马克思实践的人化自然观及其当代意义
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马克思实践的人化自然观及其当代意义 作者：詹昌海 潘伟华 胡园园
来源：《学理论·上》2015年第02期
摘 要：在马克思主义哲学诞生以前，自然观在西方哲学中的演变，经历了古代的有机论自然观、近代机械论自然观以及德国古典哲学的自然观的发展历程。马克思把实践的观点引入自然观，提出了人化自然观，从而实现了自然观的伟大变革。这一伟大变革对于当代人们处理人与自然的关系，克服生态危机具有重大的理论意义和现实意义。
关键词：自然观; 马克思; 实践; 人化自然观
中图分类号：B0-0 ; 文献标志码：A ; 文章编号：1002-2589（2015）04-0090-02
一、马克思实践的人化自然观的内涵
人与自然的关系是人类所面对的一个恒久主题。人类产生之后，就开始了对外部自然界与人类自身关系的思考。就一般意义而言，自然观是人们关于外部自然界、人与自然界之间关系的总体认识。在马克思实践的人化自然观产生之前，自然观在西方哲学中的演变，经历了古代的有机论自然观、近代机械论自然观以及德国古典哲学的自然观的发展历程。马克思在继承批判西方传统自然观的基础上，把实践的观点引入自然观，形成了人化自然观，从而实现了自然观的伟大变革。在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思提出了他的新自然观的基本出发点，即对“事物、现实、感性”，不能“只是从客体的或者直观的形式去理解”，而要“把它们当作人的感性活动，当作实践去理解”，要从主客体两方面的统一去理解[1]。换言之，对于自然不能在将其抽象为单纯的客体的直观形式中去理解，而必须将其置于人对自然的能动性关系中去理解; 不能单纯地从其自在性去理解，而必须从其人化形式去理解。一句话，必须把自在自然提高到人化自然的水平上去理解。但这种人化形式或能动性的关系的基础从根本上说是一种物质性的实践关系，而不是唯心主义所理解的精神性关系; 精神性的能动关系只是对于物质性能动关系的一种抽象反映，而本身并非基础。因此，马克思建立新自然观的首要任务，便是同时扬弃旧唯物主义所坚持的直观性、受动性和唯心主义所发挥的能动性、抽象性，或者说，是要把为唯心主义所抽象地发挥的人的能动性导入唯物主义，使之成为一种现实的能动性。
“人化自然”是相对于“自在自然”而言的。从发生学的角度讲，自在自然是先于人存在的，是人存在的基础和前提。人是自然之子，是自然孕育出来的，是自然的一部分。但人又从自然界中超拔出来，反过来把自然作为自己的对象。人为什么能从自然界中超拔出来呢？因为自然不但孕育出人的肉身，还孕育出一朵奇葩，这朵奇葩就是人的意识。人有了意识，意识到了自我的存在，同时也意识到了外部自然的存在，还意识到了自我和外部自然的对立。为什么人与外部自然处于对立之中呢？因为人意识到了自身的需要，同时也意识到了外部世界不合于人的需要，因而也就意识到了必须根据自身的需要去改变自然的存在状态，使之合乎需要。这样，人就建立起了自己的目的。最原始的目的只是一种意向，暂不具备现实性，因为外部的自然是