离骚 古文

屈原《离骚》

全文解释 家世生平

帝高阳之苗裔兮 ， 我是古帝高阳氏的子孙， 朕皇考曰伯庸。 我的父亲字伯庸。

摄提贞于孟陬兮， 岁星在寅那年的孟春月， 惟庚寅吾以降。 正当庚寅日那天我降生。 皇览揆余初度兮， 父亲仔细揣测我的生辰， 肇锡余以嘉名： 于是赐给我相应的美名： 名余曰正则兮， 父亲把我的名取为正则， 字余曰灵均。 同时把我的字叫作灵均。

纷吾既有此内美兮， 天赋给我很多良好素质， 又重之以修能。 我不断加强自已的修养。 扈江离与辟芷兮， 我把江离芷草披在肩上， 纫秋兰以为佩。 把秋兰结成索佩挂身旁。 汩余若将不及兮， 光阴似箭我好像跟不上， 恐年岁之不吾与。 岁月不等待人令我心慌。 朝搴阰之木兰兮， 早晨我在山坡采集木兰， 夕揽洲之宿莽。 傍晚在小洲中摘取宿莽。

日月忽其不淹兮， 时光迅速逝去不能久留， 春与秋其代序。 四季更相代替变化有常。 惟草木之零落兮， 我想到草木已由盛而衰， 恐美人之迟暮。 害怕君王逐渐衰老。

不抚壮而弃秽兮， 何不利用盛时扬弃秽政， 何不改乎此度？ 为何还不改变这些法度？ 乘骐骥以驰骋兮， 乘上千里马纵横驰骋吧， 来吾道夫先路！ 来呀，让我在前引导开路！

以上是第一部分：叙述诗人家世出身，生辰名字，以及自已如何积极自修，锻炼品质和才能 政治理想

昔三后之纯粹兮， 从前三后公正德行完美， 固众芳之所在。 所以群贤都在那里聚会。 杂申椒与菌桂兮， 杂聚申椒菌桂似的人物， 岂惟纫夫蕙茝！ 岂止联系优秀的茝和蕙。 彼尧舜之耿介兮， 唐尧虞舜多么光明正直， 既遵道而得路。 他们沿着正道登上坦途。 何桀纣之猖披兮， 夏桀殷纣多么狂妄邪恶， 夫唯捷径以窘步。 贪图捷径落得走投无路。 唯夫党人之偷乐兮， 结党营私的人苟安享乐， 路幽昧以险隘。 祖国的前途黑暗而险阻。

岂余身之惮殃兮， 难道我害怕招灾惹祸吗， 恐皇舆之败绩！ 我只担心祖国为此覆灭。 忽奔走以先后兮， 前前后后我奔走照料啊， 及前王之踵武。 希望君王赶上先王脚步。 荃不察余之中情兮， 你不深入了解我的忠心， 反信谗以齌怒。 反而听信谗言对我发怒。 余固知謇謇之为患兮， 我早知道忠言直谏有祸，

忍而不能舍也。 却不会因此而忍耐不进谏。 指九天以为正兮， 上指苍天请他给我作证， 夫唯灵修之故也。 一切都为了楚王你的缘故。 初既与余成言兮， 你以前既然和我有成约， 后悔遁而有他。 现另有打算又追悔当初。 余既不难夫离别兮， 我并不难于与你别离啊， 伤灵修之数化。 只是伤心你的反反复复。

以上是第二部分：诗人在实现自已政治理想的过程中遭遇到的挫折。

坎坷挫折

余既滋兰之九畹兮， 我已经栽培了很多春兰， 又树蕙之百亩。 又种植香草秋蕙一大片。 畦留夷与揭车兮， 分垄培植了留夷和揭车，

杂杜衡与芳芷。 还把杜衡芳芷套种其间。 冀枝叶之峻茂兮， 我希望他们都枝繁叶茂， 愿竢时乎吾将刈。 等待着我收获的那一天。 虽萎绝其亦何伤兮， 它们枯萎死绝有何伤害， 哀众芳之芜秽。 使我痛心的是它们质变。 众皆竞进以贪婪兮， 大家都拼命争着向上爬， 凭不厌乎求索。 利欲熏心而又贪得无厌。 羌内恕己以量人兮， 他们猜疑别人宽恕自已， 各兴心而嫉妒。 他们勾心斗角相互妒忌。 忽驰骛以追逐兮， 急于奔走钻营争权夺利， 非余心之所急。 这些不是我追求的东西。 老冉冉其将至兮， 只觉得老年在渐渐来临， 恐修名之不立。 担心美好名声不能成立。 朝饮木兰之坠露兮， 早晨我饮木兰上的露滴， 夕餐秋菊之落英。 晚上我用菊花残瓣充饥。 苟余情其信姱以练要兮，只要我的情感坚贞不移，

长顑颔亦何伤。 形销骨立又有什么关系。 揽木根以结茝兮， 我用树木的根结成茝草， 贯薜荔之落蕊。 再把薜荔花瓣穿在一起。 矫菌桂以纫蕙兮， 我拿菌桂枝条联结惠草， 索胡绳之纚纚。 胡绳搓成绳索又长又好。

謇吾法夫前修兮， 我向古代的圣贤学习啊， 非世俗之所服。 不是世间俗人能够做到。 虽不周于今之人兮， 我与现在的人虽不相容， 愿依彭咸之遗则。 我却愿依照彭咸的遗教。

