也有"一句顶一万句"的话

　　我们这个年龄段的人对“一句顶一万句”这样的话是非常熟悉的，虽心中未必以为然，但至多也只敢略略“腹诽”一下而已，绝然不敢说半个不字。 　　然而，随着马齿徒长，阅世略广，慢慢认识到这世上还真有一句顶一万句的话。只是这样的话多非今人所说，言说者自己也未必意识到这话会一句顶了一万句，但却被后来的历史实践反复检验却依然灵验，引人反思无限。 　　比如“吾未见好德如好色者也”（《论语・子罕第九》）。这话是孔子流落卫国时所说。史书记载：孔子居卫月余，卫灵公与夫人同车，让宦者雍渠参乘，出，使孔子为次乘，招摇过市。孔子认为这样的行为是薄于德而厚于色，这才发出了“吾未见好德如好色者也”的感叹，这感叹其实带了几分牢骚和不满，然而却非常深刻地指明了当时的社会现象，就是在今天，依然显得极准确而又无奈。孔子以此行为为丑，因此离开卫国。 　　可就这么一句牢骚话，还真是一句顶了一万句，两千年以降，根本不用翻阅什么资料，历代腐败官员脐下三寸的表现，让人们深刻感受到，好色者何其多也，好德者又何其少也，偶有，往往也是嘴上功夫。不得不承认孔子确有常人难以企及之处，发牢骚，谁不会？发出一句顶一万句的牢骚，古往今来，有几人？ 　　当然，在我们这样一个历史悠久的文明国度里，说一句顶一万句绝非孔子的专利。“苟富贵，无相忘”（司马迁《史记・卷四十八・陈涉世家第十八》）在历史长河中也是一直被检验为确然灵验的一句话。这话是陈涉年轻时佣耕于人惆恨久之所说的话。话一出口即遭到同耕者的讥笑，以至于让陈涉豪放了一把：燕雀安知鸿鹄之志哉！后来陈涉在大泽乡起义，真的富贵起来了，曾经的穷朋友投奔他，终因“妄言，轻威”被斩。虽然陈涉没有实践自己提出的“苟富贵，无相忘”，但他所说的这句话却深植国人的心中，几乎成了患难中人的行动指南。不仅男人这样做，女人也乐此不疲。典型的例子是颇有几分伟大的汉文帝的出生，就是因几个女人相约“先贵无相忘”（《史记・卷四十九・外戚世家第十九》）。汉文帝之母薄姬少时与管夫人、赵子儿关系特好，彼此约定：先贵无相忘。薄姬在汉王后宫一年多不得汉王幸。一次在成皋台，管、赵两美人相与笑谈与薄姬初时约。汉王闻之，得知其故，心惨然，怜薄姬，是日召而幸之。薄姬曰：“昨暮夜妾梦苍龙据吾腹。”高帝曰：“此贵征也，吾为女遂成之。”（《史记・卷四十九・外戚世家第十九》）一幸生男，是为代王（即后来的汉文帝）。 　　虽然这次性交“开创”了后来的“文景之治”，但这其中“汉王心惨然”“苍龙据吾腹”等都当不得真，这些绝对私密的心理活动或房中话语岂是史官所能得知？只是“苟富贵，无相忘”却为后人所信奉，显示了“一句顶一万句”的强大生命力。 　　旧社会拜把子、结金兰等都是为了“苟富贵，无相忘”。看今天的老虎与苍蝇，虽未必有拜把子、结金兰的形式，但拜干爹、认老大之类却颇为流行，其相互提携、互相掩护的作为远超过去那班纳头便拜的把兄弟，更是创造性地发挥了“秘书班”的作用，把古人告诫过的“三爷班”的恶劣发挥到了极致。此辈正如清人汪祖辉在《学治臆说》中所言：“内有嘘云掩月之方，外有投鼠忌器之虑。威之所行，权辄附焉；权之所附，威更炽焉。”一旦权力落入彼等之手，就不免狐假虎威，残民以逞。 　　似这等一句顶了一万句的话，故纸堆里应该还有。只是仅此两句已经使我们活得很累，几乎所有的腐败都可以从这两句话中找到源头与动机。这也从一个侧面表明社会进步是件多么不易之事。时下的人际关系在多大程度上还处在秦汉之际？确实不好说。而官际关系那就更是无法言说，大约只在一官出事众官慌时才能略窥一二。只是这种以富贵为目标，以权力为指归的生活，遑论诗意地栖居，能不惶恐即为幸矣。