二十一度母之二----至尊秋宵朗月母
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顶礼大恩上师！
顶礼至尊秋宵朗月母！
秋宵朗月母心咒：
嗡 班摩 友格呢 哒rei嘟哒rei 嘟rei札加谁谁 梭哈
（藏文读音）
敬礼秋宵朗月母 香擦敦哥达瓦根德
普遍圆满无垢面 刚瓦加讷则毕呀玛
如千星宿俱时聚 嘎玛东差凑巴南吉
殊胜威光超于彼 绕德射我哦绕白玛
度母赞：
敬礼秋宵，朗月之母！彼面犹如远离尘垢云雾等障，圆明秋月，渐缺未至，普遍圆满。又如一类，众所集聚，最胜白色，亦如千星宿众集聚，光明显现，极其开发，亦如白毫，威光明耀，最极炽盛，殊胜超彼。
图说法相：
至尊母如皓月当空，从繁星中脱颖而出，身放光芒，驱散众生之无明黑暗。尊身呈白色，皎洁无瑕，以清净无垢之光明相，给人以智慧、长寿。手持各种标识，表示为众生消除各种瘟疫，使众生远离疾病。
至尊母有三个面孔，正面为秋月般皎洁的白色，左右各面分别呈黄色和蓝色，无量光佛安住头顶。
尊身共六双手臂，分别为：
第一双手结平等印，外表示平等；内表示稳定的禅定力，也象征出离心。密、方便与智慧相触而生智能。
第二双手，右手持天仗，金刚乘的天仗，象征究竟的菩提心与大乐空性见的结合。左手持净瓶，表示能清净精神上垢染的“恶业”，抚慰芸芸众生。
第三双手，右手持法轮，法音宣流，法轮常转。左手拈“乌巴拉花”，外表示纯洁无染着，内表慈悲，喻义佛法难闻极其稀有。
第四双手，右手持金刚杵，左手持铃。相对现实的“方便”与最为微妙难以捉摸的波若“智慧”相结合，象征最圆满的佛性。
第五双手，右手持珍宝，有时喻义佛法希有如珍宝，如果与左手持宝瓶相配，通常表示增禄增福，如装进宝瓶无有漏失，表示至尊母能赐予众生福祉圆满。
第六双手，右手持花环，表示召唤、妙引之趣。左手持经卷，表示“般若波罗蜜多”之意。
头戴宝冠，耳、颈、手及胫，悉以各种珠宝、璎珞、钏镯、鲜花等严饰，双足以金刚跏跌安坐于虚空中央四色莲花宝座上。各色莲花的金刚座意义是具足智慧、慈悲，轮涅平等。
身相仪态：
尊身洁白色，如一轮皎月，清辉万里。温柔祥和，面庞略带微笑，蕴涵慈祥悲悯之情。
至尊母显十六岁青春少女相。头戴佛冠，表征已成就如来之佛果；一面，法身唯一相；二臂，方便大悲及智慧空性；发半绾结于顶，半垂辫于肩，发髻象征一切善法已得成办，乌黑发丝，喻义心相续印持的大智慧本来无染；身披绸衣，下着绸裙，表示解脱一切烦恼众苦。耳、颈、手及胫，悉以各种珠宝、璎珞、钏镯、鲜花等严饰，表示圆满福慧二资粮显清净示庄严，右脚前伸，左腿弯曲，以菩萨如意坐姿，安坐于莲花月轮座上，象征轮涅平等，远离二边心境。右手结施胜印，置于右膝上，喻义能赐予无畏及所愿。左手持如同满月之明镜置于胸前，明镜上饰有“舍”字。明确表示空与净识，也象征至尊母圆满的品性与智慧。
功德阐述：
秋宵朗月母（又名慧藏妙音救度母、秋月朗洁母），至尊母是一位从朗朗的月空繁星中脱颖而出的美丽度母，宛如秋月般，皎洁无暇，远离了云、烟、尘三恶缘的垢染。殊胜庄严的至尊度母，身放着微微的慈光，为众生驱散无明、黑暗。温和的神情似清凉的甘露倾注，能恒时为众生有情灌顶、加持，消除修行者之愚痴，增长智慧。若四大不调引起的病魔、灾障等，诸苦之因至尊母一一给以解除，使得众生延年益寿。
颂词用尘埃匿迹，云烟消散，反复形容至尊度母的面容，清净无垢，达到极致的光明境界，圆满没有一点残缺。身体散发出光芒，像数百轮满月堆积在一起，迭辉一处，也仿佛千颗明星聚集围绕闪烁，同时发光，炽盛而明亮。
度母种种的妙相表明度母内证圆满，所以显像庄严，令众生心生欢喜、乐意亲近，是度母怀柔摄受有情的方法。若修行者能精进地修持此度母，依靠度母圆成清净的功德、无碍的智慧，能帮助修行者开启自由自在而无所滞碍的四无碍解（法无碍解、义无碍解、词无碍解和辩无碍解），从而增上辩才及智慧，使修行者能随顺众生愿求，具有应机说法度化众生的能力。
主要功德：赐予长寿、除疾、智慧增上而得名。
嗡 班摩 友格呢 哒rei嘟哒rei 嘟rei扎加谁谁 梭哈
愿我世世所修尊 三世诸佛事业母
一面二手身兰绿 持莲圣母赐吉祥
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