的精神支柱垮了，红旗就会变色。苏联和东欧国家社会主义变质，共产党执政地位丧失，其中一个重要的原因就是共产党人的精神家园毁坏，精神支柱倒塌。正如

美国前总统尼克松在《1999：不战而胜》一书中所指出的，“东欧共产党人已经完全丧失了信仰”“共产党的意志和信心已经破灭”，因而“和平演变的时机已经成熟”。历史从反面教育、启迪我们，精神家园是共产党人政治生命的源泉，必须建设好而决不能荒废。

共产党人坚守精神家园是承担责任和使命的需要。中国共产党是中国工人阶级的先锋队，是中国人民和中华民族的先锋队。是中国特色社会主义事业的领导核心。回顾和总结中国共产党90多年来的奋斗史，始终坚守精神家园，是共产党人克敌制胜、推进事业的一大法宝。革命战争年代，我们党进行了艰苦卓绝的斗争，艰难地探索出了中国革命的正确道路，打败了强大的日本帝国主义，战胜了靠美式装备武装起来的800万国民党军队；社会主义建设年代，在物质基础极端薄弱的条件下，我们党打破封锁，建立了社会主义制度，奠定了现代国民经济体系；改革开放新时期，我们党勇于创新，不断推进了中国特色社会主义伟大事业。

共产党人的精神家园，是共产党人精、气、神的源泉，是共产党人朝气、活力的生长剂和孵化器。邓小平曾经总结指出；“我们不是靠马克思主义的科学理论和上述的革命精神参加革命到现在吗？从延安到新中国，除了靠正确的政治方向以外，不是靠这些宝贵的革命精神吸引了全国人民和国外友好人士吗？没有这种精神文明，没有共产主义理想，没有共产主义道德，怎么能建设社会主义？”“如果一个共产党员没有这些精神，就绝不能算是一个合格的共产党员。”新的历史时期，有机遇更有挑战，甚至会遭受挫折，我们党要立于不败之地，不负重托，不辱使命，就必须坚守共产党人的精神家园，在全党始终保持一种坚忍不拔、奋发有为的良好精神状态。

共产党人坚守精神家园是保持先进性的需要。保持共产党员的先进性，不仅取决于党章的崇高规定、党组织的有效工作、社会公众的强烈呼唤，更取决于党员主体是否具有保持先进性的内在动力。这种内在动力不是天生的，而是来源于后天培育形成的共产党人的精神家园，即每个党员对党的传统、作风、理想、信念、事业的自

觉认同、自觉参与、自觉奋斗的自主意识。近些年来，面对日益剧增的各种各样的诱惑，一些党员干部没有守护好自己的精神家园，精神萎靡，信仰丧失，甚至腐化堕落。坚守好自己的精神家园，成为当前中国共产党人正在经受的一个严峻考验。

人总是要有点精神的。精神是一种理念，更是一种动力，共产党人保持先进性首先在于始终要有强大的精神支撑，而要始终保持这种强大的精神支撑，则必须牢牢坚守其源头——精神家园。

2、 内外兼修，筑牢共产党人的精神家园

精神家园，对一个人而言，是精神支柱、情感寄托和心灵归宿；对一个政党或一个国家而言，是全体成员共有的精神、意志、观念、理想、信念、目标和追求的凝结。面临思想大活跃、观念大碰撞、文化大交融的新时代，共产党人要筑牢精神家园，必须内外兼修。

坚持马克思主义理论学习，夯实精神家园的根基。中国共产党人的精神家园，有其形成的深厚思想理论基础、革命实践基础以及历史文化渊源。马克思主义就是中国共产党人精神家园的理论基础，是精神家园的奠基石和顶梁柱，是指导我们确立理想、信念、世界观、人生观、价值观的方位坐标。共产党人只有注重以马克思主义理论武装头脑，善于运用辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点和基本方法观察、研究、分析、解决问题，精神家园才能日益牢固。20世纪80年代，苏共领导人戈尔巴乔夫提出的所谓“民主的人道的社会主义”理论，其实质是反马克思主义，旨在削弱共产党的领导，但在当时的苏共内部没有引起足够的警惕，或者说当时没有人能够对此给予彻底批判和澄清，结果使这种错误思想理论在苏共内部占据主导地位，淡化、模糊了苏共党员的精神支柱，最终导致苏共垮台、解散和苏联解体。历史的教训，殷鉴不远。共产党人坚守精神家园，必须牢牢固守马克思主义理论基础并不断丰富、发展。