以上是第三部分：在诗人的政治生涯中遭遇挫折之后，不退缩不气馁，兴办教育为国家培养人才，但在“众皆竞进以贪婪”的环境中，群芳芜秽了——这是诗人遭遇到第二次挫折，但诗人自已依旧积极自修，依照彭咸的遗教去做。

特立独行

长太息以掩涕兮， 我揩着眼泪啊声声长叹， 哀民生之多艰。 可怜人生道路多么艰难。 余虽好修姱以鞿羁兮， 我虽爱好修洁严于责已，

謇朝谇而夕替。 早晨进谏晚上又丢官。

既替余以蕙纕兮， 他们攻击我佩戴惠草啊， 又申之以揽茝。 又指责我爱好采集茝兰。 亦余心之所善兮， 这是我心中追求的东西， 虽九死其犹未悔。 就是多次死亡也不后悔。 怨灵修之浩荡兮， 怨就怨楚王这样糊涂啊，

终不察夫民心。 他始终不体察我的心情。 众女嫉余之蛾眉兮， 那些庸人妒忌我的丰姿， 谣诼谓余以善淫。 造谣诬蔑说我妖艳好淫。 固时俗之工巧兮， 庸人本来善于投机取巧， 偭规矩而改错。 背弃规矩而又改变政策。 背绳墨以追曲兮， 违背是非标准追求邪曲， 竞周容以为度。 争着苟合取悦作为法则。 忳郁邑余侘傺兮， 忧愁烦闷啊我失意不安， 吾独穷困乎此时也。 现在孤独穷困多么艰难。 宁溘死以流亡兮， 宁可马上死去魂魄离散， 余不忍为此态也。 媚俗取巧啊我坚决不干。 鸷鸟之不群兮， 雄鹰不与那些燕雀同群， 自前世而固然。 原本自古以来就是这样。 何方圜之能周兮， 方与圆怎能够互相配合， 夫孰异道而相安？ 志向不同何以彼此相安。 屈心而抑志兮， 宁愿委屈心志压抑情感， 忍尤而攘诟。暂时忍受罪过，等待将来除去耻辱.

伏清白以死直兮， 保持清白节操死于直道， 固前圣之所厚！ 本来是古代圣贤所推崇的！

以上是第四部分：由于诗人的特立独行，立即引起世间庸人的馋毁，从而使诗人再一次遭遇挫折，诗人陷入孤独绝望的境地。但诗人依旧矢志不屈，甘愿“伏清白以死直”，也不愿意屈服认同世俗：“背绳墨以追曲”。

彷徨苦闷

悔相道之不察兮， 后悔当初不曾看清前途， 延伫乎吾将反。 迟疑了一阵我又将回头。 回朕车以复路兮， 调转我的车走回原路啊， 及行迷之未远。 趁着迷途未远赶快罢休。 步余马于兰皋兮， 赶着我的马车缓缓在兰草水边行走，

驰椒丘且焉止息。 跑上椒木小山暂且停留。 进不入以离尤兮， 既然进取不成反而获罪， 退将复修吾初服。 那就回去把我旧服重修。 制芰荷以为衣兮， 我要把菱叶裁剪成上衣， 集芙蓉以为裳。 我并用荷花把下裳织就。 不吾知其亦已兮， 没有人了解我也就罢了， 苟余情其信芳。 只要内心真正馥郁芳柔。 高余冠之岌岌兮， 把我的帽子加的高高的， 长余佩之陆离。 把我的佩带增得长悠悠。

芳与泽其杂糅兮， （因为）我的芳香和光泽杂糅在一起啊，

唯昭质其犹未亏。（所以） 只有纯洁品质不会腐朽。

忽反顾以游目兮， 我忽然回头啊纵目四望， 将往观乎四荒。 我要游观四面遥远地方。 佩缤纷其繁饰兮， 佩戴五彩缤纷华丽装饰， 芳菲菲其弥章。 散发着一阵阵浓郁清香。 民生各有所乐兮，人生各有各的乐趣啊，

余独好修以为常。我独爱美，并且习以为常。 虽体解吾犹未变兮，即使被肢解，我也不会改变啊，

岂余心之可惩。难道我的志向是可以挫败的吗？

以上是第五部分：遭遇苦难挫折，陷入孤独绝望境地的诗人内心深处进一步展开矛盾、彷徨、苦闷与追求理想，以及灵魂搏斗的过程，最终坚定自已的道德情操和政治理想。

期冀共鸣

女媭之婵媛兮， 姐姐对我遭遇十分关切， 申申其詈予： 她曾经一再地向我告诫。

曰：“鲧婞直以亡身兮， 她说：“鲧太刚直不顾性命，

终然殀乎羽之野。 结果被杀死在羽山荒野。 汝何博謇而好修兮， 你何忠言无忌爱好修饰， 纷独有此姱节？ 还独有很多美好的节操。 薋菉葹以盈室兮， 满屋堆着都是普通花草， 判独离而不服。 你却与众不同不肯佩戴。 众不可户说兮， 众人无法挨家挨户说明， 孰云察余之中情？ 谁会来详察我们的本心。 世并举而好朋兮， 世上的人都爱成群结伙， 夫何茕独而不予听？” 为何对我的话总是不听？”

