浅谈恩格斯对杜林思想的立论.驳论和悖论
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浅谈恩格斯对杜林思想的立论、驳论和悖论 作者：付军 黄骁
来源：《外语学法教法研究》2014年第09期
【摘要】《反杜林论》原名《欧根·杜林先生在科学中实行的变革》，是恩格斯在批判德国小资产阶级社会主义者杜林先生的斗争中所写的论战性著作。本论文是通过《自然哲学》方面来阐述恩格斯的观点。
【关键词】立论 ;驳论 ;悖论
【中图分类号】G64 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2014）09-0027-01
恩格斯主要阐述的是关于揭露和批判杜林在时空观上的唯心主义和形而上学观点，同时也阐述了辩证唯物主义时空观的基本原理。也就是讲关于杜林在时空观上的形而上学的观点，同时批判杜林在时间空间无限性问题上的错误，阐述辩证唯物主义关于时间空间有限性和无限性的辩证关系，进而批判了杜林在时间空间与物质的关系错误。
1.恩格斯对杜林的时空观的批判
杜林认为“包罗万象的存在是存在的，但无限性应该是没有矛盾的无限性，有了矛盾的无限就是荒唐的无限。”同时杜林推导出了两个结论：第一，世界上的因果链条应当在某时候有个开端。杜林阐述这一个没有开端的无限数，就会出现不可计算的数列是可以计算出来的矛盾，这是“不可允许的矛盾”，从而就证明了世界有“终极原因”;第二，结论是“定数律”，也就是“任何由独立物组成的现实的属于相同物的积累，只有作为一定的数的构成，才是可以想象的”，从而证明了空间是“有限的规定”，否则同样也会陷入矛盾中。恩格斯则从以上角度去分析和阐述：第一，恩格斯指出杜林关于时间空间是无限还是有限的看法是对德国哲学家康德“二律背反”的片面抄袭。康德把人的认识能力分为感性、知性和理性三种由低级到高级的形式。康德认为感性认识能力是指人通过先验的时间、空间的“纯直观形式”整理杂多的感性材料，行程认识的对象，也就是现象; 知性认识能力是指人运用先验的“纯概念或范畴”综合整理感性内容，得出关于现象的规律性的认识; 理性认识能力是指人要求把对现象界的认识上升到对无限的东西的认识，以达到最高的统一。从康德提出了“二律背反”，为了揭露杜林在时空观上的错误，恩格斯在康德的阐述中只引用了一条“二律背反”中的“正题”的证明，也就是“世界在时间上是有开端的，空间上也是有界限的”。但是恩格斯认为杜林根据自己的需要，歪曲了和抄袭了康德“二律背反”中的“正题”部分，把康德的“反题”部分给抛弃了，也就是说杜林完全否定了康德“二律背反”中包含的辩证法思想，由此看出杜林根本不懂有限和无限的辩证关系。第二，恩格斯指出世界的时空无限性同数学上的无限序列不是一回事情。恩格斯认为时空的无限性不能以数学的数列无限积累来证明，由于杜林的歪曲和抛弃导致了恩格斯阐述杜林不懂得这一点。恩格斯则批判了杜林对时间的起点的绝对化。第三，恩格斯指出杜林的有开端而无终点的无限性的证明方式在逻辑上是错误的。恩格斯认为，杜林对有开端的无限性的证明方式在