承德避暑山庄及外八庙的政治内涵
观后感——《承德避暑山庄和周围寺庙》
——封建社会建筑蕴含的政治含义
与其说承德避暑山庄及外八庙是一座供游憩的皇家园林，不如说那是一件政治工具。它是建造者的一种政治表态，建筑的政治涵义才是它的本质。建造者借助建筑样式表达王朝的政治态度。因而，避暑山庄及外八庙建筑具有强烈的象征意义。离开了建筑的政治象征义这一核心主题来欣赏避暑山庄和外八庙无疑是失败的。
避暑山庄始建于康熙四十二年，建成于乾隆五十五年，历时87年，是清代皇帝夏日避暑和处理政务的场所，是我国著名的古代帝王宫苑，也是我国现存最大的园林，占地564万㎡。避暑山庄包括宫殿区和苑林区。宫殿区为紫禁城的缩影，苑林区则象征大清国疆土。
承德作为清王朝推行围班和朝觐的地方，伴之而来的就是风行宗教政策，把喇嘛教作为统治蒙古的思想工具。康熙乾隆在承德修建外八庙，无非是阐扬黄教，“该以绥靖荒服，柔怀远人”。
康熙作为军事家，充分认识到承德是地处北控制蒙古诸部落，南拱卫神京的军事重镇。乾隆曾说过“我皇祖建此山庄于塞外，非为一己之豫游，盖贻万世至缔构也”。由此可见避暑山庄和外八庙建筑象征清统治者的国家观念。通过建筑，可以看到这种国家观念主要有两个方面：一是以满族为多民族国家的核心，居最高统治地位，推动多民族和睦共存的大一统局面形成；二是积极吸收汉文化，在保持满族文化独立性前提下，利用汉族文化维持国家政治正常运行。避暑山庄和外八庙以建筑象征的形式忠实地记录了这两点政治内涵，因而具有不同于其他皇家园林的历史价值。
从康熙到乾隆这段时间内，是边疆多事之秋。康熙、雍正、乾隆采取武攻文治、张弛兼用的办法。在平定叛乱的同时，重视与各民族修好关系，和睦共处。清帝在木兰围场的围猎中，采取了软硬兼施的办法以达到加强对蒙古诸部的统治。声势浩大的狩猎酷似军事演习，不仅可以加强武备，提高士气，给人以威慑的力量，同时又可以与蒙古王公联络感情，即使排除不安定因素。另外，外八庙建筑的建立亦体现了“文治”策略的象征义。
避暑山庄、木兰围场和外八庙在清代前期的特定历史条件下，为安定祖国边陲，加强我国统一的多民族国家的巩固与发展，起到了重要的历史作用。
姚联久 0941402015