钟馗 -- 人乎.神乎.鬼乎
钟馗是谁？
相传钟馗是唐朝人，因相貌丑陋，应试武举未中而愤然死去，死后托梦给唐明皇。其时玄宗养病骊山，忽梦见一大鬼追拿一小鬼捉而食之，明皇问大鬼是何人，大鬼跪奏：“臣乃钟馗，武举不取之人，誓要消灭天下妖孽。” 明皇醒后遂命吴道子画出梦中印象，画成，明皇视之，果然乃梦中钟馗。
以后每逢除夕，端午，人们悬挂钟馗像，相信能驱除邪崇。可惜吴道子创作的第一幅钟馗像，今天已经无缘拜读。而在历史上留存诸家所绘制的钟馗像，似多为一味蛮态或恶煞状。在戴敦邦先生眼里，任伯年先生笔下的钟馗威严中见妩媚，以人、神、鬼之情融于一身。
任伯年在绘画技术上也突破了大写意与工笔间的界限，在挥洒中不失精到的刻画。 而钟馗画的创作更是将日常民间生活百态糅合其中，从震慑魑魅作用到情趣多多的民俗风情图，伯年先生又汲取戏曲舞台净角和民间跳神等诸多形象的眼神、身段、亮相，丰富了塑造钟馗像的表现手法，使他的钟馗画更具魅力，戴敦邦先生把任伯年形容为自吴道子以后画钟馗第一人。
钟馗有什么可歌可泣的业绩，史无明文记载。那么，为什么中国历史上的人物画家都乐意创作这个
非人、非神、非鬼
的艺术形象呢？
戴敦邦先生也十分偏爱画钟馗，他认为钟馗是一个虎虎有生气的驱魔除邪的艺术形象，具有夸张的面貌和身躯，和我国的门神、镇墓神一样，但又少了几分狰狞而多了几分妩媚之态，是个融阳刚阴柔为一体的艺术形象。
因为钟馗是由人而鬼，又鬼而神，这样画家可以从这三者中任何一方面去描写，少一些顾忌，既不必画神的虔诚和严肃，也不必画鬼的阴森恐怖，这样就出现了一些内容与相传的钟馗故事毫无关系的钟馗画，在那里画家只是将人们平常生活中有趣的内容安在钟馗身上而已。比如下面这幅《钟馗嫁妹》，钟馗似鬼如神的脸谱与钟小妹出水芙蓉似的粉脸，形成强烈的对比。
诸如此类的钟馗形象也非常受戴敦邦先生喜爱。在他创作的钟馗像里还包括以下几幅钟馗拿着扇子的可爱形象。
钟馗骑驴也是众多画家喜爱的表现钟馗形象的题材。戴敦邦先生就曾画过不少《钟馗骑驴》 图。
当然历代画家画的最多的还是钟馗除魔降福的形象，抒发画家嫉恶如仇，渴望天下太平的心愿。比如以下的《仗剑钟馗》 图。
另外以下的《钟馗捉鬼》 图也更能表现钟馗除魔驱邪的形象。
最后在众多钟馗像里，还出现了众多小鬼，他们在戴敦邦先生的画里不仅起到了点缀画面使构图生动的作用，还起到了更好的衬托效果，来表现钟馗此时此刻的心情。比如以下两张小鬼为钟馗打伞图。
钟馗有其神的威武性，其鬼趣的一面以小鬼作为衬托取得淋漓尽致的表现，往往画面最生动的“活点”就在此。
戴敦邦先生认为在画钟馗像的时候，对眉、鬓毛、虬髯落笔不必拘谨，多些随意性，惟求其动势。另外笔锋亦可破锋或大笔一扫，在局部处添上几笔修饰即可。
鉴于戴家样公众号的众多关注者也从事绘画事业，特将戴敦邦先生画钟馗的经验也告知大家。
第一步：勾勒完成
第二步：脸部渲染以赭石为主渗以淡墨，衣服轮廓线亦用此色轻轻染。
第三步：衣服用朱磦渗以墨色，用大笔以人体结构一扫而过，又用深黑笔点染头巾、靴、胡须。
第四步：待脸部稍干及时用花青加淡墨再染眉、须，并用朱磦加淡墨点唇、点睛。
第五步：随手又将衣领、腰带、扇、靴等附件渲染了。
第六步：注意整体效果，小作修饰或者润色。最后落款和钤印。
其他精彩内容：
戴敦邦《金瓶梅人物谱》
戴敦邦、周一新绘《孔门七十二贤像传》
水浒中排名最冤的几位好汉
版权声明：