中国婚俗文化珍藏版
中国婚俗文化(2)珍藏版
相约到永远
中国婚礼的程序
中国的婚礼可分为三个阶段:婚前礼,即“订婚”;正婚礼,即“结婚”或“成婚”的礼仪,就是夫妻结合的意思;婚后礼,是“成妻”、“成妇”或“成婿”之礼,这表示了男女结婚后的扮演的角色。在中国传统的结婚习俗里,婚前礼和正婚礼是主要程序。从操作上讲。主要为三书六礼:
三书六礼
三书:聘书、礼书和迎亲书。
聘书是订婚用的书,于“纳吉”(过文定)时男家交给女家。
礼书是“纳征”(过大礼)时使用的书,礼书内会详细列明礼物种类及数量。
迎亲书顾名思义,迎亲书即迎娶新娘时的书,即在“亲迎”时使用。
六礼:纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
礼一纳采
纳采即议婚,为六礼之第一礼,男家选定意中人后,就先请媒妁向女家提亲。女家答应议婚后,男家再备礼请人前去求婚。先前礼物因身份等级不同而有区别,公卿用羊羔,大夫用雁,士用雉,后一律改用雁。古人以为,雁为候鸟,顺阴阳往来,象征男婚女嫁顺乎阴阳。或以为,雁失配偶,终生不再成双,以取其忠贞。
“纳采”,其名称在各代亦有不同的称谓。纳采又叫“委禽”。《左传?昭公元年》载:“郑徐吾犯之妹美,公孙楚聘之矣,公孙黑又使强委禽焉。”杜预注:“禽,雁也,纳采用雁。”以其用雁作礼物,故日委禽。纳采在宋时还叫“敲门”。《宋史?礼志十八》:“宋朝之制,诸王聘礼,赐嫁白金万两。敲门,用羊二十口、酒二十壶、彩四十匹。”注云:“敲门即古之纳采”。
纳采之礼多见于古代小说中。《金瓶梅词话》第九十七回,叙及陈经济娶亲时写道:“葛员外知是守备府里,情愿做亲,又使一个张媒人同说媒。春梅这里,择定吉日,纳采行礼,十六盘羹果茶饼,两盘上头面。二盘珠翠,四抬酒,两牵牛。一顶鬏髻,全副金银头面,簪环之类。两件罗缎袍儿,四季衣服。其余绵花布绢,二十两礼银。不必细说。”
《宛如约》第十一回述及李尚书之子李公子,一心看中了才貌双全的赵家小姐宛子,要娶她续弦,但又怕赵小姐不肯嫁给他,告知父亲。其父道:“我儿既定然要娶她,莫若待我上一疏,请旨着王抚台为媒,便觉冠冕而无阻挠矣。”疏中写道:‘……今方知已故少师赵懿有一遗女,贤淑多才,正堪为配。本欲遣媒往聘,因念少师已故,又失慈亲,纳采系丝,竟无一主。臣因少师既为国殒躯,不及为遗孤作主,而皇上恸念劳臣,若不降旨作主,令其遗孤得所,岂不令劳臣伤心于地下乎。’”尚书为子求亲,可谓费尽心机,然总是徒然。
聘礼当然就是指一定的礼品。礼品的种类、数量、贵重程度,不同民族、不同时代、不同的社会地位都有所区别。《东汉会要?礼四》里记载,桓帝娶大将军梁冀的妹妹为皇后,“聘黄金二万金,纳采雁璧乘马束帛,一如旧典。”这样贵重的聘礼一般家庭的人是难以想像的。但聘礼无论贵贱多少,作为传递情意的媒介的作用却是一致的。在社会生产力尚不十分发达的先民时代,一枝花、一颗果、一件粗糙的手饰都可以用来当作聘礼。
如《诗经》邶风《静女》一诗说:
“静女其娈,贻我彤管。
彤管有炜,悦怿汝美。
自牧归荑,洵美且异。
匪汝之为美,美人之贻。”
这首诗里的“彤管”和“荑”就是聘礼。
再比如《诗经》卫风《木瓜》:
“投我以木瓜,报之以琼琚,
匪报也,永以为好也。
投我以木桃,报之以琼瑶,
匪报也,永以为好也。
投我以木李,报之以琼玖,
匪报也,永以为好也。”
诗里的“木瓜、木桃、木李”和“琼琚、琼瑶、琼玖”也是传情达意的聘礼。此种“投桃报李”式的交往基本上是自愿的。只要一方停止送礼和拒绝收礼,则意味着双方关系的终结。进入阶级社会后,聘礼变得贵重起来。往往金银、布帛、牛马等都被用来作为聘礼。
