我在[悯农]中读到了什么

一天，走过一家幼儿园，一串清脆的童声划空而来。“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”霎时间，我觉得时空好似倒流，三十年前，我也曾诵读这首唐诗，深为其中的悲悯意识而感动。时过境迁，生活在教会我一些生存智慧的同时，尘世的种种诱惑也使我的内在不再清明，一颗柔软心也不再柔软。然而，一次无意的邂逅，童音翻唱的老诗，却如高亢的佛号，带给我久违的感动。我不知道，这是不是佛祖在以这样的方式点化我，我的心在尘世中已走得太远，曾经明净的心，在欲望的污流里浸泡日久，已是尘垢斑驳，要好好清洗了。

回家，重读《悯农》，一丝羞愧突袭而来。为自己对诗人的小视而惭愧。一直以来，我都以为本诗就是抒发诗人对农民的悲悯之情。其实，在博爱的诗人心中，，他是在为世人而悲，他在为世人为了各种贪欲享受而不知节俭而悲，他在为世人不惜福而悲。我知道了，智慧的佛是在今天告诫我，要克制心中的欲念，要惜福。

佛祖在经中时常叫人惜福、节制饮食，他在《杂阿含经》中说：“人当自系念，每食知节量，是则诸受薄，安消而保寿。”在《四十二章经》中说：“财色之于人，譬如小儿贪刀刃之蜜甜，不足一食之美，然有截舌之患也。”都是在警醒人不可过多求多欲的生活，身心才能长保康泰。

惜福，身心才能长保康泰。是的，在我们每一个轮回、每一次的生命历程中，福分是定量的。当福分享尽之日，就是生命终结之时。

我曾在《集福消灾之道》中看到宋朝尚书丰稷经常对人说的一句话，“我小的时候曾经拜见过雪窦禅师，禅师常常劝导大家惜福，并说：‘寿命的长短是没有一定的，一旦福报享尽了，死期也就到了。’我一生都遵守这个训示，所以不浪费任何东西。”

我以前也不能了解其中的禅意，后来读了明朝学者袁了凡先生的“了凡四训”，说他年幼时遇到一个会算命的先生，卜了他一生的吉凶，其中有一条是说到他补贡生的时候，一共吃了“廪米九十一石五斗”，他感到十分可疑，直到补了贡生的时候，他一算正好吃了九十一石五斗廪米（按明朝学制，贡生之前是廪生，他们应得的米叫廪米，按月发给，所以易于计算）

了凡先生从此“益信进退有命，迟速有时，澹然无求矣！”连一个人一生可以享用多少米都是命中所注，如果过度放纵地享用，不就提早在损伤自己的性命吗？

我的爷爷今年已八十五岁了，一直到现在仍然过着极端俭朴的生活。他所以那样俭朴不全然是经济的原因。而是他认为人应该“惜福”。他不许家里有什么剩菜剩饭，也要求我们吃饭时碗中不可剩下一粒米，甚至有米粒落到了地上，他也捡起来吃。

我常常祈祷爷爷长寿，这是我的美好愿望。我知道爷爷还会长寿，因为爷爷惜福，由于珍惜自己的福气，他一定福寿绵长。

但父亲的早逝给了爷爷很大的打击，爷爷总认为是他的长寿挤兑了父亲的福分，才导致

了父亲的早逝。我总开慰爷爷：福分自有天命，“儿孙自有儿孙福”，是父亲的福分不深，才让他在尘世中不能走得更远，您又何必自责。话虽如此，每次宽慰爷爷后，我都痛哭一场，为我早逝的父亲，我是那样深爱他老人家。如果时光真能倒流，我愿拿出一半的福分，换来父亲再一次对我教诲。

是的，福分是可以拿出来的。我这里所说的拿出，不是从你的生命里拿出，那也拿不出来，而是说你拿出你的福分与别人共享。

弘一大师曾说过，“我们即使有十分福气，也只好享受二三分，所余的可以留到以后去享受；诸位或者能发大心，愿以我的福气布施一切众生，共同享受，那更好了。”

《一味禅》中有这样一则故事。悟溪禅师生活在战乱频仍的年代，年轻的时候曾与同修一起行脚。一天，他们来到邻近比睿山的琵琶湖，正值夏日午后酷热的时光，众人早已口干舌燥、汗流浃背，所以一见到清澈美丽的琵琶湖都迫不及待地用湖水冲洗身子，或者干脆跳入湖中浸个通体清凉，顺便大口大口地饮水，真是痛快！当大家这样肆无忌惮地享用湖水的时候，只有悟溪禅师没有脱下衣服，只是蹲在水边用毛巾沾水擦汗。同修们觉得很奇怪，便问他为何不下水。悟溪禅师说：“湖水虽多，我份有限，留予后人，永存润德。”

我常想，如果这些遁入空门的大师能重回世俗，为官一方，那该多好。现在，在很多大事上，许多人的表现让我们失望。