老子的智慧:不自私
不自生故能长生；不自私故能成其私。虽然自私是一种潜藏在心灵深处的人的本能欲望，但是生命不是用来自私的，不自私是做人的大境界。老子曾言：天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。天地长久，天地所以能够长久，是因为它们的一切运作都不为自己，所以能够长久。所以有道的人把自己退在后面，反而能赢得爱戴；把自己置于度外，反而能保全生命。不正是由于他不自私吗？反而能成就自己。
每个人都是自私的。天地之所以能天长地久是因为其无私。 为人处世要以无争争，以无私私，以无为为。所做的事如果有利于别人，也一定会有利于自己。利人和利己是辩证统一的关系，利人往往能转化为利己。圣人是处于最高地位的理想者，人道既要用于为政治世，又要用于修身养性，而且要切实效法天地的无私无为。对天地来说，“以其不自生也，故能长生。”对圣人来说，“不以其无私邪？故能成其私。”这包含有辩证法的因素，不自生故能长生；不自私故能成其私。
自私和无私也没有区别，要达到最大的自私必须无私。我们承认自私，但为了自私，要无私。就像天地一样：以其无私，故能成其私。拥有无私的胸襟，就好像有了“如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。”的意境；有了无私，我便能“地势坤，君子以厚德载物”。有了无私，便能踏实做人，脚踏实地，无亏心事扰心，便能活得悠然自得。无私是可贵的，也是难得的。无私与自私虽是一字之差，但带来的影响却是截然不同，“丈夫贵兼济，岂独善一身。”心底无私天地宽。
老子教人要以“无私”——“后其身而身先，外其身而身存为”为手段、为过程，才真能“成其私”。私→无私→成其私是一套辩证法。老子说：将欲取之，必先与之。农民没有春天的播种，就不可能得到秋天的收获。送人玫瑰，手有余香。你不帮助别人，也难以得到别人的帮助，帮助别人就是帮助自己。一分付出，一分收获。当你在帮与不帮的边际徘徊时，只要想想帮助别人其实就是帮助自己，你就会欣然的帮助别人。如果世界上每个人都达到“人人为我，我为人人”这种境界，这个世界就是美好和谐的社会。
自私是人类的劣根性之一， 自私是一种潜藏在心灵深处的人的本能欲望，它的存在与表现通常是不为人所察觉的，私欲较强的人不顾社会和他人的利益，一味地满足自己的需求，而在自己的私欲得到满足的时候却又心安理得地去享受。
生命不是用来自私的，天地无私，造就了万物的生命；父母无私，成就了我们的生命；那我们的无私会成就什么呢？我们的无私，会成就生命的快乐和美满。
心底无私天地宽。世界上最宽阔的是海洋；比海洋还宽阔的是天空；比天空还宽阔的是人的心量。 心底无私天地宽是做人的最高境界，做人的心量有多大，人生的成就就有多大。我们不能只为了瞬间的喜悦而去不顾一切地追求，不能只为了一己之利去争、去斗、去夺，一定要扫除报复之心和嫉妒之念，这样才可能在漫长的轮回途中让自己一路开心。
生命不是用来自私的。利人有度，利己有方。万事皆须有度。在合理的范围内，利己与利人是统一的。如果求一己之私利，不干什么有违道义良心的事，被称为“伪义”。 私心人皆有之，只要做到问心无愧，凡事常为他人着想，不求做到圣人，做好一个凡人足矣。人活在世上，不如意事十有八九，但拥有了真诚、善良和宽容，就会发现，天地之大，广阔无垠。
高尔基曾说： 重返生活就须有所奉献。在生活中，人人都可能会陷入困境中。当别人有困难时，如果你能适当地拉人一把，别人就会充满感激之情；日后，必定会对加倍报答。方便别人，同时也是方便自已。
人世间的一切生命都是平等的，都是值得珍惜和热爱的，更是都需要我们去善待的。人，无论是谁，都会有私心，这是人天性中的缺陷，但这种缺陷，并不是无药可救的。太阳之所以伟大，在于它永远消耗自己。苏霍姆林斯基说：对人来说，最大的欢乐，最大的幸福是把自己的精神力量奉献给他人。我们应该懂得，仁爱应摒却私心，自己对别人的态度，就是别人对自己的态度，善与爱无法共享的世界必是一片黑暗。
屠格涅夫曾说：人需要有一颗牺牲自己私利的心。 生命不是用来自私的，一个自私的人注定会伤害到自己，而一个乐于助人的人，反而会从别人那里得到好处。把自私从心里赶走，心中就会充满光明。
心底无私天地宽，只要你心底无私，生命就有了不同的意义。爱因斯坦说：我要做的只是以我微薄的绵力来为真理和正义服务。 因为你的心清净，周围的一切也显得格外美丽；因为你满怀慈悲，也就会为身边乃至世间所有的人带来光明！
在这个繁华的世界，碰壁、误解总是在所难免，荣宠旁边辱等待，不必扬扬；困穷背后福跟随，何须戚戚。昼闲人寂，听数声鸟语悠扬，不觉耳根尽彻；夜静天高，看一片云光舒卷，顿令眼界俱空。既然人生如此美好，我们应拥有一颗宽容的心，勇敢地踏上人生旅途，坦然面对人生，活的从容自如，心底无私。
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