宋明理学的时代文化价值及影响刍议

中国传统文化概论

课程论文

课程名称：中国传统文化概论

论文题目：宋明理学的时代文化价值及影响刍议

学生姓名：刘嘉瑜

学 号：[1**********]

专业班级：人力资源管理2015级二班

任课教师：王宝琳

摘要：

宋明理学，是中国古代哲学发展断链中的一个重要阶段，也是人类认知发展历史长河中的一个重要环节。在该时代中，涌现出了一大批思想家，哲学家。其言行思想，不仅是对先人思想赋予新的意义内涵，同时也对后世产生了跨时代的影响。其内容博大精深，尤其是以张载为代表的气学体系，以邵雍为代表的数学体系，以程颐、朱熹为代表的理学体系，以及由陆九渊，王守仁为代表的心学体系。历史地、逻辑地展现了宋明理学逐步深入的发展过程。宋明理学的时代文化价值不言而喻，它的跨时代影响，一方面，为国民精神世界构建了一个完美而又整齐的轮廓，在现代社会，也有其独特的时代文化价值。另一方面，由于其本质是为封建统治阶级服务的，又不可避免的带有阶级局限性，使得国民思维朝着封建固化腐朽的方面堕落，最终成为封建时代彻底被新兴时代所取代。本文主要就宋明理学的时代文化价值以及其积极与消极影响进行浅析。

关键字：宋明理学、跨时代、文化、影响、社会、封建阶级

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目录

摘要： . ................................................................................................................................................................... 1

一、宋明理学的兴起及其特点 ................................................................................................................... 3

（一）宋明理学的兴起背景............................................................................................................... 3

（二）宋明理学的特点 ........................................................................................................................ 4

二、宋明理学的学派极其代表人物 . ......................................................................................................... 4

（一）以张载为代表的气学............................................................................................................... 4

（二）以邵雍为代表的数学............................................................................................................... 5

（三）以程颐、朱熹为代表的理学 ................................................................................................ 5

（四）以陆九渊、王守仁为代表的心学 ...................................................................................... 6

三、宋明理学的现实意义及时代价值 . .................................................................................................... 6

（一）有助于人形成正确的人生观 ................................................................................................ 7

（二）有助于人际和谐 ........................................................................................................................ 7

（三）有助于重视自然，保护环境 ................................................................................................ 8

（四）有助于社会形成良好 的读书风气 . ................................................................................. 8

四、宋明理学的影响 . ...................................................................................................................................... 8

五、总结 . .............................................................................................................................................................. 9

参考文献： . ....................................................................................................................................................... 10

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一、宋明理学的兴起及其特点

（一）宋明理学的兴起背景

在8世纪末至9世纪初，经历了安史之乱的动荡。政治上权威失重的状态又连锁地引起了社会思想界的混乱。这种思想混乱的状态一直持续到北宋初期。10世纪60年代后，经过南杀北伐，北宋政府大体上恢复了中国统一的局面。然而经历了长时间的混乱无序状态，社会思想却很难一下子就回到了儒学一统天下的局面。这就给儒学的复兴提供了历史契机。

佛教和道教的广泛传播和冲击是宋明理学兴起的另一番重要原因。自魏晋南北朝以来，佛教和道教在与儒家的冲突，协调与适应过程中一直在侵蚀着主流儒学的领地。儒学已经到了非改造不可的地步，否则就难以继续生存。

以上两个因素就是宋明理学兴起的外在原因，而由此引发的重建儒家伦理道德权威的要求才是推动儒学变革的内在动力。自两汉以来，尽管儒学一直经历了重重磨难和数次改头换面，但其社会伦理道德宗元的地位却是愈加巩固。长期以来儒家思想一直是社会的主流思想。儒家的价值规范、伦理道德观念和规范化形式化的理学体系一直是不容置疑的，而在唐宋之际思想上的混乱，致使宋明知识分子勇敢地担负起了重建时代精神的重任，理学应运而生了。理学的繁荣，与宋代的积贫积弱，恰形成鲜明对比。

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理学著述之丰，人才之盛，学派之多，远远超出先秦“百家争鸣”时期的诸子之学。

