关于准确理解中庸之道核心观念的清单
引言
“中庸”是一个流传很广的儒家理念，但是它所表达的意思一直被误读。那么，《中庸》到底在说些什么？
「得到」App邀请著名思想隐士熊逸创作了这篇清单，共14个要点，让你一篇文章读懂《中庸》。
1. 先说最重要的——“中庸“到底是什么意思？这是中国文化流传中最大的误解之一。“中庸”，不是和稀泥，不是没原则。那恰恰是儒家最痛恨的“乡愿”，也就是表面上忠厚老实，实际上没有道德原则的人。
2. “中庸”不是“不走极端”，而是“刚刚好”。比如，开车的时候，是向左打方向盘好？还是向右打方向盘好？都错。在特定时间点上，你只有“刚刚好”才能把车开稳。再比如，国家经济是自由放任好？还是计划管制好？都不对。只有在特定情况下给出特定政策，才是治国之道。
3. 人类会思考之后，总想追求一些抽象的“原则”。但是在实践中，没有任何一种原则是完全适用的。有效的实践，总是复杂原则的混合应用，这就是“中庸”。中庸，是我们从观念世界走向实践世界最重要的桥梁。
4. 下面来说《中庸》这本书。我们现在知道的《中庸》，是“四书”中的之一。其实，它原本只是《礼记》中的一篇。它后来的地位，是组织上不断提拔的后果。到了南宋，朱熹编写出了《中庸章句》，《中庸》的经典地位正式确立，成为“四书”序列里最高级的学问之一。
5. 别的先不说，《中庸》的文笔确实很好，有一种高屋建瓴的气势。它满篇都是对仗、排比，还尽用大词。文章虽然不长，但给我们创造了很多成语和名言。在制造成语和名言的密度上，恐怕再没有一篇古文能超过《中庸》。比如“凡事豫则立，不豫则废”、“君子慎独”。读这样的古文，就像在海外旅游，总能碰见老熟人，亲切得很哪。
6. “中和”是《中庸》的重要概念。人淡淡然没动情绪的状态叫做“中”，情绪虽然发作却合乎节制的状态叫做“和”。你要是读朱熹和王阳明，经常会看到他们说什么 “已发”、“未发”，这些词就是从这里来的。
7. 我们必须理解一个背景：写《中庸》的时候，没有印刷术，字都是刻在竹简上的。也就是说，作者心中的读者不是大众，而是特定的君王。你现在读《中庸》的时候，得时时刻刻想着，那些道理不是说给我们普通人听的，它是教给君王怎么以德治天下的。
8. 《中庸》的纲领是书中的前三句话：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”但它们究竟该怎么理解，不同时代、不同学派各有各的解释，朱熹的理学版最后胜出。至于到底什么意思？不好意思。你得订阅《熊逸书院》专栏，我才能跟你细说。有意深究的>>>点击此处就可以订阅
9. 朱熹为《中庸章句》写的序言在一开始就浓墨重彩地渲染了《中庸》的神奇来历。说它的作者是子思，也就是孔子的孙子。子思担心真理会失传，于是把它记录下来。上古以来，圣人神王根据天道确立真理的标准，使它代代相传，这就是道统。尧把“允执厥中”四个字传给了舜，舜添了三句话，凑成“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，然后把这十六个字传给了禹。以上这些，你当故事听听就好。
10. 朱熹以上这一小段话，为元、明、清三代的读书人确立了儒学大方向。首先，儒学被发明出一个“道统”，这完全是从佛教学来的，仿佛是高僧传授衣钵。其次，“允执厥中”那十六个字被表彰成圣人心法，号称“十六字心传”，此后儒家阵营内部很多辩论都围着这十六个字打转。
11. 所谓“十六字心传”，虽然出自《尚书·大禹谟》。但其实和尧舜禹无关，纯属后人伪造。这个真相直到清朝才被考据家揭露出来。
12. 《中庸》给我们创造了很多名言警句，比如“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑”。“自卑”一词就出自这里，但原义是说登山要从山脚开始。再比如“其人存则其政举，其人亡则其政息”，这是“人亡政息”的出处。还有“人一能之己百之，人十能之己千之”，这是教你比别人付出百倍的努力。
13. 西方自由主义用来纪念哈耶克的两句话就是《中庸》里的：“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”这句，值得你逐字背下来。
14. 如果你不喜欢“中庸”这个词。那就来一句西方的名言：“一个人同时保有两种相反的观念，还能正常行事，这是第一流智慧的标志。”说的是同一个意思。