强化理想信念教育，巩固精神家园的支柱。理想信念是一个人的精神支柱，也是一个政党、一个民族的精神支柱。理想信念是决定人们思想行动的最基本的因素，是精神家园的灵魂所在。理想的

动摇是最危险的动摇，信念的危机是致命的危机。习近平总书记指出，理想信念是共产党人的精神之“钙”，必须加强思想政治建设，解决好世界观、人生观、价值观这个“总开关”问题。面对各种错误思潮的侵蚀、影响，新时期共产党人坚守精神家园，必须强化理想信念教育。只有树立坚定的共产主义理想信念，才会有正确的奋斗目标和努力方向，才能把为现阶段的任务而奋斗同为共产主义的伟大目标而奋斗结合起来；才能做到顾全大局，把人民的利益、整体的利益放在个人利益之上；才会有坚强的精神支柱，自觉抵制极端个人主义、拜金主义等腐朽思潮的影响；才能保持革命乐观主义精神，在困难和挫折面前勇往直前；才能培养出高尚的道德情操和个人品格，在建设中国特色社会主义伟大事业中充分发挥先锋模范作用。

注重制度建设，建立筑牢共产党人精神家园的长效机制。筑牢共产党人精神家园是一个系统工程，也是一个长期过程。随着社会发展变化，精神、意志、观念、理论、思想、信念等都需要注入新的内容。为了保证通过学习、宣传、教育、培训等途径长期而有效地丰富共产党人的精神家园，必须注重制度建设。制度建设更具有根本性、全局性和长期性。首先，要明确共产党人精神家园的核心内容和价值观，并形成覆盖面广、影响力强的宣传教育机制。其次，要将构筑共产党人的精神家园纳入各级党校、行政学院和干部学院党员干部教育的培训内容，不断强化广大党员干部尤其是各级领导干部的精神支柱。再次，要建立考核评价机制，将精神家园的重要内容引入做为衡量党员是否合格、先进的重要依据和标准。最后，要加强党内民主生活的磨砺和锻炼。广泛开展党内同志间的批评与自我批评，相互帮助、相互促进，是提高广大党员思想政治素质、党性修养和精神风貌的有效途径。

加强党性修养，充实共产党人精神家园的内容。良好的党性修养是共产党人精神家园的重要组成部分。新时期，做为个体的共产党员，要充实自己的精神家园：其一，要加强政治修养，自觉提高

自己的政治素质、政治鉴别力和政治敏锐性，不管形势如何复杂多变，都能抵得住诱惑、扛得住干扰、经得起考验；其二，要加强思想道德修养，坚持高尚的精神追求，培养高尚的道德情操，自觉抵制形成主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风，自觉做到自重、自省、自警、自励；其三，要加强理论修养，在逐步养成科学的思想方法和工作方法中保持共产党人的良好精神状态和先进性本色；其四，要加强作风修养，严以修身、严以用权、严以律己，谋事要实、创业要实、做人要实，时时处处牢记责任，在工作和生活中自觉做到慎权、慎独、慎友，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，清清白白做“官”，堂堂正正做人，认认真真做事。

二、把忠诚作为首要品质

忠诚，是我们的民族美德，乃做人之本，立事之根。忠诚不但是重要的社会伦理，更是重要的从政伦理。做为一个领导者来说，能力固然重要，但忠诚是领导者一个首要的品质。对领导者来说，忠诚胜于能力。

“忠诚”原本是道德、伦理上的概念。“忠”从字面上看，就是将“心”放在正“中”，不上不下、不左不右、不偏不倚、不浅不深，对于自己所坚守的，坚如磐石，稳如泰山，谓之忠。东汉许慎《说文解字》释“忠”，这样说道：“忠，敬也，从心。”“忠”，就是对世间万物怀有崇敬之心和审慎虔诚的态度，表现为一以贯之的行为。“诚”的本意是“信”，《说文解字》对诚的解释是：“诚，信也，从言。”信和诚是互解的，可以连成词，后世就有“诚信”的词汇。诚就是真心实意，说话算数，言行一致。孔子推崇“言而有信”，把说话算数、求真务实看成人们立身行事的根本和最基本的道德规范。