（二）宋明理学的特点

宋明理学虽由各个学派组成，但其有一些共同的性质和特点，共同承担并体现了这一时代的民族精神。这些特点包括：

1、以不同方式为发源于先秦的儒家思想提供了宇宙论、本体论的论证。

2、以儒家的圣人为理想人格，以实现圣人的精神境界为理想为人生的终极目的。

3、以儒家的仁义礼智信为根本道德原理，以不同的方式论证儒家的道德原理具内在的基础，以存天理，去人欲为道德实践的基本原则。

4、为了实现人的精神全面发展而提出并实践各种“为学功夫”，既具体的修养方法，这些方法的条目主要来自《四书》及早期道学的讨论，而特别集中于心性的功夫。

二、宋明理学的学派极其代表人物

（一）以张载为代表的气学

气学针对隋唐盛行的佛教与道教崇尚虚空的学说，提出虚空即气，气为宇宙的终极所在，以从根本上打击佛老，为儒家学说建立一种宇宙的论证。张载思想中最重要的部分是他的哲学，其中最具特色的学

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说是关于虚空与气的理论，这一理论也是他的整个哲学的基础。他将宇宙的构成分为三个主要层次:太虚—气—万物。太虚之气聚而为气，气聚而为万物；万物散而为气，气散而为太虚。这两个相反的运动构成了宇宙的基本过程，而“气”这一概念已接近于人的意识之外的意识之外的物质存在的含义。

（二）以邵雍为代表的数学

数学进而研究宇宙过程和历史过程的规律性。自然年的计算是根据地球对于日、月相运动的周期轨迹作时间的计算，并不具有宇宙历史演化与历史演变的意义。而邵雍的太阳周期计算法恰恰是为了说明宇宙演化与历史演变。他说：

数者何也？道之运也，理之会也，阴阳之度也，万物之纪也，明于幽而验于明，藏于微而显于管，所以成变化而行鬼神者也。

“数”不仅规定了宇宙、历史变化的周期历程，而且也规定了宇宙万物的品类。邵雍将“数”作为把握宇宙极其运行本质的规定，因此他的学说被称为“数学”。

（三）以程颐、朱熹为代表的理学

理学把伦理原则上升为宇宙本体和普遍规律，又结合，吸收了气学、数学的一些重要分，使儒家思想有了更为坚实的本体理论基础。程颐特别重视对于“格物”的解释，他把“格物”的意义解释为穷理，这是他在理学史上的一大贡献。他对于格物的解释，关于格物的对象、

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范围、方法、程序的理论后来由朱熹加以综合发展，成为送明代人士精神发展的基本方法。

朱熹主张先知后行，但并不是人要达到“知至”才去力行。而是主张在具体实践中“知行互发”，他主张“知与行须是齐头做，方能互相发”。

（四）以陆九渊、王守仁为代表的心学

心学主张以人的本心作为道德主体，其自身决定道德法则，突出了道德实践中的主体性原则。“本心”的观念应当是陆学的，也是理解陆学最重要的观念。陆九渊认为，任何人都有先验的道德理性，他称之为本心，这个本心是提供道德法则、发动道德情感，故又称仁义之心。王守仁可以说是明代中后期理学的大家，他提出的“心外无理，心外无物”，“格物与格心”，“知行合一”等学说，都在丰富理学内含中，做出了极大的贡献。

三、宋明理学的现实意义及时代价值

人文精神是人们对“真、善、美”的价值取向和人文追求，是个人及一个民族经过本民族传统文化的陶冶，在实践过程中形成的理想人格。而宋明理学中蕴含的道德思想以及人文精神，反映了宋明时期中国古代哲学家不断进取，不断追求的精神，这种追求精神给当代人文精神建设提供了启示，其蕴含的人文精神对于现今的社会，同样具有跨时代的价值

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（一）有助于人形成正确的人生观

人生观是指人们对人生的目的和意义的根本看法。它决定着人们的人生目标和方向，也决定着人们对生活的态度。宋明理学在对人的性格塑造上，教育人们知书识礼；再陶冶情操上，它强调通知性行反省达到理想人格的建树，强化中华民族的气节和情操，要求人们注重社会责任感和历史使命。

