浅析[祝福]中祥林嫂的婆婆的形象
浅析《祝福》中祥林嫂的婆婆的形象
《祝福》写于1924年，这个时期正是中国新文化运动的发展时期。作者鲁迅希望辛亥革命能够彻底推翻封建社会，但现实让他十分失望，封建帝制被推翻，但是取代它的却是地主阶级的军阀统治，封建思想仍然是当时社会的统治思想，封建礼教、宗法观念仍然桎梏着中国人民，尤其是农民。小说《祝福》非常深刻地描绘了当时中国农村的真实情况，广大的劳动妇女是封建礼教的最大受害者，她们被“政权、族权、神权、夫权”四座大山死死压住。这个时期鲁迅关注的主要问题就是妇女解放，尤其是思想落后的农村妇女。小说主人公祥林嫂是旧中国勤劳、善良、能干活、能吃苦的劳动妇女的典型，她有着中国农村劳动妇女的一切优良品格。但在旧中国，祥林嫂不但不能掌握自己的命运，反而成为一个被剥削、被迫害、被愚弄、被鄙视的典型。
1 婆婆的霸道
封建礼教的迫害和摧残是祥林嫂悲剧命运的根本原因，封建礼教对祥林嫂肉体的迫害和精神的摧残到了无以复加的地步。鲁四老爷的厌烦与咒骂，柳妈的同情与恫吓，众人的冷眼与嘲笑，伴随祥林嫂走到生命的尽头。读完《祝福》，人们无不对吃人的封建礼教无情批判，对鲁四老爷之流恨之入骨，对柳妈之辈鄙视之至，对众人的愚昧和无情嗤之以鼻，但是很多人或许忽略了一个“出镜率”不高却对祥林嫂的悲剧命运起着决定作用的人物---祥林嫂的婆婆。在中国古代，婆婆大多比较霸道，她们对儿媳妇的管教非常严厉；媳妇大多受压迫、受凌辱，忍气吞声，逆来顺受。从古至今，婆媳关系始终处于一种紧张状态，婆婆的蛮横专制曾经导致了一幕幕悲剧的发生。钱钟书在《围城》里也写道：“在西洋家庭里，丈母娘跟女婿间的争斗是至今保持的古风，我们中国家庭里婆婆和媳妇的敌视，也不输于他们那样久远的历史。”《孔雀东南飞》中蛮横的焦母最终造成了焦仲卿和刘兰芝的爱情悲剧；《窦娥冤》中的老不正经的蔡母将窦娥推向不复的深渊。祥林嫂的婆婆也把她的霸道发挥到了极致。
2 婆婆的精明
祥林嫂的婆婆是一个典型的农村妇女形象，三十多岁，山里人模样，在小说中直接出现了一次，然而也就是这一次露脸让我们不得不对她“刮目相看”。她到鲁镇是来寻回“出逃”的祥林嫂的，到鲁家赔罪、领走祥林嫂的工钱、取走祥林嫂的衣服、道谢离开，她没有丝毫的慌乱和不安，也没有丝毫的忐忑和羞涩，一切都是那么轻车熟路、从容得体。一个长期生活在山里的女人，没有见过世面，却能应酬如此之从容，说话如此之能干，不禁让人诧异，同时也让人疑惑。祥林嫂真的如卫老婆子所说“是逃出来的”吗？祥林嫂在春天没了丈夫，冬初到鲁镇找到卫老婆子介绍工作。如果她真的在婆家呆不下去，她为什么不选择在农村最忙碌最容易逃脱的夏秋季节，而偏要选择农闲时节有人看管的冬季逃跑呢？再来看看祥林嫂找的中人卫老婆子，她的娘家是贺家墺，而且经常回娘家，难道祥林嫂就不担心卫老婆子回去通风报信吗？新年刚过，祥林嫂的婆婆和卫老婆子就合谋把祥林嫂抓了回去，走时还不忘领走祥林嫂的全部工钱，看来，卫老婆子所谓的祥林嫂是逃出来的值得怀疑。一个想要逃跑的女人，没有选择正确的时机，没有找到正确的中人，轻而易举的让人掳了回去。
当祥林嫂的婆婆从卫老婆子的口中第二次出场的时候，我们之前的怀疑得到了答案。卫老婆子喝得“醉醺醺”的，得意洋洋的向人讲述着祥林嫂婆婆的“精明”，