十三敖包的由来
十三敖包的由来
发布日期:12-04-23 浏览次数:178 字体:大 中 小
十五的月亮,升上了天空哟/为什么旁边没有云彩/我等待着美丽地姑娘哟/你为什么还不到来哟嘿……
“敖包”一词,因《敖包相会》这首优美动听的著名民歌,而家喻户晓、妇孺皆知。“敖包”,是蒙古语,汉语意为“堆子”,还有“脑包”、“鄂博”两种变体叫法。意为木、石、土堆。就是由人工堆成的“石头堆”、“土堆”或“木块堆”。旧时遍布蒙古各地,多用石头或沙土堆成,也有用树枝垒成的,今数量已大减。原来是在辽阔的草原上人们用石头堆成的道路和境界的标志,后来逐步演变成祭山神、路神和祈祷丰收、家人幸福平安的象征。在敖包上插上苏德,据说是成吉思汗、忽必烈用过的刀枪,镌刻着开疆扩土的辉煌,把哈达系在苏德上,以表达子孙的敬仰。据史书记载,在成吉思汗时代,每逢大事或征战时,成吉思汗必定要亲自到神山之下,摘帽挂带,虔诚祈祷,以求苍天保佑。在古代游牧于北方草原上的匈奴人,就以石块堆成敖包来作为道路或牧场边界的界标,在广阔的大草原上用它来辨别方向、区分游牧场地。久而久之,蒙古人就将其演化为祭祀天神、自然神或祖先、英雄人物的祭坛。蒙古人至今还保留着祭敖包的古老习俗。
据说敖包有保护水草丰美,民族兴旺的功能。经过演绎,敖包又成了祭山神、路神的场所,继而又成了祭祀神佛、祈求风调雨顺的地方。每个敖包的堆子数量多少不一,规模最大、最尊贵的敖包为十三个堆子。
在巴林左旗十三敖包镇敖包前村村后的一个小山坡上,就存在着十三个敖包,这些敖包之间,相互距离十米到十五米不等,敖包形成锥形,高约一到二米。据乌兰达坝的一位朋友讲,现在的十三敖包整个地区,在清末民初时是一位名叫宝音达来的牧民的牧场。宝音达来放牧时没有固定的住所,哪里的水草丰美他就在那里扎蒙古包。十三敖包这一代过去牧场好,他就将蒙古包扎住于此,常年游牧在敖包附近。十三敖包就是宝音达来在放牧时一点点摆放的祭石,天长日久形成了十三个大石堆。途径此处的蒙古族人,都会在此地休息一下,时间一久便称此地为十三敖包。在当时,每年的农历五月十三日是祭奠敖包的日子,届时会有好多的牧民和亲朋好友都穿着鲜艳的民族服装从四面八方赶来,聚集在敖包周围一同祭拜。前来祭奠的还有在附近庙里请来的喇嘛。喇嘛们身穿僧袍,手拨念珠,以深沉而悠扬的声音诵经。人们在敖包周围进香礼拜,把黄油、奶豆腐、美酒献给天地神母,然后结成队伍从左到右围绕敖包而行,祈求神佛降福,保佑风调雨顺,人畜两旺。祭拜礼仪过后牧民不仅要举行传统的摔跤、赛马、射箭“三项竞技”,而且还要引吭高歌,翩翩起舞,三人一堆,五人一伙,饱餐供品,开怀畅饮。而在此刻有些青年男女,悄悄避开人群,或登高游玩,或追逐嬉戏,并相约下次在这里见面的时间。这就是蒙古族的“敖包相会”,那时我们会听到男女青年那优美动听的歌唱。后来随着林东附近草原的逐步开垦,宝音达来老人的牧场面积也缩小了很多。为了让牛羊吃到更多更好的草料,全家人于1935年跟随着衙门庙的喇嘛一块搬迁到了现在的白音乌拉苏木的查干白其嘎查。但祭奠敖包的习俗还一直持续到1940年后才逐渐被人遗忘。如今在那个小山坡上,只有被圈在
居民院落里的一个,还得以保留,但也只是留有其形,早已没有当时的面貌了。当年最大的那个敖包也于1998年发洪水时被人们拉走用做维修防洪渠,其余的在1999年安装移动塔时被建筑工人拆毁当地基石。清末民初时,为了方便人们休息、乘凉、求雨由林东贝子出资在此修建了四角凉亭一座,此亭在文革中就遭到了彻底的毁坏。现只有凉亭的基础被圈在了人家的院落之中隐隐可见。
为了纪念此地巴林左旗人民政府于1956年撤消了原来的老三区,以此地为名,成立了十三敖包乡。2005年又将原十三敖包乡、花加拉嘎乡、丰水山镇合并,依然以十三敖包为名,成立十三敖包镇至今