太上感應篇15人皆恶之,刑祸随之,吉庆避之_真诚心

太上感應篇　　（第十五集）　　1999/6/2　　香港　　檔名：19-12-015

諸位同學，大家好。昨天我們讀《感應篇》，講到造惡之人：

【人皆惡之。刑禍隨之。】

古聖先賢、諸佛菩薩真實的慈悲愛護眾生，眾生不信，造作的惡業，實在是因為沒有人教他。這樁事，佛在《無量壽經》上也講得很清楚，「先人不善」，沒有好好的教導他，所以也不必要去責怪於他。在這種不善的環境當中他要能夠不造惡，實在說那是聖賢人再來，佛菩薩轉世，決定不是凡夫；如果是凡夫，就肯定他一定會造惡，所以造惡是必然之事。人能夠回頭，能夠向善，只要一念回心，諸佛就護念，諸天善神就歡喜、就保佑，絕對不會降罪於他。這所謂是「天心仁術」，不會將刑罰加給那些悔罪之人，我們要相信這個道理。由此可知，趨吉避凶，確實是在乎一念之間，天堂、地獄就在眼前，一念善天堂現前，一念惡地獄現前。所以我們一個人知道過去做錯了，知道悔改，知道向善，以真誠心斷惡修善，這個人還要遇到惡報，絕對沒這個道理。如果這種人他還是遇到惡報，換句話說，他懺悔的心不夠真誠，他對於聖賢的教誨猶疑不決。正如《無量壽經》上說的，以懷疑的心念佛求生淨土，不是沒有利益，也有利益，生到極樂世界的邊地疑城。同樣這個道理，如果是以疑惑心斷惡修善，他是疑惑心，他懺悔不徹底，所以還會感受到惡報。不過這個惡報也減輕了，無間地獄可能減輕到遊增地獄，遊增地獄減輕到近邊地獄，決定有好處。所以我們對於諸佛菩薩、聖賢的教誨，第一個條件要深信不疑。

我們以不善的心對待別人，我們不相信世間有善人，不相信世間有好人；同樣道理，世間人也不相信我們是善人、是好人，同樣一個道理。可是世間確實真的有善人、真的有好人，並不因為大眾疑惑他，他就不做好人，就不存好心，沒有這個道理。諸佛菩薩、真正覺悟了的人，那都是真正善人、真正好人，舉世之人毀謗他、侮辱他、陷害他，他還是以真誠的愛心來對眾生，這是什麼人？覺悟的人。所以佛法的教育，真正教學的核心，就是幫助眾生破迷開悟，他知道覺悟是寶。佛家講三寶，覺悟是佛寶，佛寶現前，法寶跟僧寶自然隨之就現前。法寶是正知正見，僧寶是與一切眾生和睦相處，相親相愛，就隨之。所以最重要的是佛寶。有僧寶、有法寶未必有佛寶，有佛寶決定有法寶、有僧寶。所以我們要認真努力的向佛菩薩學習。今天我們接著再看底下一句，第五句：

【吉慶避之。】

這個造惡的人，心惡、言惡、行惡，『吉慶』是好的事情，他都遇不到，他所遇到的是災禍。『避』，註解裡面講是求不得的意思，你的希求得不到，不能順心，不能稱意。註子裡頭有幾句話說得很好，「天道無親」，這個親是私心、是私情，諸佛菩薩沒有，天地鬼神也沒有。「惟親善人」，只要人心善行善，諸佛菩薩、天龍善神就自然親近你，這是同生相應的道理。《易經》裡面所講的，「物以類聚，人以群分」，也是這個道理，所謂是志趣相投。佛菩薩善，天龍善神也善，看到你這個人是善人，自然就相投了！你所行不善，所謂格格不入，你不喜歡他，他也不喜歡你，這個樣子就「吉慶避之」。所以一個人真正覺悟了，覺悟什麼？善惡利害，只要你明白這個道理，你就常常能親近善神，就得佛菩薩的照顧。