依前圣以节中兮， 我以先圣行为节制性情， 喟凭心而历兹。 愤懑心情至今不能平静。 济沅湘以南征兮， 渡过沅水湘水向南走去， 就重华而陈词： 我要对虞舜把道理讲清。 “启《九辨》与《九歌》兮，“夏启偷得《九辩》和《九歌》啊，

夏康娱以自纵。 他寻欢作乐而放纵忘情。 不顾难以图后兮， 不考虑将来看不到危难， 五子用失乎家巷。 因此武观得以酿成内乱。 羿淫游以佚畋兮， 后羿爱好田猎溺于游乐，

又好射夫封狐。 对射杀大狐狸特别喜欢。 固乱流其鲜终兮， 本来淫乱之徒无好结果， 浞又贪夫厥家。 寒浞杀羿把他妻子霸占。 浇身被服强圉兮， 寒浇自恃有强大的力气， 纵欲而不忍。 放纵情欲不肯节制自已。

日康娱而自忘兮， 天天寻欢作乐忘掉自身， 厥首用夫颠陨。 因此他的脑袋终于落地。 夏桀之常违兮， 夏桀行为总是违背常理， 乃遂焉而逢殃。 结果灾殃也就难以躲避。 后辛之菹醢兮， 纣王把忠良剁成肉酱啊， 殷宗用而不长。 殷朝天下因此不能久长。 汤禹俨而祗敬兮， 商汤夏禹态度严肃恭敬， 周论道而莫差。 正确讲究道理还有文王。 举贤而授能兮， 他们都能选拔贤者能人， 循绳墨而不颇。 遵循一定准则不会走样。 皇天无私阿兮， 上天对一切都公正无私， 览民德焉错辅。 见有德的人就给予扶持。 夫维圣哲以茂行兮， 只有古代圣王德行高尚， 苟得用此下土。 才能够享有天下的土地。 瞻前而顾后兮， 回顾过去啊把未来瞻望， 相观民之计极。 观察做人根本打算怎样。

夫孰非义而可用兮？ 哪位国君不义而能统治天下？

孰非善而可服？ 哪位国君不善而能使人归顺？

阽余身而危死兮， 我虽然面临死亡的危险， 览余初其犹未悔。 毫不后悔自已当初志向。 不量凿而正枘兮， 不度量凿眼就削正榫头， 固前修以菹醢。” 前代的贤人正因此遭殃。 曾歔欷余郁邑兮， 我泣声不绝啊烦恼悲伤， 哀朕时之不当。 哀叹自已未逢美好时光。 揽茹蕙以掩涕兮， 拿着柔软惠草揩抹眼泪， 沾余襟之浪浪。 热泪滚滚沾湿我的衣裳。

以上是第六部分：由于女媭的劝诫，诗人不得已来到重华面前，向他陈述自已的观点，期冀引起同情共鸣。

上下求索

跪敷衽以陈辞兮， 铺开衣襟跪着慢慢细讲， 耿吾既得此中正。 我已获得正道心里亮堂。 驷玉虬以桀鹥兮， 驾驭着玉虬啊乘着风车， 溘埃风余上征。 飘忽离开尘世飞到天上。

朝发轫于苍梧兮， 早晨从南方的苍梧出发， 夕余至乎县圃。 傍晚就到达了昆仑山上。 欲少留此灵琐兮， 我本想在灵琐稍事逗留， 日忽忽其将暮。 夕阳西下已经暮色苍茫。 吾令羲和弭节兮， 我命令羲和停鞭慢行啊， 望崦嵫而勿迫。 莫叫太阳迫近崦嵫山旁。 路漫漫其修远兮， 前面的道路啊又远又长， 吾将上下而求索。 我要上上下下追求理想。 饮余马于咸池兮， 让我的马在咸池里饮水， 总余辔乎扶桑。 把马缰绳拴在扶桑树上。 折若木以拂日兮， 折下若木枝来挡住太阳， 聊逍遥以相羊。 我可以暂时从容地徜徉。 前望舒使先驱兮， 叫前面的望舒作为前驱， 后飞廉使奔属。 让后面的飞廉紧紧跟上。 鸾皇为余先戒兮， 鸾鸟凤凰为我在前戒备， 雷师告余以未具。 雷师却说还没安排停当。 吾令凤鸟飞腾兮， 我命令凤凰展翅飞腾啊， 继之以日夜。 要日以继夜地不停飞翔。

飘风屯其相离兮， 旋风结聚起来互相靠拢， 帅云霓而来御。 它率领着云霓向我迎上。 纷总总其离合兮， 云霓越聚越多忽离忽合， 斑陆离其上下。 五光十色上下飘浮荡漾。

吾令帝阍开关兮， 我叫天门守卫把门打开， 倚阊阖而望予。 他却倚靠天门把我呆望。 时暧暧其将罢兮， 日色渐暗时间已经晚了， 结幽兰而延伫。 我纽结着幽兰久久徜徉。 世溷浊而不分兮， 这个世道混浊善恶不分， 好蔽美而嫉妒。 喜欢嫉妒别人抹煞所长。 朝吾将济于白水兮， 清晨我将要渡过白水河， 登阆风而绁马。 登上阆风山把马儿系着。 忽反顾以流涕兮， 忽然回头眺望涕泪淋漓， 哀高丘之无女。 哀叹高丘竟然没有美女。 溘吾游此春宫兮， 我飘忽地来到春宫一游， 折琼枝以继佩。 折下玉树枝条增添佩饰。 及荣华之未落兮， 趁琼枝上花朵还未凋零， 相下女之可诒。 把能受馈赠的美女找寻。 吾令丰隆乘云兮， 我命令云师把云车驾起， 求宓妃之所在。 我去寻找宓妃住在何处。 解佩纕以结言兮， 解下佩带束好求婚书信， 吾令蹇修以为理。 我请蹇修前去给我做媒。 纷总总其离合兮， 云霓纷纷簇集忽离忽合， 忽纬繣其难迁。 很快知道事情乖戾难成。 夕归次于穷石兮， 晚上宓妃回到穷石住宿， 朝濯发乎洧盘。 清晨到洧盘把头发洗濯。