在儒家经典《论语》中，忠诚有三层含义：其一是对领导者与被领导者的关系规范。“君使臣以礼，臣事君以忠。”君待臣以礼遇，则臣对君尽忠心。泛化开来，对于上下级关系而言，前者要有“礼”的规范，并受到“礼”的约束；后者受到前者的尊重与重视，自然激发“忠心”，表现出“忠勇”。其二是对具有普遍性的人的行为规

范。“居之无倦，行之以忠。”“居之无倦”是指岗位职责意识，“行之以忠”是指忠于职守、勤勉敬业的态度和行为。孔子对此是大力提倡的，他自己就做到了“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。有普遍性意义的是，对于我们所从事的事业，始终要有这种不知疲倦、奋力拼搏的精神和劲头。其三是对行为主体与社会环境的规范。“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”就是说要热爱自己的岗位，用高尚的道德约束自己的行为，勤奋敬业，在任何地方、任何岗位都能保持做人的本色。

现代意义上的忠诚，就是指道德主体对道德客体理性选择的基础上形成的、对归属对象稳定的情感态度和持久的责任行为，是人与人之间、人与社会之间的基本伦理规范。忠诚表现为一种强烈的责任意识。责任意识在中国文化中是一种很高的境界，具有很浓厚的道德理想成份，既体现了人类对内在精神文化价值的体认和敬重，又体现着道德价值的无上崇高性。中华民族的不断繁荣昌盛与祖国儿女有着恪尽职守的责任意识分不开。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”——这种责任意识已成为中华民族自立、自强的精神支柱。理学大师张载的名言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，就是对这种责任意识的高度概括。历代仁人志士无不浸透着一种强烈的责任意识，一种为国为民的担当精神。忠诚于事业才能忘我，忠诚于国家才能尽责，忠诚于人民才能献身。

忠诚，常被用来规范君与臣、王与民、主与仆的关系，要求后者对前者的忠贞不贰、俯首帖耳、言听计从。在千百年文化演进中，忠诚已经演变成一种代表，一种象征意志、信念、行为规范和精神面貌的文化符号。只要具有这种忠诚的力量，不论权势多么有吸引力和诱惑力，都“可以托六尺之孤”，如“一沐三握发，一饭三吐哺”的周公辅成王、受刘备白帝城托孤的诸葛亮；无论任务有多么艰巨，历程有多么艰辛，使命有多么艰难，都“可以寄百里之命”，如枕戈

待旦的祖逖（ti）、饮马黄河的岳飞；不论环境有多么恶劣，处境有多么险恶，情势有多么难以预料，都“临大节而不可夺也”，如凿空西域的张骞、牧羊怀志的苏武，等等。靠着忠诚的伟大力量，中华民族塑造了一代又一代的英雄豪杰，矗立起一座又一座精神丰碑。

忠诚是爱国主义伦理规格、等级有序的社会管理和家族亲和的基石和必要条件。继承和发扬忠诚的道德，就是弘扬中华民族一种优秀文化传统。对此，孙中山当年的讲演为我们做了深刻的分析，发人深思。他说：现在一般人民的思想，以为到了民国，便可以不讲忠字，以为从前讲忠字是对于君的，所谓忠君，现在民国没有君主，忠字便可以不讲，所以便把它拆去。这种理论，实在是误解，因为在国家之内，君主可以不要，忠字是不能不要的，如果说忠字可以不要，试问我们有没有国呢？我们的忠字可不可以用之于国呢？我们到现在说忠于君，固然是不可以，说忠于民是可不可呢？忠于事又是可不可呢？我们做一件事，总要始终不渝，做到成功，如果做不成功，就是把性命去牺牲，亦所不惜，这便是忠……我们在民国之内，照道理上说，还是要尽忠，不忠于君，要忠于国，要忠于民，要为四万万人民去效忠。故忠字是好道德，还是要保存。

忠诚自古以来就是政治或行政组织对其成员的根本道德要求。现代行政伦理虽然不像古代那样把“忠”绝对化，忠诚的对象也已经不同，但仍然把忠诚做为行政伦理的基本规范和行政主体重要的品德之一。现在不少国家的政府官员在任职时，都必须进行忠诚宣誓，就是证明。

