高考备考资料精编_过香积寺诗眼_过香积寺赏析
过香积寺 诗眼_过香积寺赏析古文诗歌阅读 1130 2026过香积寺赏析，此诗写景，属于观赏诗，是以所见所感描写出山中的幽深寂 静，给古寺营造了一种神秘的气氛。导读： 香积寺本来不出名，因为王维的这一首诗而闻名天下。其原文如下： 过香积寺 王维 不知香积寺，数里入云峰。 古木无人径，深山何处钟。 泉声咽危石，日色冷青松。 薄暮空潭曲，安禅制毒龙。 翻译： 不知道香积寺在什么地方，攀登好几里误入云拥群峰。 古木参天却没有人行路径，深山里何处传来古寺鸣钟。 山中泉水撞危石响声幽咽，松林里日光照射也显寒冷。 黄昏时来到空潭隐蔽之地，安然地修禅抑制心中毒龙。 字词解释： ⑴过：过访。香积寺：唐代著名寺院，建于唐高宗永隆二年（681 年）。《清 一统志》：“香积寺在长安县（今陕西省西安市）南神禾原上。”故址已废。 ⑵入云峰：登上入云的高峰。 ⑶钟：寺庙的钟鸣声。 ⑷咽：呜咽。危：高的，陡的。“危石”意为高耸的崖石。 ⑸冷青松：为青松所冷。 ⑹薄暮：黄昏。曲：水边。 ⑺安禅：指身心安然进入清寂宁静的境界。毒龙：佛家比喻邪念妄想。见《涅 槃经》：“但我住处有一毒龙，想性暴急，恐相危害。” 中心： 这是一首写游览的诗，主要在于描写山中古寺之幽深静寂。 简析： 此诗意在写山寺，但并不正面描摹，而侧写周围景物，来烘托映衬山寺之幽 胜。最后看到深潭已空，想到佛经中所说的其性暴烈的毒龙已经制服，喻指只 有克服邪念妄想，才能悟到禅理的高深，领略宁静之幽趣。全诗不写寺院，而寺院已在其中。诗歌构思奇妙、炼字精巧，其中“泉声咽危石，日色冷青 松”，历来被誉为炼字典范。 赏析： 诗题“过香积寺”的“过”，意谓“访问”、“探望”。既是去访香积寺，却 又从“不知”说起；“不知”而又要去访，表现出诗人的洒脱不羁。因为“不 知”，诗人便步入茫茫山林中去寻找，行不数里就进入白云缭绕的山峰之下。 此句正面写人入云峰，实际映衬香积寺之深藏幽邃。还未到寺，已是如此云封 雾罩，香积寺之幽远可想而知矣。 接着四句，是写诗人在深山密林中的目见和耳闻。先看三四两句。古树参天的 丛林中，杳无人迹；忽然又飘来一阵隐隐的钟声，在深山空谷中回响，使得本 来就很寂静的山林又蒙上了一层迷惘、神秘的情调，显得越发安谧。“何处” 二字，看似寻常，实则绝妙：由于山深林密，使人不觉钟声从何而来，只有 “嗡嗡”的声音在四周缭绕；这与上句的“无人”相应，又暗承首句的“不 知”。有小径而无人行，听钟鸣而不知何处，再衬以周遭参天的古树和层峦叠 嶂的群山。这是十分荒僻而又幽静的境界。 五六两句，仍然意在表现环境的幽冷，而手法和上二句不同，写声写色，逼真 如画，堪称名句。诗人以倒装句，突出了入耳的泉声和触目的日色。“咽”字 在这里下得极为准确、生动：山中危石耸立，流泉自然不能轻快地流淌，只能 在嶙峋的岩石间艰难地穿行，仿佛痛苦地发出幽咽之声。诗人用“冷”来形容 “日色”，粗看极谬，然而仔细玩味，这个“冷”字实在太妙了。夕阳西下， 昏黄的余晖涂抹在一片幽深的松林上，这情状，不能不“冷”。诗人涉荒穿 幽，直到天快黑时才到香积寺，看到了寺前的水潭。“空潭”之“空”不能简 单地理解为“什么也没有”。王维诗中常用“空”字，如“空山不见人”、 “空山新雨后”、“夜静春山空”之类，都含有宁静的意思。暮色降临，面对 空阔幽静的水潭，看着澄清透彻的潭水，再联系到寺内修行学佛的僧人，诗人 不禁想起佛教的故事：在西方的一个水潭中，曾有一毒龙藏身，累累害人。佛 门高僧以无边的佛法制服了毒龙，使其离潭他去，永不伤人。佛法可以制毒 龙，亦可以克制世人心中的欲念啊。“安禅”为佛家术语，即安静地打坐，在 这里指佛家思想。“毒龙”用以比喻世俗人的欲望。 王维晚年诗笔常带有一种恬淡宁静的气氛。这首诗，就是以他沉湎于佛学的恬 静心境，描绘出山林古寺的幽邃环境，从而造成一种清高幽僻的意境。王国维 谓“不知一切景语，皆情语也”。这首诗的前六句纯乎写景，然无一处不透露 诗人的心情，可以说，王维是把“晚年惟好静”的情趣融化到所描写的景物中 去的了。因此最后“安禅制毒龙”，便是诗人心迹的自然流露。 诗采用由远到近、由景入情的写法，从“入云峰”到“空潭曲”逐步接近香积 寺，最后则吐露“安禅制毒龙”的情思。这中间过渡毫无痕迹，浑然天成。诗 人描绘幽静的山林景色，并不一味地从寂静无声上用力，反而着意写了隐隐的 钟声和呜咽的泉声，这钟声和泉声非但没有冲淡整个环境的平静，反而增添了 深山丛林的僻静之感。这就是通常所讲的“鸟鸣山更幽”的境界