人的本质的二重性特征
旦 丝生查三鱼二 里 夕 年 第
期
涵圃 夔圆鹭国翼圈暴 图
口 董 武清
在 不 同的交 往 关 系 和 社 会 条 件 下 具 有 不 同 的 性 质 例 如 在 资本 主
,
。
同 马 克思 主义 认为 劳动 生产
, ,
、
、
实 践 活 动是 一 种感性 的客观 活 动
,
马克 思在 《
年经 济学哲
“
义 生 产 关 系 下 就 表 现 出 异 己 的性
而 且 这 种 客观 活 动 有 着 二 重
,
、 、
学手稿
》 书 中指 出 一
、
一 个种 的
质
,
人 的本 质 在 于 劳 动 就 表 现 为
性 特 征 即普遍性 和 特殊性 抽象 性 和 具 体性 统一
,
全 部特性
种 的类 特性 就 在 于 生
,
人 通 过 异 化 劳 动 和 自 己 的本 质 相 异化
,
一 般 性 和 个 别性 的
。
命 活 动 的性 质
而 人 的类 特 性 恰
。
自由 自觉 的 活 动 反 而 成 了
、
正 是 这 种 二 重 性 决 定 了人
恰 就 是 自由的 自觉 的 活 动
、
’ ,
①
马
支配 自己
量
。
奴 役 自己 的外 在 力
“
的本质 的二 重 性 特 征
克 思 的这 一 著 名 论 断 不 仅 指 出 了
劳 动 实 践 活 动 是 人 的类 特 性 是
,
因此 仅仅 停 留在 人 的本质
、
,
在 于 劳 动 实践 活 动 这 种 一 般 结 论 上 并 不 能 真 正 说 明 人 的本 质 问 马 克 思 主 义 并不 反 对对 人 的
”
理 解 人 的 本 质 的基 础 和 出 发 点 而 且 指 出 了人 的本质 劳动
、 、
,
本性在 于
,
题 只 有 把 人 的本 质 问 题 同劳 动
、
。
、
实践 活 动 这 种 特 殊 的 生 命
“ ”
。
实 践 活 动 的特 殊 的 具 体 的 现 实
、
根 本 属性 进 行 一 般 抽 象 为
,
,
相反认
一般本
活 动方式 的 性 质
因此
“
人的
人有人之 为 人 的
。
“
的社 会 性 质 联 系 起 来 思 考 学 的回答
、
。
,
才能
、
本质或本性在 于 劳动或 实践 活 动
”
性
性 性
”
问 题 不 在 于 有 无 人 的 一 般本
对 人 的本 质 问 题 作 出 全 面 的
科
,
并不是 马克 思 上述论 断的全
,
而 在 于 如 何理 解 人 的一 般 本
。
部意 义
而 是还 包 含 着 更 深 刻 的
,
、
由此 看 来
”
、
,
“
人 的本 质 在 于 劳
“
思 想 意 蕴 即 对 人 的本 质 人 的类
动 实践 活 动 和
人 的本 质 在 于
”
马 克 思 主 义 对 人 的 一 般 本性
特 性 和 全 部 特 性 的理 解 从劳动
、
‘
,
不 仅应
或类 特性 的理 解有三 个显 著特
点 首先 它 不 是从 人 的意 识 活 动
,
劳 动 实 践 活 动 的性 质 并 不 是 两
个 具 有 同 等 意 义 的命 题
。
实 践活 动这种 生 命活 动
,
虽然这 但 由此
。
的 一 般 形 式 上 来理 解
“
更重要 的
。
或精 神 活 动 上 去理 解
,
,
而 是从 人
、
两 个 命题 只 有 三 字 之 差
,
是
从 其 性 质 上 来理 解
于 对 劳动
、
”
正是 由
类 的 生 命 活 动 方 式 即 劳 动 实践
活 动 及 其 性 质 上 去理 解 其 次 它 不 是 从 人 的 自然 性 或 生 物 学 意 义 上 概 括人 的一 般本 性
,
,
却 能 导 致 不 同 的 人 的本 质观 格 尔抓 住 了 人 类 劳 动 的本 质
黑
实践 活 动 的性 质 作 出
,
,
并 但
了科学 阐 明和 深 刻 剖 析
马克 思
把 人 理 解 为 自己 劳 动 的结 果
, ,
,
主 义 才 得 出 了 关 于 人 的本 质 问 题
而 是从 人
由 于 他所 理 解 的 劳 动 是 精 神 的 自 我 外化 活 动 因 此 建 立 在 这 一 基
础 上 的人 的劳动 本 质观 只能是唯
的 全 新 见 解 这就 是 劳 动 实 践 活
,
、
的社 会 生 产
、
社 会 活 动 的本 质 上
,
动基 础 上 的 关 于 人 的 本 质 的 二 重
去理 解 再 次 它 不 是 仅仅 孤 立 地
