荀子的名言
荀子的名言大全：
天行有常，不为尧存，不为桀亡。
大天而思之，孰与物畜而制之?从天而颂之，孰与制天命而用之。
望时而待之，孰与应时而使之。
跬步而不休，跛鳖千里;累土而不辍，丘山崇成。
名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名。
肉腐出虫，鱼枯生蠹。
强自取柱，柔自取束。
无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之。
凡斗者自以为是，而以人为非也。
恭敬，礼也;谦和，乐也;谨慎，利也;斗怒，害也。
积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。
礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。
君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。
君子赠人以言，庶人赠人以财。
礼，所以正身也;师，所以正礼也。
论德而定次，量能而授官。
禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。
人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。
人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。
仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。 善学者尽其理，善行者究其难。 声无小而不闻，行无隐而不形。 圣可积而致，途之人可以为禹。 士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。 锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。 不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。 流丸止于瓯臾,流言止于知者。 是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。 凡百事之成也，必在敬之;其败也，必在慢之。 凡事行，有益于理者立之，无益于理者废之。 凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。 有兼听之明，而无奋矜之容;有兼覆之厚，而无伐德之色。 凡流言、流说、流事、流谋、流誉、流诉，不官而衡至者，君子慎之。 与人善言，暖于布帛;伤人之言，深于矛戟。 君子养心莫善于诚。 饥而欲食，寒而欲暖。劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。 祸之所由生也，生自纤纤也。 乐易者常寿长，忧险者常夭折。 居必择乡，游必就士。 怒不过夺，喜不过予。 不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。
其持之有故，其言之成理。
知之而不行，虽敦必困。
玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。
言而当，知也;默而当，亦知也。
学不可以已。
劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。
国将兴，必贵师而重傅;国将衰，必轻师而贱傅。
兵要在乎善附民而已。
是谓是，非谓非，曰直。
积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。
见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
小人其未得也，则忧不得;既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。
非我而当者，吾师也;是我而当者.吾友也;谄谀我者，吾贼也。
匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。
人主不公，人臣不忠也。
学无止境。
不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。
青，取之于蓝，而胜于蓝。
尊严而惮，可以为师。
以善先人者,谓之教。
人之于文学也，犹玉之于琢磨也。
君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。
学者非必为仕，而仕者必为学。
思索以通之。
虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。
岁不寒，无以知松柏;事不难，无以知君子。
天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。
天之生民，非为君也;天之立君，以为民也。
务本节用财无极。
贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。
形相虽恶，而心术善，无害为君子也。
蚓无爪牙之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。
以治气养生，则后彭祖;以修身自名，则配尧舜。
友者，所以相有也;道不同，何以相有也。
知贤之谓明，辅贤之谓能。勉之强之，其福必长。
志忍私，然后能公;行忍性情，然后能修。
水则载舟，水则覆舟。
赠人以言，重于金石珠玉;劝人以言，美于黼黻文章;听人以言，乐于钟鼓琴瑟。
不诱干誉，不恐于诽。
名声若日月，功射如天地。
乱则国危，治则国安。 故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。 良农不为水旱不耕。 下贫则上贫，下富则上富。 足国之道，节用裕民，而善臧其余。 无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚。 刑称罪则治，不称罪则乱。 习俗移志，安久移质。 知而好问，然后能才。 君子之学也，人乎耳.箸乎心。 腾蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。 目不能两视而明，耳不能两听而聪。 声乐之入人也深，其化人也速。 自知者不怨人，知命者不怨天;怨人者穷，怨天者无志。