常用礼品。唐杜佑《通典》里就记载了三十种纳采的礼品及理由:
羊和祥也,群而不党;雁,雁则随阳;清酒,清酒降福;白酒,白酒欢之由;粳米,粳米养食;稷米,稷米粢盛;蒲,蒲众多,性柔;苇,苇柔之久;卷柏,卷柏屈卷附生;嘉禾,嘉禾须禄;缕缝衣,长命缕缝衣,延寿胶能合异类;漆,漆内外光好;五色丝,五色丝章采屈伸不穷;合欢玲,合欢玲音声和谐;九子墨,九子墨长生子孙;金钱,金钱和明不止;禄得、香草,禄得香草为吉祥;凤凰,凤凰雌雄伉合;舍利兽,舍利兽廉而谦;鸳鸯,鸳鸯飞止须四鸣相和;受福兽,受福兽体恭而心慈;鱼,鱼处渊无射;鹿,鹿者禄也;乌,鸟知反哺,孝于夫母;九子妇,九子妇有四得;阳燧,阳燧成名安身;又丹,又丹为王色之荣,青为色首。
礼二问名
问名,西周“六礼”中第二礼。《仪礼?士昏礼》:“宾执雁,请问名;主人许,宾入授。”郑玄注:“问名者,将归卜其吉凶。”贾公彦疏:“问名者,问女之姓氏。”男家行纳采礼后,再托媒人询问女方的名字和出生年月及时辰,以便男家卜问,决定成婚与否,吉凶如何。或是问女方生母的姓氏,以便分辨嫡庶。后问名范围扩展到议门第、职位、财产以至容貌、健康等多侧面。问名也须携带礼物,一般用雁。我国广东海南及西南少数民族,常用槟榔作为问名携带的礼物。把女方庚帖与男方生辰做了占卜,确定可以成婚之后再行纳吉礼。
问名一礼俗在宋时还叫“系臂”。《新编事文类聚?翰墨全书乙集四》中说:“婚礼,古有六礼,文公家礼务从简便。自议婚而下,首日纳采,问名附焉;次日纳币,请期附焉;次日亲迎。纳采即今之系臂,纳币即今之定聘,请期即今之催妆,到亲迎则婚礼成矣。”从“问名即今系臂”一语中可知,宋时订婚也许是以纱系臂,以示双方已系成姻好。可谓“千里姻缘一线牵”。近代问名礼,已和纳采合并,俗名“发媒”。胡朴安《中华全国风俗志》上篇卷七《陕西?礼仪?咸阳县志》载:“纳采问名,县俗发媒似之。盖先通言,至是主人告庙,具书宴。媒往女氏,用雁。若羊酒致辞,女主人亦告庙复书。有启书,各具男女名字,生年月日。”
礼三纳吉
婚姻礼仪。六礼中第三礼。是男方问名、合八字后,将卜婚的吉兆通知女方,并送礼表示要订婚的礼仪。古时,纳吉也要行奠雁礼。郑玄注:“归卜于庙,得吉兆,复使使者往告,婚姻之事于是定。”宋代民间多以合婚的形式卜吉定婚。至明代,以媒氏通书、合婚代之。清代,纳吉一仪已融于问名和合婚的过程中。民国时期,无纳吉仪,只有简单的卜吉习仪,多将女方庚贴放置灶神前,如三日内无发生异事,则认为顺利,就拿男女庚贴去合婚。
礼四纳征
纳征亦称“纳成”。即男家纳吉往女家送聘礼。《礼记?士昏礼》孔颖达疏:“纳征者,纳聘财也。征,成也。先纳聘财而后婚成。”经此仪礼婚约完全成立。《晋书?志十一》:“太康八年,有司奏:婚礼纳征,大婚用玄纁束帛,加珪,马二驷。王侯玄纁束帛,加璧,乘马。大夫用玄纁束帛,加羊。”宋代所用礼物不再遵循周志,金银绫绢,各依等级而定。明代聘礼提倡节俭。《明史?志三十一》品官婚礼:“纳征如吉仪,加玄纁,束帛,函书,不用雁。”仪式因袭宋制:“宾致词曰:某官以伉俪之重,加惠某官,率循典礼。有不腆之币,敢请纳征。”主婚者曰:“某官贶kuàng某以重礼,某敢不拜受。”宾以函书授主婚者,主婚者亦答以函书。”至近代,无“纳征”之名,而有送礼之实,或并之于纳采,或更称纳币。1920年《英山县志》:“婚礼古有纳采,问名,纳吉,纳征,请期,亲迎六礼,今止用纳采,纳币。”从法律意义讲,纳征重在形式,而不在于数量,纳征的完成标志着订婚阶段的结束,完成纳征的仪式后,婚约便正式定立。
