董仲舒生平
一、董仲舒生平
同学们好,这节课,我们讲授国学经典导论第三章,董仲舒与朱熹第一节,董仲舒生平。
纵观人类历史,那些有丰厚文化底蕴的民族,在一定历史时期的因缘际会中都有可能产生堪称精神丰碑的伟大思想家。他们最有良知,他们思考、论述、坚守、传播着该民族恒久的主体价值观、人生观和审美观,并能够最终成为该民族的精神家园。我们中华民族的孔子、孟子、董仲舒和朱熹都是如此的人物。这些巨人的学术、思想及其坚定传承者致力于实现的是整个中华民族的安稳富足、文明和谐以及在历史上的被高度尊敬。
孔子、孟子是伟大的学者和思想家,在社会制度急剧变革造成空前惨烈而持续的社会混乱、人间灾难中,始终具有并坚守自己的社会理想、人格尊严、道德操守、博大胸怀,坚决拒绝与当时骄奢淫逸、醉生梦死、贪婪残忍的统治阶级同流合污,把自己的思想和理想、发挥济世安邦作用的希望最终寄托在著书立说、教授门徒上,期待在自己身后这些理想能被后人实现。他们集中代表了当时中国思想、学术和社会良知的最高境界,其学说在客观上为中国大一统时代到来以后的知识分子,包括朝野两部分,准备了永恒久远的精神家园,为后来主流的价值观、人生观、审美观的形成,奠定了深厚的基础。他们是先行者和开拓者。
大一统时代的到来以及以后两千多年的中国历史,儒学如何与时俱进,儒家思想如何解决在帝国的盛衰和分合中不断涌现的新的问题,这些问题的解答,交给了董仲舒和朱熹这样的人物来完成。董仲舒、朱熹,是儒家思想的继承者、创新者和发扬者。
中国大一统时代的帝国王朝,无一不追求长治久安,但是王朝专制加人治的内在基因,必然会造成人性的扭曲和权力的失控,又会阻碍这一目标的实现。儒家学说在此时的主要功能,就是延迟和减少这种为文明发展而不得不付出的代价,弥补由这个代价造成的巨大损失,比如缩短分裂战乱的时间等等。儒学这种功能的实现在很大程度上取决于像董仲舒这样的思想家百折不挠的努力。
董仲舒,具体生卒年不详,西汉广川人。董仲舒一生经历了文景之治,汉武盛世,他自己又学兼多家之长,被誉为“通才”“鸿儒”,以治《春秋》闻名天下——在五经中,他最擅长的是《春秋》公羊学。《春秋》本身是孔子依据鲁国史书修纂的一部史书,语言精简褒贬隐晦,造成了后来解读《春秋》的不同学派。而《春秋》的公羊传一派在汉代的流行光大,与董仲舒的提倡不无关系。他的著作后来大都汇集在他的《春秋繁露》一书中。
董仲舒在汉景帝时被封为博士。他学问广博,弟子中多有通达者,为汉王朝培养了一批人才,被誉为“汉代孔子”。他的
学生中最出名最有代表性的是司马迁。汉武帝即位后,各地推荐贤良文学之士,董仲舒蛰伏已久,早就潜心研究,希望能构建一个前所未有的、包罗百家的新儒学体系。他作为“贤良”献上了著名的“天人三策”。后被派到汉武帝兄长江都易王那里,做了六年的国相,易王骄横勇武,董仲舒以礼仪匡正他,得到了易王的敬重;武帝宠臣主父偃嫉妒其才能,构陷于他,使得董仲舒差点被杀,被贬之后,公孙弘又因为嫉妒其才能,排挤他,举荐他去做胶西王的国相,而胶西王为人放纵凶残,多次杀死朝廷派去的国相,公孙弘此举明显不怀好意。幸而胶西王知道董仲舒是有名的儒学大师,待他比较尊重,但董仲舒害怕时间久了会遭遇不测,便主动辞官居家,从事学术和教育活动。即使董仲舒养病在家,朝廷如有大事,武帝仍然会派使者到他家里征询他的意见,直至公元前104年病逝。董仲舒葬于西汉长安曲江附近,有一次汉武帝经过他的墓地,为了表彰其对汉王朝的贡献,特下马步行致意。由此,他的墓地又名为“下马陵”。
实际上,董仲舒的贡献不仅仅是对汉王朝。他上承孔子下启朱熹,又恰逢其时,他以儒家思想为主体,糅合融汇了先秦以来各家思想学说,在新的历史条件下与时俱进的复兴了被扼杀达百余年之久的儒家文化,将儒家文化的学说思想,发展到了新阶段。对中华文明的影响,不论正面负面,都是深远的。