保厥美以骄傲兮， 宓妃仗着貌美骄傲自大， 日康娱以淫游。 成天放荡不羁寻欢作乐。 虽信美而无礼兮， 她虽然美丽但不守礼法， 来违弃而改求。 算了吧放弃她另外求索。 览相观于四极兮， 我在天上观察四面八方， 周流观乎余乃下。 周流一遍后我从天而降。 望瑶台之偃蹇兮， 遥望华丽巍峨的玉台啊， 见有娀之佚女。 见有娀氏美女住在台上。 吾令鸩为媒兮， 我请鸩鸟前去给我做媒， 鸩告余以不好。 鸩鸟却说那个美女不好。 雄鸠之鸣逝兮， 雄鸩叫唤着飞去说媒啊， 余犹恶其佻巧。 我又嫌它过分诡诈轻佻。 心犹豫而狐疑兮， 我心中犹豫而疑惑不定， 欲自适而不可。 想自已去吧又觉得不妙。 凤皇既受诒兮， 凤凰已接受托仗的聘礼， 恐高辛之先我。 恐怕高辛赶在我前面了。 欲远集而无所止兮， 想到远方去又无处安居， 聊浮游以逍遥。 只好四处游荡流浪逍遥。 及少康之未家兮， 趁少康还未结婚的时节， 留有虞之二姚。 还留着有虞国两位阿娇。 理弱而媒拙兮， 媒人无能没有灵牙利齿， 恐导言之不固。 恐怕能说合的希望很小。

世溷浊而嫉贤兮， 世间混乱污浊嫉贤妒能， 好蔽美而称恶。 爱障蔽美德把恶事称道。 闺中既以邃远兮， 闺中美女既然难以接近， 哲王又不寤。 贤智君王始终又不醒觉。

怀朕情而不发兮， 满腔忠贞激情无处倾诉， 余焉能忍而与此终古？ 我怎么能永远忍耐下去!

以上是第七部分：诗人在重华面前阐述了自已的“举贤授能”的政治主张后，引出神游天地，“上下求索”的幻想境界，充分表达诗人不容于世的强烈感情。

去国神游

索藑茅以筳篿兮， 我找来了灵草和细竹片， 命灵氛为余占之。 请求神巫灵氛为我占卜。 （曰：）“两美其必合兮， “听说双方美好必将结合，

孰信修而慕之？ 看谁真正好修必然爱慕。 思九州之博大兮， 想到天下多么辽阔广大， 岂惟是其有女？” 难道只有这里才有娇女？”

（曰：）“勉远逝而无狐疑兮，“劝你远走高飞不要迟疑，

孰求美而释女？ 谁寻求美人会把你放弃？ 何所独无芳草兮， 世间什么地方没有芳草， 尔何怀乎故宇？ 你又何必苦苦怀恋故地？ 世幽昧以眩曜兮， 世道黑暗使人眼花迷乱， 孰云察余之善恶？ 谁又能够了解我们底细。 民好恶其不同兮， 人们的好恶本来就不同， 惟此党人其独异！ 只是这帮庸人更加怪异。 户服艾以盈要兮， 人人都把艾草挂在腰间， 谓幽兰其不可佩。 说幽兰是不可佩的东西。 览察草木其犹未得兮， 对草木好坏还分辨不清，

岂珵美之能当？ 怎么能够正确评价玉器？ 苏粪壤以充帏兮， 用粪土塞满自已的香袋， 谓申椒其不芳。 反说佩的申椒没有香气。” 欲从灵氛之吉占兮， 想听从灵氛占卜的好卦， 心犹豫而狐疑。 心里犹豫迟疑决定不下。 巫咸将夕降兮， 听说巫咸今晚将要降神， 怀椒糈而要之。 我带着花椒精米去接他。 百神翳其备降兮， 天上诸神遮天蔽日齐降， 九疑缤其并迎。 九嶷山的众神纷纷迎迓。

皇剡剡其扬灵兮， 他们灵光闪闪显示神灵， 告余以吉故。 巫咸又告诉我不少佳话。 （曰：）“勉升降以上下兮， 他说：“应该努力上天下地，

求矩矱之所同。 去寻求意气相投的同道。 汤禹严而求合兮， 汤禹为人严正虚心求贤， 挚咎繇而能调。 得到伊尹皋陶君臣协调。 苟中情其好修兮， 只要内心善良爱好修洁， 又何必用夫行媒？ 又何必一定用媒人介绍？ 说操筑于傅岩兮， 傅说拿梼杌在傅岩筑墙， 武丁用而不疑。 武丁毫不犹豫用他为相。 吕望之鼓刀兮， 姜太公曾经摆弄过屠刀， 遭周文而得举。 他被任用是遇到周文王。 宁戚之讴歌兮， 宁戚喂牛敲着牛角歌唱， 齐桓闻以该辅。 齐桓公听见后任为大夫。 及年岁之未晏兮， 趁现在年轻大有作为啊， 时亦犹其未央。 施展才能还有大好时光。 恐鹈鴂之先鸣兮， 只怕杜鹃它叫得太早啊， 使夫百草为之不芳。” 使得百草因此不再芬芳。”