理 解人 的 一般本性
,
性 特 点 的科 学观 点
从 劳动
,
、
。
心 主 义 的观 点
,
。
而 是 将其置
,
资 产 阶级 政 治 经
实 践 活 动 的性 质 上
于 具 体 的 历 史 活 动 之 中来 理 解
济 学 家 们也 曾谈 论 过 劳 动 和 人 的 关 系 问题
,
来说 在 一 般 意 义 上 说 它 是 一 种
从 具 体 的 劳 动 实 践 活 动 中抽象 人 类 存 在 的 一般 本 性
。
但 由 于 他 们看 不 到 劳
,
自 由 自觉 的 主 体性 活 动
上 的本 质 区 别
。
,
并 由此
、
马克 思主 义
动 的社 会 历 史 性
了抽 象 的理 解
,
因而对劳动作
决 定 着人 和 动 物 在 生 命 活 动 方 式
问题 在 于 劳动
,
在 承 认 人 的 一 般 本性 的 同时 强 调
并把 私 有 财 产 下
的 异 化 劳 动 理 解 为 一 种 抽象 意 义
上的
、
① 《马克 思 恩 格 斯 全 集
卷 第
,
》第
实践 活 动 又 是 现 实 的 和 具 体 的
一 一
,
普遍 的永 恒形 态
。
与此 不
页
。
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人 的 本质 的 二 重 性 特征
人 的本 质 的具 体性和 现 实性 所
以 我 们既要 研 究 人 类作 为 区 别 于
,
。
研 究 人 的本 质 问 题 也 是 如 此
特征
,
。
人
人 生 命 活 动 的继 续 所 以 每一 代
, ,
的 一 般 本性 虽 然 是 人 作 为 人 的类
人 劳动
、
实践 活 动 的 前 提 和 条 件
“
动 物 的类 而 存 在 的一般本 性 即人
,
但 由于 它 是 一 种 合理 的 抽
。
都是 先 前 各代 人 历 史地 给 定 了
的 人 们 只 能 在 完 全 改变 了 的条 件 下 继 续 从 事 先 辈 的活 动
时
,
。
的共 同的类特 征 又 要研 究 人 类社
,
象
,
因而 是 研 究 人 的 本 质 问 题 的
,
会 生 活 的 内在联 系 以 及 人 的 一 般 本性 是 怎 样 在具 体 的社 会 关
系 中
。
必 要 环 节 同 样 地 对 人 的本 质 的
”
,
同
研 究也 不 能仅仅 局 限 在 一 般本 性
上
,
“
又 通 过 完 全 改变 了 的 活 动 来
”
。
实现 和 变 化 的 用 马 克 思 的话来 说
就是
“
而 是 要 进 一 步 研 究这 种 一 般
,
改 变 旧 的条 件
。
人类活 动方式的
、
首 先 要 研 究人 的 一 般本性
。
,
本 性 在 现 实 的社 会 生 活 和 社 会 联 系 中的具 体表 现
。 、
这种历史性决 定 了人 类 本质 的 历
史 性 不 存 在 固定 的 永 恒 不 变 的 人 的本 质
。
然 后 要研 究 在每 个 时 代 历 史 地 发 生 了变 化 的人 的 本 性
、
揭示 其本质 的
’ ,
①
差 别 正 象 劳 动 实践 活 动 的 一 般 形 式 决 定 着 人 类 存 在 的 一 般性 类
人 的 本 质 的 现 实性 和
,
所谓 人 的一 般本性 作 为 劳动
,
就是 人
历 史性 特 点 表 明
人 的本 质既 不
实践 活 动 的 存 在 物 同
,
特 征 一 样 劳动 实 践 活 动 的 现 实
,
、
是 固定不 变的
,
,
也 不 是 与 生俱 来
,
动物 相 区 别 的特 点
是人类生 命
。
,
性 和 具 体性 也 决 定 着 人 类 本 质 的
现 实性 和 具 体性 因 此 人 的本 质
,
。
的 而 是 在 其 生 命 活 动 即 实践 活 动 的发 展 中历史地 形 成 和 展 开 的 是 在 具 体 的劳 动 实践 活 动 中
,
、
。
活 动 方式 的 根 本 性 质 因 此 人 的
一 般 本 性 主 要 是 就 人 之 为 人 的类
的 具 体 性 的全 部 根 据就 在 于 动
、
,
劳
特 征 而 言 的 那 么 人 的 一 般 本性
,
。
实践 活 动 不 仅作 为 人 类 的 一
,
不 断 创造 着 的
个体本性 和 人类 实践 活 动 的 每一
的特 征 是 什 么 这 就 是 劳 动 实 践
活 动这 种特 殊 生 命 活 动 方 式 的 性
