荣誉感的获得过程
荣誉属于在战斗中或在竞赛中的优胜者, 是为他的家庭和他的共同体承认的一种标志。英雄们追求的是“光荣名声会传扬遐迩如黎明远照”[4]向往自己同英雄偶像一样可以声名远播，美名远扬，被公民们传颂和敬仰。在生命和荣誉之间，英雄们宁肯为可荣誉舍弃生命，宁死不辱。所以，赫克托尔虽然明知自己的国家终将被希腊所攻克，自己也终将死亡，但是却始终不因其结果畏缩不前，他要为自己的祖国和家园浴血奋战。阿喀琉斯也知道, 死亡是他必须面对的事实，但他为了荣誉毅然地放弃了自己的生命。他们如此珍视个人的荣誉是因为英雄是离神最近的人，荣誉是他们面临死亡时向神靠近的动力，是通往天国的门票。为家园而战也就是追求荣誉感的过程，即使死亡也不能打消他们的这个念头。追求荣誉感是至高无上的。在英雄眼里，个人的尊严和荣誉远比一切重要，甚至高于生命。谁要是侵犯了他们的荣誉和尊严，夺走本该属于他们的东西，那就意味着对他们的冒犯，而维护自身的荣誉就等于维护自己的人格、保卫家族的名誉、巩固人际关系的正常秩序。所以阿伽门农因被阿喀琉斯的言语所冒犯，从而扬言要夺走他心爱的女仆，这也使得阿喀琉斯的情绪被严重激怒而高涨，要不是雅典娜的及时阻止，他早已置阿伽门农与死地了。他也因阿伽门农抢走他的女奴而拒绝出战，致使希腊军队在后来的战事上节节败退,伤亡惨重。在荷马笔下，英雄们追求的个人荣誉是和古希腊崇尚个体完善的精神相通的。追求荣誉感的过程是体现个人价值的过程。荷马强调个人成就和个人价值的古典传统直接影响后世西方社会的价值观，形成了西方人文传统的基调。荷马史诗也就成为了最关注人本主义以及个人价值的先驱。荣誉感所起的作用荣誉感是通过来自别人的评价而获得个人感受，因而它不可能脱离群体而独立存在。如果没有别人的评价而有的良好感觉，不是荣誉感而是自负。“孤立的个人始终只是一些偶然附带的东西，离开了国家的现实，他们本身就没有什么实体性。”[5]对荣誉感的获取曾深刻地影响了古希腊人的生活，在不同的历史时期起过各不相同的历史作用。虽然这种对荣誉感的追求曾经对个人英雄主义与野心的膨胀起到过推波助澜的作用，但在希腊城邦的发展过程中，特别是在保持城邦的生存、独立和发展方面，却起到了巨大的积极的历史作用。在古典时代前期，古希腊人这种把个人的荣誉与城邦的命运紧密相连，在爱国主义基础上，建立的荣誉感，创造了古希腊前所未有的辉煌，给人类文明史上留下了浓重的一笔，也给后人留下众多的思考。追求荣誉感，从而成为实现个人价值是人本与自由的核心。在与命运和神的抗争中获取荣誉感，体现了人的价值所在。命运无法主宰古希腊人的一切，他们从不向支配一切的命运低头、顺服。所以，抗争命运的同时它们也敢向天神挑战，争得属于自己的荣誉。而在与同类的竞争中获取荣誉感，体现的是自我的价值。荣誉感虽然体现了个人价值，但确实靠着自身的勇气、别人中肯的评价和肯定而获得的，远不是自我吹嘘就能易如反掌获取的，所以神话和史诗中的英雄们都把建功立业，在竞争中战胜对手作为毕生的事业。阿喀琉斯的母亲曾劝他，如常人般平庸即可安度一生，若叱咤风云则将英年早逝。但阿喀琉斯宁愿选择荣誉和英雄，也不愿意默默无闻的过一生，于是他不但成为当时最勇猛的将领，更成为被无数后人传颂的英雄。作为那个时代的人类的代表，人的个人价值和荣誉尊严，在与命运和神祗的抗争中充分体现出来，但更能体现自我价值的是在人与人的较量中。这样更能证明自身强于别人。英雄时代部落间持续的征战给一心向往荣誉的英雄们提供了广阔的舞台，通过厮杀，展示了个人的拼杀本领，也展示了个人善战的智慧。不但使他们得到了无以数计的战利品，而且赢得了崇高的声誉，在别人给予的高度评价和肯定后，获得了强烈的荣誉感。当然除去战争，希腊人依旧会在各种生活竞技比赛中与他人竞争，赢得胜利、荣誉和尊严，显示自身的优势。通过同类人的评价和肯定，以此获取荣誉感。所以说“对活着的人们，没有什么能比凭自己的腿脚和双手争来的荣誉更为隆烈。”[6] 在祭祀，迎送友人或者是庆祝胜利时都必举行竞技比赛，甚至连葬礼之前也会举行。《伊利亚特》第23卷用了三分之二之多的篇幅，描述了阿喀琉斯为好友帕特洛克罗斯的葬礼举行的竞技比赛，其中所有的人都不甘示弱，都渴望在比赛中一展自己的风采。个人力量成为个人价值的表现形式之一。显然这种竞技比赛给英雄又提供了一个能够在同类人中体现自我价值和优势的舞台。