何琼佩之偃蹇兮， 为什么这样美好的琼佩， 众薆然而蔽之。 人们却要掩盖它的光辉。

惟此党人之不谅兮， 想到这帮庸人不讲信义， 恐嫉妒而折之。 恐怕出于嫉妒把它摧毁。 时缤纷其变易兮， 时世纷乱而变化无常啊 又何可以淹留？ 我怎么可以在这里久留。 兰芷变而不芳兮， 兰草和芷草失掉了芬芳， 荃蕙化而为茅。 荃草和惠草也变成茅莠。 何昔日之芳草兮， 为什么从前的这些香草， 今直为此萧艾也？ 今天全都成为荒藁野艾。 岂其有他故兮， 难道还有什么别的理由， 莫好修之害也！ 不爱好修洁造成的祸害。 余以兰为可恃兮， 我还以为兰草最可依靠， 羌无实而容长。 谁知华而不实虚有其表。 委厥美以从俗兮， 兰草抛弃美质追随世俗， 苟得列乎众芳。 勉强列入众芳辱没香草。 椒专佞以慢慆兮， 花椒专横谄媚十分傲慢， 榝又欲充夫佩帏。 茱萸想进香袋冒充香草。 既干进而务入兮， 它们既然这么热心钻营， 又何芳之能祗？ 又有什么香草重吐芳馨。 固时俗之流从兮， 本来世态习俗随波逐流， 又孰能无变化？ 又还有谁能够意志坚定。 览椒兰其若兹兮， 看到香椒兰草变成这样， 又况揭车与江离？ 何况揭车江离能不变心。

惟兹佩之可贵兮， 只有我的佩饰最可贵啊， 委厥美而历兹。 保持它的美德直到如今。 芳菲菲而难亏兮， 浓郁的香气难以消散啊， 芬至今犹未沫。 到今天还在散发出芳馨。 和调度以自娱兮， 我调度和谐地自我欢娱， 聊浮游而求女。 姑且飘游四方寻求美女。 及余饰之方壮兮， 趁着我的佩饰还很盛美， 周流观乎上下。 我要周游观访上天下地。

以上是第八部分：诗人听了巫咸的话，最后决定离开楚国。这一部分把诗人复杂的矛盾心理，万千思绪，都淋漓尽致地表达出来了。

临别幻想

灵氛既告余以吉占兮， 灵氛已告诉我占得吉卦，

历吉日乎吾将行。 选个好日子我准备出发。 折琼枝以为羞兮， 折下玉树枝叶作为肉脯， 精琼爢以为粻。 我舀碎美玉把干粮备下。 为余驾飞龙兮， 给我驾车啊用飞龙为马， 杂瑶象以为车。 车上装饰着美玉和象牙。 何离心之可同兮？ 彼此不同心怎能配合啊，

吾将远逝以自疏。 我将要远去主动离开他。 邅吾道夫昆仑兮， 我把行程转到昆仑山下， 路修远以周流。 路途遥远继续周游观察。 扬云霓之晻蔼兮， 云霞虹霓飞扬遮住阳光， 鸣玉鸾之啾啾。 车上玉铃丁当响声错杂。 朝发轫于天津兮， 清晨从天河的渡口出发， 夕余至乎西极。 最远的西边我傍晚到达。 凤皇翼其承旗兮， 凤凰展翅承托这旌旗啊， 高翱翔之翼翼。 长空翱翔有节奏地上下。 忽吾行此流沙兮， 忽然我来到这流沙地段， 遵赤水而容与。 只得沿着赤水行进缓慢。 麾蛟龙使梁津兮， 指挥蛟龙在渡口上架桥， 诏西皇使涉予。 命令西皇将我渡到对岸。 路修远以多艰兮， 路途多么遥远又多艰险， 腾众车使径待。 我传令众车在路旁等待。 路不周以左转兮， 经过不周山向左转去啊， 指西海以为期。 我的目的地已指向西海。 屯余车其千乘兮， 我再把成千辆车子聚集， 齐玉轪而并驰。 把玉轮对齐了并驾齐驱。 驾八龙之婉婉兮， 驾车的八龙蜿蜒地前进， 载云旗之委蛇。 载着云霓旗帜随风卷曲。 抑志而弭节兮， 定下心来啊慢慢地前行，

神高驰之邈邈。 难控制飞得远远的思绪。 奏《九歌》而舞《韶》兮， 演奏着《九歌》奏起《韶舞》啊，

聊假日以媮乐。 且借大好时光寻求欢娱。 陟升皇之赫戏兮， 太阳东升照得一片明亮， 忽临睨夫旧乡。 忽然看见我生长的故乡。 仆夫悲余马怀兮， 我的仆从悲伤马也怀念， 蜷局顾而不行。 退缩回头不肯走向前方。

以上是第九部分：诗人在接受灵氛、巫咸的劝告，决定离开楚国远游，最后终不忍离开的经过。这是诗人在迷离恍惚的心情中展开的最后一次幻想。 全诗尾声

乱曰：“已矣哉！ “算了吧！

国无人莫我知兮， 国内既然没有人了解我， 又何怀乎故都！ 我又何必怀念故国旧居。 既莫足与为美政兮， 既然不能实现理想政治， 吾将从彭咸之所居！“ 我将追随彭咸安排自已。”

