孔子"有教无类"的局限性
孔子“有教无类”的局限性
作者:姚尧 苏慧雯
来源:《学园》2014年第12期
【摘 要】孔子作为儒家学派的创始人,也是春秋时期的私学大师,其对中国古代的教育做出了重大的贡献。他提出了不少进步的教育主张,“有教无类”就是其中之一。本文从现实层面剖析了孔子“有教无类”教育观的局限性。
【关键词】孔子 “有教无类” 局限性 进步性
【中图分类号】G42 【文献标识码】A 【文章编号】1674-4810(2014)12-0026-01
春秋时期,由于生产力的提高,产生了新兴地主阶级,政治权力的不断下移,严重威胁到天子的统治。随着政治经济格局的打破,出现了官学衰微、私学兴起的局面,私学的兴起,打破了西周以来“学在官府,学术官守”的局面,不但使教育场所下移,更重要的是使教育对象平民化,实属创举。孔子生于公元前551年,卒于公元前479年,他生活的年代处于我国春秋时期社会大变革的时代。他顺应历史发展的潮流创办私学,提出了“有教无类”的教育观,他一生从事传道、授业、解惑,被尊称为“至圣先师,万世师表”,成为一位留名丹青的教育家。然而,历史人物大多具有两面性,我们在看到其进步性的同时也不能忽略其所处历史时期的局限性。
一 孔子“有教无类”教育观简述
“有教无类”这个词最早出现在《论语·卫灵公》,孔子曾公开表示:“自行束脩以上。吾未尝无诲焉。”意思是说,凡是愿意学习的人,不论等级高低,只要愿意交“束脩”,即十条肉干,就可以收他作学生。这个主张打破了西周时期学校教育为少数贵族所垄断的局面,是中国古代在教育对象方面的一个进步,其弟子有出身贵族的南宫适、司马牛等人,也有出身贫贱的子张,有所居“蓬户不完”的原宪,有“一箪食,一瓢饮,在陋巷”的颜渊,还有身着芦衣为父推车的闵子骞等。比起西周的官学,确实具有进步意义。
《论语·宪问篇》记载:子言卫灵公之无道也。康子曰:“夫如是,奚而不丧?”孔子曰:“仲叔圉治宾客,祝鮀治宗庙,王孙贾治军旅,夫如是,奚其丧?”孔子认为一个国家的君主即使昏庸无能无道如卫灵公,但如果有如仲叔圉、祝鮀、王孙贾之类的各方面人才,这个国家也就不会灭亡。而要培养仲叔圉这样的人才,就必须依靠教育。孔子认为国家之所以乱,根源在于“礼崩乐坏”,因此要调和社会矛盾,就必须充分发挥教育的作用,只有每个人都受到教育才能从善。
二 孔子“有教无类”教育观的局限性
1.“有教无类”并不意味着免费
古代学生与教师初见面时,必先奉赠礼物,表示敬意,名曰“束脩”。孔子收徒的前提即是收取学费,即“束脩”,后来基本上就是拜师费的意思,可以理解为学费。朱熹认为“束脩其至薄者”,意思是“十条腊肉”不算厚礼。但笔者持相反的观点。与孔子几乎同时期的思想家孟子,在《寡人之于国也》中提到:五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,务失其时,七十者可以食肉矣。从中可以清楚地看出,家禽如果正常地繁殖,老人到了七十岁才可以吃上肉,言外之意即是稍有收成欠佳、瘟疫疾病等天灾人祸,家人吃饭都很困难,更何况是吃肉呢?春秋战国时期本是战乱的年代,安全和温饱尚且是个问题,要想普及教育就更难了。冯友兰的《中国哲学史》在谈到孔子时,刻意比较了他与希腊大哲学家苏格拉底这两位大教育家的风范。结论之一是:苏格拉底“有教无类”,并且不收学费;孔子也是“有教无类”,但是他曾公开声明:只要交了学费,我是没有不教的。可见在那个时代,“束脩”也间接导致贫民无法接受教育。
2.女子无法接受教育
很多人不曾留意,孔子弟子三千,贤人七十二,没有一个学生是女子,在推进教育普及的过程中不免存在着缺陷,这也反映了中国古代“女子无才便是德”的落后思想,在人们的潜意识中,古时女子是不在教育范畴之内的。由于古代教育具有保守性,无论是中国还是西方,女子教育普遍受到忽视。中国封建社会是一个父系氏族社会,男尊女卑的观点深入人心,女性成为男子的附庸,“夫为妻纲”、“三从四德”等词语就是对这种现象的反映。直到20世纪初中国女权运动的兴起,解除了封建思想对女子身体和精神的束缚,女子的社会地位才有了大幅度提高。从受教育的性别对象这个纬度来看,孔子的“有教无类”确实是不尽如人意的。
3.“唯上智与下愚不移”
中国古代很多教育家提出了“性三品”学说,孔子也不例外,他提出“唯上智与下愚不移”的观点。他认为智力极好的人,即生而知之者,是不需要接受教育的;对于智力较差、自己又不想学的人,则无法改变其本性,因此也不需接受教育。然而孔子又提出“性相近,习相远”(《论语·阳货》),即通过后天的教育可以让人的本性发生变化。一方面鼓励人接受教育改变自身的本性,另一个方面限制了受教育范围,不免存在着自相矛盾之处。
三 结束语
追求教育公平一直是人类社会的理想,孔子在两千多年前就提出了“有教无类”的朴素教育思想,其教育理念在当时无疑是进步的,对今天发展全民终身教育仍然具有指导意义。然而我们研究历史,既要站在当时的角度来看,也要充分考虑到历史提供给我们的借鉴和启示。这样我们在实践中才能继承历史的精华,剔除历史的糟粕。
参考文献
[1]周佐霖.对孔子“有教无类”思想的再认识[J].创新,2011(4)
〔责任编辑:庞远燕〕