人文陶冶如何可能

论文题目： 人文陶冶如何可能—当前小学语文教育问题的思考

学 科： 语 文

作者姓名： 马 晓 娟

单 位： 临夏市建国小学

人文陶冶如何可能--当前小学语文教育问题的思考

摘要：语言是不需要学习的，这是我们人的本能，但文言需要学习，因为它承载着我们的思想，我们的文化。所以我们的小学语文教育应注重文言的学习，将学习文言作为语文教学的重点，只有这样才会让我们的孩子受益，才能传承、发扬我们的民族文化。第二次世界大战兼种族灭绝政策的核心人物阿道夫·希特勒曾说过:要消灭一个民族，首先要瓦解它的文化;要瓦解它的文化，首先要消灭承载它的语言；要消灭这种语言，首先从他们的学校下手。所以我们做语文老师的一定要注重文言的教学。

关键词：小学语文、民族文化、文言文

正文：人类的文化成就、人类的智慧，都靠语文传下来。语文的学习，要比其它的学习还要更加困难，更加深刻。但是语文的学习，老天早就安排好了。 我们把语文两字拆开来看，分“语”和“文”两个方面。所谓“语”者就是说话；“文”就是读文章、写文章。北京孩子都会一口标准的北京腔，香港孩子都会一口标准的港语，北京人是学不来的，难道是他们父母亲教的吗？这根本不需要教，只要北京也有这样的语言，孩子5岁就可以学会！乃至于有两种、三种、四种、五种语言，5岁之内全部学会。你要知道，一种语言是多么的复杂，电脑是学不会的，电脑学起来不会像我们这样的灵活！我们讲话时，是不需要思考的。一种语言是那么复杂：发音复杂、词语复杂、文法复杂，两种语言两倍的复杂。需要两倍复杂的学习，就造就了两倍的聪明程度。所以，让你的孩子多

学几种语言，会让他一辈子反应灵活，这是最好的教育。而且不费吹灰之力，根本不用教。但是你首先要懂，不懂，就浪费他的天资了。学英语，太简单了，还用教吗？还用教的这么辛苦吗？我们去看美国的孩子，他们3岁就学会了。假如你有一个孩子，父亲讲家乡话，母亲讲普通话，再让他的阿姨讲英语，他的爷爷讲日语，请一个德国的司机，一个西班牙的女佣。那么3岁之后，这孩子会讲五种语言。但是他不会跟你讲英语，是因为他知道你不懂英语，他只跟他的阿姨讲英语，语言是不需要教的。如果我们不了解人性，不了解人类发展的历程，那么我们就白白浪费掉了。等到错过时机，就算你用九牛二虎之力，弄的焦头烂额，还是学不好。假如用九牛二虎之力，能够学好，那也甘愿，但是时不待我，有句名言说得好“少壮不努力，老大徒伤悲”。

各位，白话文是不需要学的，我们做老师、做家长的一定要注意这件事，不是要你用心教就可以了，你要教的时机恰当，怎么才能教的时机恰当呢？非常简单，要懂得人性，接着你自己就知道应该怎么做。 当了老师，还要用相反的方式来做，这不是在牺牲我们的孩子吗？不要再牺牲我们的下一代了，否则将来要痛哭流涕的。现在我所说的不是外语，你不用教的，大家都知道，学校里面教语文的时候，如果所教的是白话文，就等于浪费老师的青春，为什么呢？白话文是不用教的，为什么不用教？只要认得字，就会读白话文，只要认得字，就会写白话文。因为按照胡适之先生的说法，白话文叫做“我手写我口”。我口就是讲话，我的手会写字，我就会写白话文，白话文是不需要学的。

不过我们的语文教师，还是有工作要做，做什么呢？学文，什么叫

“文”？记载我们语言的工具，而这种记载，自古以来都是一件慎重的事，我们讲话比较随便，随便说说便算了。但是我们既然有思想，就要记载下来，要传诸久远，我们就要慎重。怎么慎重呢？第一点，我们的思想要精确，不是随便说说。要精确、要思考、要整理，整理才能精确。第二点，不能太罗嗦，要简单明了。第三点，既然让很多人来看，就要表达的优美。所以这种表达，首先要把我们的思想，语言经过整理精确化、简洁化、优美化，然后把它记载下来。这样的语言不是普通语言，而叫做“文章的语言”。写文章的时候，特别要用这种语言，是人造的语言，是升华的语言，是高度的语言。这种语言不在日常生活中，但它是从日常生活中提炼出来的。这种文章的语言，简称“文言”。人类之所以伟大，一个文化之所以能够传承，我们之所以能够欣赏到优美的文学，就是靠文言文。在自然环境中我们可以学语言，但却学不到文言。学文言可以开放我们人类学习的角度，可以使我们人类进入到历史当中。如果只学会讲话，就难以走进历史、文化当中去。因此，要想传承人类智慧，就要继承传统文化，就要站在巨人的肩膀上，就必需学会读自己民族的文言文。包括西方也是这样，不能读文言文，就表明他们不能了解自己的祖先，不了解自己的祖先，只能被看作是一个从零开始的原始民族。如果他们接触到外来的文化，只有全盘吸收了。所以台湾的文化就叫做全盘西化，可怜的台湾人！希望我们大陆赶快去拯救！

