传统文化与现代生活

传统文化与现代生活

【摘要】中国作为四大文明古国之一，在漫长的历史发展过程中，不断地积淀，经过无数代人的变革与影响，形成了博大精深的民族传统文化。它的精华，不仅在中国几千年的历史中光辉灿烂，而且在当代也已经和正在受到亚洲乃至全世界范围内日益众多的国家和人民的重视。它更在我们的现代生活中发挥着不可替代的重大作用。

【关键词】传统文化；特点；流变；传播；影响

一、传统文化及其特点

中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。中国传统文化是中华民族几千年文明的结晶，在其历史发展中，通过对天人、群己、义利、理欲等关系的规定，逐渐展示了逐渐的观念价值，并在儒、道、墨、法、佛诸派的价值原则中取得了自觉的形成。以儒家的价值原则为主导，不同的价值观念相拒而又交融，相反而又互补，形成了中国传统文化内涵丰富的价值系统。

通常认为，中国传统文化表现出重人伦而轻自然、重群体而轻个体、重义轻利、重道轻器的特点，这主要是就儒家的价值取向而言。当然，除了儒家文化这个核心内容外，中国传统文化还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化、传统文学、传统戏曲、传统风俗等等。但是与一般的宗教相比较，中国传统文化的优势在于它从哲学、科学的角度上揭示宇宙、社会、人生的本质和意义的，既是充分说理的，又可以让人进行实证，这些内容不是一般宗教能随便解释得了的。所以，它与一般的宗教是不同的，它的魅力在于比一般的宗教更具有说服力的。

二、传统文化的流变及流变原因

中国传统文化在几千年的历史中，发展是缓慢的，它以它特有的优雅、从容的脚步缓缓前进，慢慢积淀，细细流淌，这种缓慢的节奏在鸦片战争之后才改变——西方的洋枪洋炮使中国国门大开，同时也对中国传统文化造成了很大的冲击。就像“冲击——反应”论中所说的，以儒学为核心的中国传统文化是一个内部缺乏活力的惰性体系，它长期停滞不前，只有

在西方文化的冲击下，才被迫作出反应，被迫向近代转变。这一说法虽然欠妥，但也不无道理。

鸦片战争以后，由于西方资本主义势力的侵入，中国开始沦为半殖民地半封建社会，，小农业和家庭手工业相结合的封建经济逐步遭到破坏，建立在这个经济基础之上的封建专制制度也随之发生动摇。而作为封建经济和政治的反映并反转过来为之服务的传统文化，已不能有效地回答和解决社会所面临的问题，这就迫使传统文化不能不革新，以适应新的社会形势，这样传统文化就向现代新文化的方向转化了。当然，鸦片战争所引起的文化危机只是中国传统文化走向近代的一个重要契机，对这一转变其重要作用的还有之后的一系列变革，如洋务运动、维新变法、新文化运动等等。

中国文化从传统走向近代的历程是和中国近代经济、政治的变化以及中国人对西方文化的认识水平密切联系的，它大体上经历了物质层面的文化变革、制度层面的文化变革和观念层面的文化变革三个阶段。当然，这种阶段划分只具有相对的意义，它并不是说，在某个阶段中只有某一特定层面文化的变革，就完全没有其他层面的文化变革，而是说在某个阶段中某种层面文化的变革居于主要地位。

三、传统文化的传播及影响

二战时期的希特勒曾这样说过：“要消灭一个民族，首先瓦解它的文化；要瓦解它的文化，首先先消灭承载它的语言；要消灭这种语言，首先先从他们的学校里下手。”虽然，希特勒是大多数人眼中的“疯子”，但是这句话的真理性却是任何人也无法辩驳的。而也正是这句话再次证明了，我们的现代生活绝不可能脱离传统文化而单独存在，且传统文化传承的如何对于一个民族未来的发展也起着至关重要的作用。

就以儒家文化为例，从古至今，虽然中国人对于儒家学说的评价一波三折，从最初“罢黜百家，独尊儒术”的一时“显赫”，到新文化运动时期“打倒孔家店”的“一时萧条”，再到现今“孔子学院”在全世界范围内的“遍地开花”，但儒家学说对于中国人的影响却从未消失，甚至从未减退。俯观当今国内外，文化交流日趋频繁，传统文化的多样性呈现和其之间的交汇融合已成大势所趋，在经济发展迅速的当代中国，如何建构一种具有强大生命力的先进文化，已是每一个中国人必须思考的事情。中国传统文化的作用之大是我们难以想象的，中国的发展需要以文化为动力，它的重要性是任何东西都不能代替的。它的影响力是保持中国传统文化的独立性，而不至于受外来文化的侵扰，创造一种属于中国本国民族文化，才能让中国立足世界文化之林而不败。

说到传统文化对现代生活的影响，大至治国之道，小至生活琐事，都有传统文化的渗透，很多思想早已在现代人的生活中根深蒂固。比如中国是一个十分注重感恩的民族——“滴水之恩，当涌泉相报”。哪怕是朋友之间普通的聚餐，也不同于国外流行的AA制，常常是大家抢着结账——这次我出钱，下次你出钱。“往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”即使是在今天改革开放后的中国，你如果常常“来而不往”，也是非常不好的。轻则大家觉得你是一个小气的人，重则大家会觉得你是一个不知道感恩的人。如果一个人不会去记住他人的好，或是不懂得去表达对别人的感谢，都是十分可怕的。一次两次，别人也许会忍耐你的“年少不懂事”，但是长此以往，你会发现自己变得越来越与他人格格不入，没有任何的交际圈可言。那么，你也就慢慢地脱离了这个社会。

当然，传统文化并不一定都是好的，在对其进行继承、传播时，应时刻注意“取其精华去其糟粕”，要对它有科学的认识和科学的方法。为了具体说明新民主主义文化所应具有的科学内容和科学方法，毛泽东曾特别讲了应该如何清理中国古代文化的问题。他指出：“清理古代文化的的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件；但是决不能无批判地兼收并蓄。必须将古代封建统治阶级的一切腐朽的东西和古代优秀的人民文化即多少带有民主性和革命性的东西区别开来。中国现时的新政治新经济是从古代的旧政治旧经济发展而来，中国现时的新文化也是从古代的旧文化发展而来的，因此，我们必须尊重自己的历史，决不能割断历史。但是这种尊重，是给历史一定的科学的地位，是尊重历史的辩证发展，而不是颂古非今，不是赞扬任何封建的毒素。”这段话概括起来就是两点：一是不能割断历史，二是必须批判地继承。前者和民族虚无主义划清了界限，后者痛文化保守主义划清了界限。① ① 此段参考《中国文化概论》（北京师范大学出版社 2004年1月第二版 张岱年 方克立 主编）