以上是《离骚》全诗的尾声，以当时楚国乐歌《乱》作结。

[***********][***********][***********]111111 Metaphor 辞格翻译的新视角

文：刘明玉（川外研究生）

摘 要：本文首先根据语用学中格赖斯(Grice，1975) 的合作原则(the Cooperative Principle ) 分析得出Metaphor 辞格属于非常规表达方式，即变异或称有标记式，而后简述了Metaphor 辞格的分类、构成及其功能，最后，从标记和无标记角度提出了Metaphor 辞格翻译的原则和具体方法。

关键词：Metaphor ；变异；标记；意象；翻译

Abstract: This paper first draws a conclusion, according to Grice’s CP, that Metaphor is a deviation, then gives a brief introduction to its classification, components and function, and finally offers the principle and concrete ways of translating Metaphor in the perspective of unmarkedness and markedness. Key words: Metaphor; deviation; markedness; image; translation

1. 引言

变异（Deviation ）这一概念是由布拉格学派语言学家穆卡诺夫斯基首先提出的。变异原本是用来区别非文学语言与文学语言的（Thornborrow and Wareing，2000：51），现在，范围扩大了，可以泛指一切偏离常规的表达方式。修辞格就是一种变异，当然，英语的Metaphor 辞格也不例外。冯广艺（2004：226）指出，“„„修辞格的产生是建立在对常规的变异上的。”刘宓庆（2005：248）指出，“总的说来，所有的修辞格都是属于表现法变异„„”。我们可以根据语用学中格赖斯(Grice)的合作原则(the Cooperative Principle，以下简称CP 原则）来分析Metaphor 辞格为什么是变异或有标记的。Grice 的CP 原则包括四个准则，即数量准则（Quantity ）、质量准则（Quality ）、关系准则（Relation ）和方式准则（Manner ）。（引自何兆熊，2000：154）而Metaphor 辞格正是违背了CP 原则的质量准则（Quality ），所以当然是一种变异或有标记的。比如：Life is a journey.这句话就违背了CP 原则的质量准则，因为，人生不可能是旅行，人们这样说是为了生动形象地来描写人生。

2. Metaphor辞格的分类、构成及其功能

2.1. Metaphor辞格的分类

Ricoeur （1986：106）将隐喻分为“活隐喻（Live Metaphor ）”和“死隐喻（Dead Metaphor ）”，前者指修辞现象，也称“美学隐喻（Aesthetic Metaphor ）”；后者则属于语义学和词汇学的范畴，也称语言学隐喻。（转引自李国南，2001：48）本文分析的对象主要是前者。 虽然说Metaphor 辞格是一种变异，但是这也是相对的。死隐喻相对于常规表达方式的确是一种变异，但相对于活隐喻就不是变异了，而成了常规表达方式，这也是人们为什么称之为死隐喻的原因。鉴于变异的区分有时并不十分明显，人们采用了另一种方式来区分常规与非常规表达方式，即常规的表达方式称为无标记式（unmarked 以下简称[U]），脱离常规的表达方式称为有标记式（marked 以下简称[M]）（Thornborrow and Wareing，2000：51）。

2.2. Metaphor辞格的构成

英国著名修辞学家理查兹最早提出了本体（tenor ）、喻体（vehicle ）和喻底（ground ）三个概念来描述Metaphor 辞格（同上，2000：98）。其中，本体是指描绘的对象，即被比喻的事物或概念，喻体是指用来作比喻的事物或概念，喻底是指两个不同事物或概念之间的相似性和共同点。通常，一个完整的Metaphor 辞格都由本体和喻体构成。比如：引言中的例句Life is a journey. 中，life 是本体，a journey. 是喻体，而喻底就是指life 和a journey. 二者之间的相似性，即二者都是一个漫长的过程。

2.3. Metaphor辞格的功能

张志公（1991：68）谈到汉语的打比方时，说：“„„用具体的作比，去说明或描写抽象的；用大家所熟悉的作比，去说明或描写大家所不熟悉的；用浅显的作比，去说明或描写较深奥的。”（转引自李定坤，2005：109）其实，这几句话也能够描述Metaphor 辞格的功能。我们可以将Metaphor 辞格的功能简要概括为，Metaphor 辞格能够使抽象、陌生或深奥的事物或概念变得生动、形象、具体和浅显。为此，在翻译Metaphor 辞格时，一定要使译文尽量达到同样的效果，让译文读者跟原文读者一样，能够充分领略作者的意思。

3. Metaphor辞格翻译的原则和具体方法

3.1. 翻译原则

既然Metaphor 辞格是一种有标记（[M]）的表达方式，译成汉语时，为了达到与原文同样的表达效果，就必须也使用有标记的表达方式。

3.2. 具体的翻译方法

为了达到与原文同样的表达效果，翻译Metaphor 辞格时，最佳的方法是，译成汉语时也使用隐喻辞格；假如汉语中没有恰当的隐喻可用，我们就退而求其次，用其他的有标记表达方式来翻译，比如用词汇等手段补偿一下。下面就各类翻译方法结合例句作一详细分析。