一個人果然能發心，有堅定的毅力改過自新，所謂是「恭己順天」，這個恭是恭慎，恭敬、謹慎，順天，這個地方的天就是代表善行。修十善業道才能生天，天人是善心善行，自然就與佛菩薩、天地善神感應道交，你所遇到是吉祥、是福利。如果你的心行跟上面所說的相反，心惡、口惡、行惡，在這個世間，你遇到刑罰的機會就很多。世間刑罰是法律的處分，判刑、坐牢，世間法律這些有種種懲罰加給你，這是明顯的；你肉眼看不到的，有天地鬼神在計算你。你過去生中修的福，因為造作惡業，這個福折損，過去生中所修積的壽命現在也減短，好事、吉祥的事情對你都遠離，凶災、禍事你就常常遇到，你沒有辦法避免，惡業招感，你應該要曉得。

在這段裡面，註解裡頭舉了一個公案，一個故事，這些故事都是真實的，實有其人，實有其事。這是說古時候有個讀書人心行不善，所作所為違背天理良心，但是這個人有才氣，文章寫得不錯，所以他去參加考試，考試考官對他的文章很欣賞，就錄取了他。到發榜要填榜的時候，他的卷子不見了，怎麼找都找不到，所以榜上就無名。到開榜之後，他的卷子發現了，在哪裡？就在考試官袖子裡頭，天地鬼神作弄他。他有意要提拔他，要把他排在前面，特地裝在袖子裡面，到時候開榜忘掉了，好事這個機緣統統都喪失掉，所以他也很傷心。考試官對他始終都很好，以後這個考官升官，總是念念想提拔他，好多次的機會，機會來了都發生障礙，發生意想不到的情況，把他的事情統統耽誤掉。所以這個人心裡面非常難過，為什麼這麼多好的機會，明明這個機會看到要成就了，突然是一個變化失掉了。這樣子鬱悶不樂，就生病，這個病病得不輕，躺在床上三年。有一天他忽然覺悟，他說我過去一生的遭遇都是我自己造惡累積的報應。他一明白、一後悔，他的病就漸漸有起色，以後病好了。好了之後，他就努力改過自新，終身為善。

從前念書人，我們在此地能夠體會到，存心不良，行為惡劣，畢竟還受過家教，還受過老師的教誨，一時迷在五欲六塵裡面造罪業，遇到大苦難他還能夠覺悟。現在人造作罪業，死都不會覺悟，為什麼？那個覺悟的種子沒有。古人還有覺悟的種子在，你說現在人多可憐，覺悟的種子都沒有了。古德勉勵我們，天地之間的福祿，我們用現代話來說，大自然的資源就是天地之間的福祿，如果你不存一些善心善行，勤奮努力好好的修養自己，這些資源的享受你是得不到的。你這一生沒修，前世修積的很多，所以你這一世能夠得到這一切福祿，我們今天講物質的享受。說老實話，今天如果談精神生活，沒有，誰懂得精神生活？現在的精神生活，大家以為是歡樂場中，你們看唱歌、跳舞、狂歡，那是精神生活嗎？那是在麻醉、在吸毒，那是在找刺激，他哪裡懂得精神生活？精神生活是要高度的文明，高度的修養，他才會懂得，他才會體會得到。今天完全是物質生活。你要是得到了，不多做一點利益社會眾生的事業，你消化不了！這古人覺悟到的、體會到的。

佛在經典裡面講得更清楚、更明白，「施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還」。你以為出家人這碗飯好吃？細細看看《發起菩薩殊勝志樂經》，你就明白了。但是這個經典在《大藏經》裡面，沒有人看。佛不只在這一部經上講，這類事情佛講過好多遍，好多部經。你不讀《大藏經》，你怎麼會知道？我們是在《藏經》裡頭，將這一部分抽出來，講了幾遍，也印出本子供養大眾。幾個人在這個教誨裡面省悟過來，覺悟過來？這是值得我們反省的，值得我們學習，真正懺悔，改過自新，時時刻刻警惕自己，不能再造惡業。要學諸佛菩薩以真誠的心待人，無論是什麼人，冤家債主也以真誠的愛心對待他，像佛菩薩一樣，平等一味真誠慈悲對待一切眾生。一切眾生有緣他接受，沒有緣，沒有緣他不接受。哪些是有緣人？善心的人，善心善行的人接受了，接受佛菩薩的慈悲；心惡、行惡的人，排斥佛菩薩的慈悲。不是佛菩薩不慈悲，不是佛菩薩不愛護，是他排斥，他不接受。雖然排斥不接受，佛菩薩真誠的愛心，真誠的慈悲，對他並沒有減少一絲毫。我們學佛要從這個地方去學習。好，今天時間到了，我們就講到此地。