布依族民居特征2
布依族民居特征
布依族村寨依山傍水，依山势而建，面临从深远的山谷迂山越坎而来的河流小溪。贵州民间流传的俗语“高山苗、水仲家（即指布依族）、仡佬住在岩旮旯”
民居功能：
干栏式建筑既可防虫蛇猛兽之害，又可避免潮湿，下面还可以养猪牛，堆放农具，总的来说有良好的通风和防潮性能。
建筑结构：
基本上是五格间。中间由3根中柱支撑，每根中柱两侧分别为两根跨柱（也叫瓜柱）、两根二柱、两根三柱、两根檐柱支撑。檐柱与二柱、三柱之间的分水有特定的比例，这就是人们常说的“五柱四瓜”（即5根落地的长柱和4根悬在穿枋上的短柱）结构。从调查的布依族地区民居来看，其主要继承了中国古代木结构中的穿斗式结构，其内部全部木构架，节点是榫卯结合，不用一钉一铆。
屋顶一般为悬山式，还有少量的歇山顶和重檐，由于对汉文化的借鉴，也有少量硬山式的屋顶外围加上高高的马头墙护体防火防风。悬山式屋顶适合温和多雨的南方气候类型，因为悬山式屋顶在山墙之处不像硬山式屋顶那样与山墙平齐，而是伸出山墙之外。这样，悬山式屋顶不仅有前后出檐，在两侧山墙上也有出檐，能更好地遮挡雨水，减少风雨对房屋的侵蚀。
平面布局：
建造方式材料等方面均呈现不同，但是其平面布局却大同小异，而且自由灵活，富于变化。、
建筑多为三合院、四合院，其中三合院居多，为典型代表。以间为单位，以中间一间为家庭活动空间。两侧为生活空间的方式叠加。一般以三间五间七间较为多见。如果这些空间不能满足家庭需要或者家庭经济条件较好的，可修建院落，再加上廊道、楼梯、吞口及一些灰空间。
堂屋空间的前导空间是吞口。吞口是指布依族民居中堂屋的前面部分，是为了方便聊天等交流活动而设的。它与外廊道一起组成外檐空间。在平面上因凹进去一块，像是被人吞了一口。故名吞口。它也是联系两侧厢房的重要空间。设有两门，可以从吞口直接进入两侧厢房，其进深不大，一般约为1.2米。
堂屋作为供奉祖先与招待客人之用，被隔为两间，后面部分作为老人房或者储藏间，两侧生活用房则分为两间，通过堂屋的侧门进入。左侧部分作为休息之用，右侧部分一般做餐厨空间。通常堂屋空间面阔4-4.5米，两侧生活用房一般为3-4米，进深较深，具体尺寸根据每榀屋架来决定，通常一正两厢的房屋进深为二丈一，五间的为二丈四。
根据原有的一正两厢模式，往两侧增加空间，这样就形成了厢房、堂屋、厢房等五间、七间等长的“一”字形空间。
室内布局：
传统民居中的室内呈“H”型布局，这正是受儒家文化敬天法祖治世观念影响的体现。中心为中厅也称堂屋或明堂，一切祭典及重要活动都可以在中厅完成，例如婚丧嫁娶、祝寿贺宴等。中厅一般是正南坐向，即古文献所讲的“感天地，正四方”。
堂屋是布依族整个家庭的重心，堂屋整个空间由4根大的穿枋穿构而成，这4根穿枋人们称呼为“四大落雁”。在堂屋正中的墙面上会搭神台，用来供奉
家神。他们的神台装饰得精致大方，年节或家里有什么大事都要先供奉祖先，希望取得祖先庇佑，确保家人安康、家畜兴旺。
功能布局：
全楼一正长五间，两厢各3间，两楼一底，配朝门、围墙构成的“三合院”,以好花红乡辉岩村“中华布依第一堂屋”为代表。
无论木架结构还是石板结构，通常情况下分上、中、下三层。
从其房屋的布局来看，下层关养猪、牛牲畜，堆放农具。
中层是房屋的主体，里面包含有火塘、伙房、中厅（堂屋）、卧房。根据房屋的形式火塘有不同的设置，居住在平地楼的布依族，火塘一般设在一楼，但对于大部分的布依族而言，火塘都设置在二楼堂屋靠里侧一间。
伙房即厨房是布依族从火塘生活形式逐步发展过渡而来的布局形式，布依族做饭做菜的中心逐渐转移到了伙房，而火塘只是冬季烤火、年节熏烘腊肉之用。人们习惯在房屋的侧边搭建一个“人”字瓦顶的伙房，因为“人”字瓦顶通风条件好，便于晾晒各种刚刚收获的粮食。
堂屋后室设老人卧室，两侧各分两室。老人的卧室比较简洁，年青人的卧室布置得相对新整，特别是新房布置得更是光彩熠熠。室内的家具都为木质上漆，格调古色古香。
建筑材料：
少数民族布依族的民居建筑，主要有吊脚楼、平房、楼房三种形式，有木结构、木石结构和石板房。
在贵州中西部的布依族住地山多石头多，且石头多为水层岩。村民就地取材，以石建房：以石块奠基，以石板砌墙，以石片盖顶，致使某些人误认为布依族民居就是石板房。
其实，从居住环境看，有水边居、山地居、岩洞居；从房屋外形看，有石板房、茅草房、夯土房、吊脚楼；从房屋结构看，有穿斗式、抬梁式、绑扎式；从墙壁装修看，有石头墙、木头墙、泥土墙、竹子墙。石头墙，有石板镶嵌、石块干砌、卵石垒砌等多种；
多采用木材和石头
建筑朝向：
整个朝向是坐南朝北，向东有一定的偏角。