3.2.1. 使用有标记的隐喻辞格翻译

3.2.1.1. 翻译成汉语的隐喻，意象不改变

李定坤曾经指出：

作为不同于其他动物的人类，不管是生活在地球的哪一部分，都有着许多相同或相似的经验，人人都吃饭、睡觉、工作，都有家庭关系，都有喜、怒、哀、乐，都有爱、憎、嫉妒，人人都经历生、老、病、死，都用哭、笑、红脸、皱眉等姿态来表达自己的感情。人类相同的生活感受，相同的人生经验，相同的生理和心理因素，反映在文学艺术中，就出现了相同的意境。也就是说，同一形象在使用不同语言的读者中能够引起相同的联想。（1994：73，略有改动）

我们现在讨论的这一类Metaphor 辞格中，正是因为英汉两种语言描写同一事物的意象相同或相似，或者说其喻体不带有明显的民族文化特征，所以，译成汉语时，仍然保留原文的意象或喻体。使用有标记的隐喻来翻译，可以保持原文的丰姿，传达原文的意境和神韵，“使读者在读译文的时候能够像读原作一样得到启发、感动和美的感受”(矛盾，1954，转引自李定坤，1994：73) 。

根据喻体在句中所作的句子成分，大体可以从以下几个方面来分类分析。

A. 作定语

例1、 He has a heart of stone. [M]

译文1、他有颗石头心。[M]

译文2、他这个人残酷无情。[U]

译文3、他这个人铁石心肠。[M]

原句中本体是a heart，喻体是作定语修饰它的stone 。作者通过“石头”这一意象把描述对象的残酷无情刻画得淋漓尽致。原文是有标记式的，因为“心”不可能是“石头”的。上面各译文中，译文1虽然也是有标记式，但这是一种字对字的死译，不符合汉语的表达习惯，根本传达不出原文的效果；译文2虽然把原文的意思译出来了，但是一种无标记式的，丧失了原句的形象美。只有译文3既是是有标记式的表达，又把原文的生动形象充分传达了出来，因此，三个译文中，译文3最佳。

B. 作表语

例2、 Jane’s uncle is an old fox, up to all kinds of evils. [M] （冯庆华，2002：152）

译文1、简的叔叔老奸巨滑，什么坏事都干得出来。[U]

译文2、简的叔叔是个老狐狸，什么坏事都干得出来。[M]

原句中本体是Jane’s uncle ，喻体an old fox作表语。原文借助an old fox这一动物形象把简的叔叔的本性描写得十分具体、形象，读者一看就明白简的叔叔是个什么样的人。原文是有标记式的，而译文1是一种无标记式的，表达比较抽象，没有达到原文的效果；译文2就不同了，它跟原文一样也是有标记式的表达，保留了原文的形象描述，较之译文1更能达到原文的表达效果。

C. 作主语

例3、A silver plate is rising up in the sky. [M] （黎昌报，2001：124） 译文1、银色的月亮从天边升起。[U]

译文2、一个银盘从天边升起。[M]

原句中本体the moon隐含，喻体是a silver plate，作主语，译文2跟原文一样都是有标记式的表达方式，都是生动形象的描述，比译文1那种无标记式的表达好多了。

D. 作谓语

例4、Some books are to be tasted, others to be swallowed, and some few to be chewed and digested. (Francis Bacon: Of Studies) [M]

译文：书有浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。[M]（王佐良译）

原文中本体是books ，喻体是food ，喻体隐含在谓语中。王先生的译文也是有标记式的表达，保留了用来描述食物的“浅尝”、“吞食”、“咀嚼消化”等词，跟原文一样形象地向读者介绍了各种书的阅读方法，王先生的译文可谓佳译。

E. 作同位语

例5、His journey to Shanghai made him finish two important tasks. It is really a case of killing two birds with one stone. [M]

译文1、这次上海之行让他办成两件大事，真可谓一石二鸟。[M]

译文2、这次上海之行让他办成两件大事，真可谓一箭双雕。[M]

一般来讲，为了符合汉语的表达习惯，让读者非常容易明白原文的意思，这一句中的意象需要改变，我们译成译文2。不过，都是有标记式的译文2和译文1中的意象其民族文化特征不很明显，所以，不改变意象的译法1，也漫漫被人们接受了。这正说明了语言是不断发展变化的，我们应该动态地看问题。

3.2.1.2. 翻译成汉语的隐喻，但意象改变

此类Metaphor 辞格中，由于英汉两种语言和两国文化的差异，在描述同一事物时，隐喻中的意象差别较大或者说喻体一般带有明显的民族文化特征，所以，在译成汉语的有标记表达时，需要改变意象或喻体；否则，译文就不符合汉语的表达习惯，显得比较突兀，读者也无法真正理解原文的意思。

例1、He may always possess merits which make up for everything ; if he loses on the swings, he may win on the roundabouts. [M] (L. Strachery: Literary Essays) (转引自李定坤，1994：81)

译文：他也许总是保持着弥补一切的优点，失之东隅的，他可以收之桑榆。[M]

原文和译文很明显都是有标记的，因为都用了隐喻辞格，但是，译文把原文中的意象swings （秋千）和roundabouts （旋转木马），换成了汉语读者熟悉的意象“东隅（指早晨）”和“桑榆（指晚上）”，这样，既能传达出原文的生动形象之美，又能让译文读者更好地理解原文。

例2、His interesting patient, Jos, was a regular milch cow to the doctor... [M] (W. Thackeray: Vanity Fair) （同上，1994：85）