、
般性 生命活 动方 式
不 断变化 和 发 展 着
而 且 作为人
本性都是 如此 种进步
,
,
类 的现 实活 动方 式在社 会 生 活 中
,
都标 志着这种一 般 本性
,
质 所 决 定 的 人 类 存 在 方 式 上 的根
本 特 点 劳动 实践 活 动 的本 质 特 点 也 即 人 类存 在 的 一 般 特 点
不 过 前 者 是 就 活 动方 式 而 言
,
。 、
因而使人 的
、
的 丰富 和 发 展
各 种 实践 方 式 和
,
本 质又 表现 出现 实 的
历史 的具
社 会 形 态 的依 次 更 替
,
则 显现着
。
只
体性 特 点
。
人 的 本 质发 展 的 不 同 历 史 阶段
,
,
后
所 谓 人 的本 质 的 现 实性
是
“
这表 明 类特 征
、
人 一 方 面 作 为 实践
者是 就 存 在 方 式 而 言 罢 了
在 的 一 般 本性
,
。
马克
指 人 的一 般本性 总是 通 过 处 在 现 实 的社 会 关 系 中 的 人 的具 体 活 动 实 现 出 来 人 们 要 从 事 实践 活 动
、 。
存在
物 有着 不 同于 其 他 存 在物 的
”
思 主 义 之 所 以 要 首先 研 究 人 类 存
另一 方面
”
,
,
人 的这 种
然后再研究历史
,
,
“
一 般 本性
即类 特征 又 总 是在
地 变 化 了 的本 性
就是 要 首 先 找
,
就 必 须结成和 发 生 各种 社 会关 系 这 些 社 会 关 系对 人 类 生 产 劳
,
现 实的
历 史 的 社 会 关 系 中通 过
,
出人类 区别于 他物 的一般特点
具体 的 实践 活 动 表 现 出 来
,
因而
。
然 后 才能在 剖析社 会 历 史 的过 程 中发 现 现 实的 人 的本 性 如 何 表 现
出来
,
动等生命活动 的过 程和 方式起着 制约作用
。
又 具 有 现 实 性 和 具 体性 的 特 点
,
从 而 使 人 的 一 般 本性
所 以 如 果把 人 作 为 整 体 来考 察 的
。
,
以 及 人 类 存在 应 该 在 本 质
、
在 不 同 社 会 关 系 中具 有 不 同 的 特
其本 质 在 结 构 和 特 点 上 便 是 双 重
正 是 由于 人 的 本 质 的 这 种 二
,
上 如何
通 过 什 么 途 径 去 实现 人
点 换 言 之 人 虽 然 有 着 作 为 特殊
,
的本 质
,
从 而 找到 人 类 解 放 和 通
。
存 在物 的 一 般 本性
,
但这种一般
。
重性
才 构 成 了 人 类 本 质结 构 中
,
向 自 由王 国 的道 路
本性 又 只 能通 过 发 生 着 各种 社 会 关 系 的 人 的具 体 活 动 表 现 出来
因 此 人 的本 质
,
的 内在 矛 盾
。
从 而 构 成 了人 类追
、
马 克 思在 谈到 生 产 一 般 这 个 问 题 时认 为
,
求 自己 的本 质
”
向往 自由 王 国 的
生产一般或 一般生
,
, “
在 其 现 实性 上
。
实践运 动
产 虽 然 是 一 个 抽象
但它 只要把
、
,
又 是 一切 社 会关 系的总 和 思 之 所 以 特别 指 出
”
,
马克
作 者工 作单 位 淮 北煤 炭师 范学 院 〕 ①
,
真 正 的共 同点提 出来 定 下 来 免
得 我 们重复
。 。
“
在 其 现 实性
,
,
它 就是一个合理 的
,
上 这 一 点 就是 相对 于 人类 的一
抽 象 科 学 的抽象 是研 究 生 产 所
必 要 的 同时 马 克 思 又 指 出
,
般 本性 而 言 的 问 题还 在 于 没 有
孤 立 的 脱离 具 体 社 会 关 系 的 人 的
生 命活 动
,
。
“
对
卷 第
生产 一 般 适 用 的种 种 规 定 所 以 要
也 没 有孤 立 的脱 离 历
。
②《马 克 思 恩 格斯 选 集 》 第
卷 第
,
抽 出来 统一
・
,
也 正 是 为 了不 致 因 见 到
。
一
史 的某 一 代 人 的 生 命 活 动 代 人 的生 命 活 动
,
每一
”
…就忘记 本 质 的 差 别
”
②
都 是 先 前各代
—
《马 克 思 恩 格 斯 全 集 》 第
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