做为一种行政伦理，忠诚行为的出发点是服从，服从上级和组织的意志和政令，按上级及组织的要求和方针办事，不违抗、不推诿。同时，这种服从不是消极的，而是真心实意地去执行上级和组织的指令，尽心尽力地实现上级和组织确定的目标，全心全意地去维护上级和组织的权威。忠诚也不仅仅是行为上的服从和尽责，更是精神和情感上对上级和组织的一种尊重、崇敬乃至信念。应该说，这种尊崇的道德情感是忠诚的灵魂，是做为忠诚表现的服从和尽责

行为的内在动力和内在依据。

对党的领导干部来说，当然首先要具备一定的能力，这是做为一个领导者必备的基本素质。但相对与忠诚来说，忠诚胜于能力。忠诚做为一种品质，是其他所有能力的统帅和核心。然而，在现实生活以及工作中，忠诚经常被忽视，人们总是片面地强调能力。的确，具备超强的领导才能，可以为组织创造可观的经济效益和社会效益。可能正是因为这一点，导致很多领导者重能力轻忠诚。但是，单纯强调能力的倾向是非常可怕的。在我们这个社会里，不乏具备超强个人能力的社会渣滓，由于没有忠诚于党、忠诚于人民、忠诚于事业的品质，凭着个人的能力，他们可以为一己私利而危害组织的整体利益。危害党和人民的利益。只有忠诚于能力共有的人，才是组织所需要的。假如把计划能力、组织能力等形成的能力组合形象地称为“技能仓库”，而把忠诚称为“技能运输通道”，那么“技能仓库”中的技能，只有通过“技能运输通道”，才能到达“价值仓库”。领导者的各种能力，必须要靠忠诚这个重要的媒介来实现。只有依靠忠诚，领导者的能力才能更好地为党、为国家、为人民做贡献。

当然，忠诚胜于能力，并不是对能力的否定。一个只有忠诚而无能力的人，是无用之人。忠诚是一种品质，更是一种能力的表现。忠诚，是要用业绩来证明的，而不是口头上的效忠，而业绩又是要靠能力去创造的。一个只有忠诚而没有能力的领导者只是一个终日无所事事、碌碌无为、“当一天和尚撞一天钟”的混混而已。

忠诚是对党员干部党性修养的一项基本要求。做为领导干部的忠诚，它主要应该包含以下三个层次：首先，应该忠诚于党。忠诚于党，就是要坚信党的最高理想和最终目标，任何时候任何情况下都要确保理想信念不动摇，坚定不移地为实现党在社会主义初级阶段的基本路线、基本纲领而奋斗。忠诚于党的基本路线和方针政策，忠诚于党所领导下的人民群众。牢固树立马克思主义世界观、人生观、价值观和正确的权力观、地位观、利益观。其次，应该忠诚于

国家。忠诚于国家的法律制度、国家的安全、国家的荣誉和利益。最后应该忠于职守、勤勉尽责、依法办事、清正廉洁、公道正派。

当然，我们所说的忠诚，不是那种无原则的附和，也不是那种刻意的讨好，否则就是一种愚忠，是一种封建社会遗留下来的庸俗的东西，是我们必须坚决抵制的。

在现实生活中，还存在一种离开正确的思想和政治原则而将对某个人的忠诚凌驾于党对人民的忠诚之上的所谓“忠诚”。有的干部为了寻求“靠山”、保护伞，攀附权势，俯首听命于某个领导干部个人；有的领导干部用人也看“忠诚”，顺“我”者为忠，不顺“我”者为不忠，这样就形成对个人忠诚的怪圈。这样的忠诚往往演化为物欲交易，一旦无法从中获益，就轻易地违背当初宣誓的誓言。这样的忠诚不是那种发自内心、为之奉献个人才智的忠诚。这种忠诚谓之为“假忠诚”。

忠诚的核心是“真”，是一种非凡的自信，是力量的象征，是把握了正义和真理的一种大度和坦诚。欺骗的核心是“假忠诚”，那种昨天还信誓旦旦、愿为犬马、肝脑涂地、誓死效忠，今天就乘人之危、落井下石、背信弃义、反戈一击的人，他昨天的尽心尽力，只不过是面具、是阴谋而已，于忠诚相去远矣。

忠诚是一种良好的品格，是一种人生的义务，是一种工作的能力，也是一个人对外的品牌。忠诚不谈条件，忠诚不讲回报，忠诚是一种责任，忠诚是一种操守。我们每一位领导干部都必须修炼这种品格，尽好这种义务，提升这种能力，树好自己的品牌。