礼五请期
请期即是“择吉日”成婚的意思。形式上似由男家请示女家,故称“请期”。《仪礼?士昏礼》:“请期用雁,主人辞,宾许告期,如纳征礼。”
男方选择吉期,首先要向女方要年命,要年命的习惯时间都在农历二月初二。要年命时,用一只红木拜匣(长约二十五公分,宽约十五公分,高约十二公分),里面放一张红纸,用黄色包袱包好,如女家同意迎娶,便在盒内红纸上写上女方的年龄、生辰,放人匣内,将原扎两头的红带子合在一起,捆在匣子中间,表示同意男方迎娶。女方如不同意,则叫媒人将原匣背回。女方的年命要来后,男方要请阴阳或算命先生依据男女双方的属相、生辰进行推算,决定迎娶吉日。推算时,首先要看男女属相的大利月或小利月,其歌如下:正、七月迎鸡兔;二、八月虎和猴;三、九月蛇共猪;四、七月狗和龙;牛羊五、十一、六;腊月鼠马走。选定吉月后,再查吉日,依据旧历书上所载的:建、危、平、满、成、闭、执、定、开、破、收、除十二个字来决定,其歌诀如下:建、满、平、收黑(这四天是黑道日),除、危、定、执黄(这四日是黄道吉日),成、开皆可用(这二天尚可),闭、破不相当(这两个日子犯忌不能用)。择定吉期后,男方宴请媒人,用大红纸写上迎娶日期,备上礼品,由媒人送至女家。为图吉利,所送时间必须选择在双月双日。
礼六亲迎
亲迎又称迎亲。六礼中第六礼。是新郎亲自迎娶新娘回家的礼仪。《诗经?大雅?大明》:“大邦有子,天之妹,女定阙祥,亲迎于渭。”唐杜佑《通典?第十八天子纳妃后》载:“夏亲迎于庭,殷于堂。周制限男女之岁定婚姻之时,亲迎于户。”周代仪式隆重而繁杂,多在晚上迎亲。迎娶前,父亲向儿子新郎敬酒,新娘穿礼服,乘墨车,从车随往,使者持炬火居前照道,女家父母在宗庙设酒席,并在门外迎接。新郎捧雁揖让升堂,行扣拜礼,下堂驾新妇坐的车。新妇随出,父母训诫毕,施衿结悦,新郎援引新娘上车,驾车让轮子转了三圈后,就交与车夫驾驭,新郎先行,在家门口等候。新妇到后,新郎作揖,然后共同进食,饮合卺jin酒成婚。见《礼记?士昏礼》。
周以降,历代均有亲迎之礼,其具体仪式则因地区,民族而异。迎娶一般用车,马或轿,南方有用船者。北朝亲迎中有催妆之俗,有夫家百余人挟车,俱呼“新妇催出来”,其声不绝,登车乃止,并结青庐行交拜礼之载。唐代迎新妇,要以粟三升填臼,用席一张盖井,果三斤塞窗,箭三支置户上。新娘上车,新郎骑马绕车三匝。新妇入门,舅姑以下皆从便门出,再从正门入,新妇入门,先拜猪栏,灶头,再夫妇并拜或共同结镜钮。宋代其仪式更加繁复,有挂帐,催妆,起担子,撒谷豆,踏席,跨鞍,牵红,坐富贵,撒帐,饮交杯酒等俗,大都含驱恶祛邪,祈求吉祥之意。见南宋吴自牧《梦梁录?嫁娶》。明清沿袭此俗。至民国时虽有亲迎之礼,但大多具名帖,媒妁代迎,也有以小叔代迎者。新娘冠帔登轿,或由尊长,或有兄弟抱上轿,母亲姐妹及亲姻哭而送之,有亲兄弟伴送至婿家者,亦有男女双方以亲友迎送至中途者。
古代男方迎亲,比较普遍的是用八人大轿去迎亲。抬轿的人必须身体强壮,遇上别人家的花轿,绝对不可以与他们碰头,必须绕着走。迎亲回来时,还要换一条路回去,以取不会走回头路之意。如果途中经过庙、祠、坟、井、河等处,必须由男方娶亲的人手张红毡子将花轿遮著,作为“避邪”的意思。如果在途中遇见出殡的队伍,迎亲的人会说“今天吉祥,遇上宝财!”究竟为何会这样呢,遇到出殡的队伍会是财宝吗?其实这是因为棺材的谐音为“观财”,亦即看到财宝的意思,这样说主要是为了图个吉利。