朱熹言“守正直而佩仁义”教导人们要存正直之心，行仁义之德；而“修己”、“慎独”、“致良知”等思想主张，有助于人们培养高尚的道德情操；“格物致知”要求人们先认识天地万物来提升自己，得到智慧；“民胞”与物的思想，又是仁人志士的一曲正气歌，它激励人们以天下为己任，救邦国于危难，拯生民于涂炭，终生奉行道德理想。这些思想，在历史长河的演变发展中，仍保有它独特的教育价值，对于当今的社会，也同样适用。

（二）有助于人际和谐

宋明理学中的人际关系论，意为爱人和一切物类。先哲们认为世间万物是一体的，人和自然万物的存在都有其合理性，人是天地万物的一部分。这就要求我们有博大的胸怀和广阔的天地情怀。这有助于培养人们的亲情、仁爱、互信、互助的精神情操，树立正确的人生观和伦理观，明白人生的意义、价值和做人的道理，并有助于家庭的和睦与社会的安定，也与我们传统美德“仁爱”及当下提倡的“和谐”

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等相对应，并且对于当前很多社会现象如子女不赡养父母、啃老族、社会成员间利益矛盾冲突等都有一定理论教育意义。

（三）有助于重视自然，保护环境

宋明理学“天人合一”、“物我一体”、“理一分殊”理论，有助于人们认识并建立人与自然和谐一致、多元统一的关系，也有利于消除工业化社会造成的滥用自然资源、破坏生态平衡从而危害人类生存的弊病，引起人们对保护环境的重视。从世界范围来看，环境污染与生态破坏的问题并未得到解决，而且还有很多国家尚不重视，很多人也还没意识到环境问题的重要性，环境问题仍在不断恶化。因此，若能通过学习宋明理学，重视自然、保护环境，也是非常有意义有价值的。

（四）有助于社会形成良好 的读书风气

“立身以立学为先，立学以读书为本”，认为穷理之要，必在读书；而朱熹的“少年易学老难成，一寸光阴不可轻”也是劝人们趁早读书明理。朱熹更列出了读书方法，教人怎么去读书。这对于当下信息时代人们浮躁的追求“短、平、快”的碎片式文化消费，不注重文化的积累，忽视读书的作用，有着极具重要的教育意义。

四、宋明理学的影响

宋明理学所倡导的人文精神，进一步强化了传统儒学的自强不息、团结进取，艰苦奋斗，爱国主义精神，震古烁今，激励着一代又一代

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的中华儿女为民族发展和国家的富强和繁荣努力。在个人方面，朱熹更是发展了孟子思想，提出了个人应当遵守的“仁、义、礼、智、信”这五个最基本的价值观念。这些人类本质最美好的道德要求，在如今社会仍旧适用。

但是另一方面，宋明理学中的一些思想，又带有消极和局限性。包括愚忠的思想，将从孔子那里传来的“君君，臣臣”思想发展为愚昧的忠诚，这种思想的延续是长期的，而在现今提倡民主、自由、富强的社会中，这种思想极不适用。同时，对于女性的道德绑架，也是千百年来对中国女性的荼毒。对于女性受教育的权利、工作的权利，都施加以道德伦理的绑架—“女子无才便是德”，致使多少女性，只能在家相夫教子，限制人身自由。这一思想，不仅限制了女性的平等权利，同时也阻碍了民族进步与发展。

五、总结

总体而言，宋明理学既是中华民族一笔巨大精神遗产，同时，也有其需摒弃的糟粕。理学思想作为一个整体，虽然已经失去了它的时代意义，但是，它的某些征容，某些观点，在今天仍然有积极的意义。甚至，经过理性的梳理和诠释，也能够显它的现代性和人普世性的一面。值得注意的是，这些既具有很强民族性，又具有很强的现代性、普世性，是典型的中国作风、中国气派的东西。因此对于宋明理学的研究与学习，我们要取其精华，去其糟柏，辩证地对待。

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参考文献：

[1]陈来. 宋明理学（第二版）[M].上海：华东师范大学出版社.2004：1-2.

[2]张立文. 宋明理学研究（增订版）[M].中国人民大学出版社.2016.

[3]刘宗贤. 陆王心学研究（第一版）[M].山东人民出版社.1996.

[4]宋代的儒学与科学（第一版）[M].中国科学技术出版社.2007.5

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