译文：那怪有趣的病人乔斯成了他的摇钱树。[M]

原文和译文都是有标记的，但译文把原文中的意象milch cow （奶牛）换成了译文读者熟悉的意象“摇钱树”，有利于汉语读者更好地理解作者的意思。

例3、英语中许多习语的翻译也是采用这种方法的。

① to teach a pig to play on a flute 译成“对牛弹琴”而不是“教猪吹笛”。

② to look for a needle in a bundle of hay 译成“大海捞针” 而不是“在一捆干草中找针”

③ to hold a wolf by the ears 译成“骑虎难下” 而不是“揪住狼的耳朵”。

④ There is no smoke without fire. 译成“无风不起浪”而不是“无火不起烟”（①-④选自冯庆华，2002：45）

⑤ to kill the goose that lays the golden eggs 译成“杀鸡取卵” 而不是“杀鹅取卵”。 ⑥ to seek a hare in the hen’s nest 译成“缘木求鱼” 而不是“鸡窝里找兔子”。 ⑦ to cry up wine and sell vinegar 译成“挂羊头卖狗肉” 而不是“吆喝酒卖醋” （⑥⑦选自陈宏薇等，2004：115）

注：①-⑦中，并不是说后面的译文就是错的，而是说，它较前面的译文不大容易被汉语读者接受。

3.2.2. 用无标记的表达来翻译

英语中用Metaphor 辞格描写某个事物时，其意象因为民族色彩特别浓厚，汉语中没有相同或相似的意象与之对应，在译文中很难保留，即使可以勉强保留，也会使得译文语言累赘，晦涩难懂。所以，译成汉语时，不能使用有标记的隐喻辞格来翻译，只得舍弃原文的意象，采用无标记的表达翻译。不过，我们应该尽量减少由于舍弃原文的意象所带来的损失，比如采用词汇等手段来弥补一下。

例1、By the winter of 1942 their resistance to the Nazi terror had became only a shadow. [M] (Winston Churchill) （转引自李定坤，1994：85）

译文：到了1942年冬季，他们对于纳粹恐怖统治的抵抗已经名存实亡了。[M]

原文和译文都是有标记的，但是由于汉语中没有与a shadow类似的意象，并且硬译成“影子”译文读者也无法理解原文的意思，所以，只好通过词汇手段用汉语的四字成语“名存实亡”来翻译，以弥补由于舍弃原文的意象而带来的损失。

例2、 英语中许多习语的翻译也采用这种方法，比如：

① to rain cats and dogs 其中的cats 和dogs 具有非常浓厚的民族色彩。这一习语的由来与水手有关。根据北欧神话，cats 被认为是对天气有巨大影响的动物，每当猫儿不同寻常地蹦蹦跳跳的时候，水手们就说：The cat has a gale of wind in her tail.（这猫有一阵大风在它的尾巴里）。他们从猫儿的活动中预感到风暴的来临，故有to rain cats and

dogs 之说。（黎昌抱，2001：121）所以，我们译成无标记的“大雨滂沱”。当然，也可以译成有标记的“大雨倾盆”。

② a white elephant 大而无用的东西

③ hot potatoes 棘手的问题

④ a bull in the china shop 鲁莽的人 (③、④分别选自冯庆华，2002：51、49)

4. 结语

本文所说的几种翻译方法，孰优孰劣并不是绝对的，皆是相对而言，一定要根据不同的、具体的语境区别对待。有时用有标记的辞格翻译比较好，有时用其他手段翻译比较恰当。比如，汉语中如果没有相应的意象来翻译英语的辞格时，最好还是用词汇等手段补偿一下；不然，硬是翻译成汉语的意象，不仅不能表达原文的意思，反而会破坏原文生动形象的表达，结果，只能是弄巧成拙，译文生涩突兀，读者难以理解。例如3.2.2. 中，例2、③如果译成“热土豆”纯粹就是一种死译、硬译，根本传达不出作者的意图。

Metaphor 辞格之所以是一种有标记的表现方式，就在于其生动形象的表达，为此，翻译时应该尽量再现这种生动的形象，或仍用隐喻来翻译，或使用其他有标记的表达方式来翻译，以期达到与原文同样的表达效果。

参考文献

[1] Thornborrow, J. andWareing, S. (2000). Patterns in Language: Stylistics for Students of Language and Literature [M]. Beijing: Foreign Language Teaching and Research Press.

[2] 陈宏薇、李亚丹主编. (2004). 新编汉英翻译教程[M]. 上海：上海外语教育出版社.

[3] 冯广艺. (2004). 变异修辞学[M]. 武汉：湖北教育出版社.

[4] 冯庆华. (2002). 实用翻译教程[M]. 上海：上海外语教育出版社.

[5] 何兆熊主编. (2000). 新编语用学概要[M]. 上海：上海外语教育出版社.

[6] 黎昌抱. (2001). 英语修辞格探新[M]. 长春：吉林大学出版社.

[7] 李定坤编. (1994). 汉英辞格对比与翻译[M]. 武汉：华中师范大学出版社.

[8] 李定坤、李亚丹编. (2005). 汉英辞格对比研究简编[M]. 武汉：华中师范大学出版社.

[9] 李国南. (2001). 辞格与词汇[M]. 上海：上海外语教育出版社.

[10]刘宓庆. (2005). 新编当代翻译理论[M]. 北京：中国对外翻译出版公司.