我所读的书，孔子，山东人；孟子，山东人；老子，河南人。我到四川去，有杜甫的草堂，无限思古之幽情就产生了。所以这里没有任何的乡土瓜葛，只有一种东西，就是人性，就是你和我的诚恳。我们要注

意了，这个已经断了的断层，怎样把它接起来？其实我们自己也可以努力，虽然我们已经来不及了，但是，大家也不能丧气。中国有句老话说：“死马当作活马医”。我们自己也可以稍加努力，也许我们的努力不会有大成就，那就寄希望于我们的孩子吧，不要浪费了他们。因为这种高度的文化教养，要在孩子13岁之前完成。那我们该怎么做呢？首先要培养他们读经、史、子、集的能力，就是要有文言文的教育。你说：它里面有糟粕，中国的传统里有糟粕。有糟粕是一回事，如果你说有糟粕，也得要一个有功力的人，才知道哪里有糟粕，不可以随便乱讲的。你要发扬它，你要有能力；你要批判它，你也要有能力；你要咒骂它，你也要有能力。首先我们需要培养这种能力。我们阅读，渐渐融入其中。用古人的智慧，渐渐开发我们的智慧。尤其是现在我们推广的这种教育，所学的内容，都是永垂不朽的智慧之作，被称作“经典之作”。这些经典之作，让他耳濡目染以后，他不会变成一个小里小气的顽固分子。这些经典之作本身就是一个开放的思维，一个高远的理想，一个开阔的胸怀。你想涵养你的性情，你想增长你的智慧，你想开阔你的眼界，你想增进你的勇气，就必须靠这些永恒的著作来启发你。

孔子说：“巧言令色，鲜矣仁”。一个巧言令色的人，他的心灵一定是不干净的，一定是不诚恳的，当孔子讲这句话的时候，是在两千五百年前。但是，两千五百年之后我们就可以“巧言令色”吗？你“巧言令色”就是有仁德了吗？你就可以去交“巧言令色”的朋友吗？不是的，还是“鲜矣仁”。如果一个美国人，他“巧言令色”就好吗？不是的，他“巧言令色”照样“鲜矣仁”。这就叫作经典，这种话为什么我们不去读？

我们不是跟着孔子走，而是通过读孔子的著作来启发我们自己内在的信念。如果孔子讲的话，不是我们内在心灵里的东西，我们可以不要孔子，我们是凭这样的精神来读书的。但是，孔子讲的话如果是千秋不朽呢？他还是新的，未曾老去；他还是有活力的，未曾死去。只要有人类，我们就必须这样做。不是孔子教我们这样做，而是我们自己本身就希望这样做，只是这些书，再来唤醒我们。所以经典是唤醒人性的著作，不是来压迫、制约、奴役我们，我们一定要认识这一点。否则，我们就不能读他的书了。

杜甫说：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心”。假如你真的在一个“国破山河在，城春草木深”的环境之中，一个人如果不会“感时花溅泪”，不会“恨别鸟惊心”，这种人没良心！所以杜甫不光自己“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，而是普遍的人性都是如此。这叫作千古之作，这叫作永垂不朽。没有任何的政治势力，没有任何的经济势力，可以使那些东西永垂不朽，只有人性。人性不在杜甫那里，不在孔子那里，在我们自己这里，这叫作经典。

经典不只是有了性情的涵养，不只是对我们人性的光辉启发，它又是最好的文学著作。所有文学家只不过学到经典的一个面向，他就足以成家了。唐宋八大家是不需要先读的，因为他们是中等层次，他们从哪里学来这些文学技巧？从“经典之作”。所以，你想要有好的文学素养，直接读经典可节省你很多时间。有人曾经说：读经，这样一种教育就是教育的经济学，因为它太经济了，只要学一点点，你就有很大的收获。

从今天开始，我们每个老师，都要记住一句话，我们所要教给学生的，一定是对他有用的东西，而且一定是高度有用的，这个高度有用的就是一辈子有用的，取之不尽，用之不竭的。你只要教五分钟，就影响他一辈子，你只要教几句话，就让他一辈子受用。假如不是这种教材，你就不要教。为什么？因为如刚才所说的，那些教材自己不学就会了。你教他做什么？