"无为"的境界
无为是种境界，在这种境界里，民间社会可以自然地生长，实现自己的均衡发展，但是，只有在抑制了官吏的权力冲动的情况下，无为才有可能。 中国古代，最扎眼的人物，除了皇帝就是宰相。宰相是百官的头，也是百官的靶子，权大责重，上得伺候老板（皇帝），下需应付政务，有点差池，上下不讨好。在历史上，只有一手遮天打算篡位的宰相，和一手遮天不打算篡位的宰相，才有真正的舒坦日子过，但是，这样的情形实在太少，所以宰相们都比较操心，而且越是勇于任事者，就越操心。 不操心的宰相也有，多半都出在皇帝过于积极。不过这个时候不操心的宰相要时刻准备着，一旦皇帝把事办砸了，就得出来当替罪羊。在历史上，既不操心、也不担心做替罪羊的宰相，好像只有两个：一个是西汉初年的曹参，一个是东晋初年的王导。他们不仅不操心，而且难得糊涂，以糊涂相标榜。 曹参是汉高祖刘邦仅次于萧何的亲信班子成员，萧何死后，他马上让随从为他收拾行李，说是就要让他做丞相了。果然，相国的大帽子，落在了他的头上。可是做了丞相之后，曹参却终日饮酒，醉时多，醒时少，百事不兴，属员有过，能遮便遮。有人看不惯，想过来提意见，一并拉去喝酒，喝到大家物我两忘，意见也就没了。最后连皇帝都看不过去了，转弯抹角表示了不满，也让老先生用一套萧规曹随的鬼话蒙将过去，每日依旧沉在醉乡里。 王导是东晋王朝的开国功臣。晋元帝能从王爷变成皇帝，多半亏了王导。登基的时候，皇帝要拉王导一起坐床的（那时候还没有椅子）。此老也是著名的糊涂，人家骂他“聩聩”，自己也很以聩聩自得。酒量如何不知，但下面的官员，胡作非为，肯定没事。有次装模作样地派出人员出去考察，回来后大家纷纷说下面官员的不好，只有一个人一言不发，最后等大家说完了，他说：做宰相的，理应网漏吞舟，何必管官员的好坏。王导居然夸这个人说的好，深合其意，害得大家都觉得自己不仅无趣，而且见鬼。 不过，两个宰相的聩聩，结果却不一样，曹参得到的是好评，老百姓编出歌谣来夸，结出了文景之治的果。而王导，不仅老百姓没夸，而且官员也未必念他的好，东晋政治混乱，国势微弱，中原涂炭，恢复无望，当时人骂他聩聩，后来人依旧骂他聩聩。 曹参的时代，承秦末大乱，人口减半，六国贵族豪强已经被秦歼灭殆尽，社会组织也被破坏殆尽，社会只有按自然规律，慢慢恢复元气，国家才有指望。这时对社会恢复最大的敌人，不是别的，就是来自政府的权力。因为这个时候，只有政府是社会上唯一有组织而且有强力的势力，而且这个势力，没有什么东西可以与之抗衡。但是作为政府官吏，恰恰有自身的强烈冲动，出来指手划脚，为公也罢，为私也罢，一时间难说清楚，总之从长远看，做就比不做更不好。显然，此时的最高行政长官，能够做到最好事情，就是什么都不做，尽量抑制官吏的冲动。这一点，曹参做的很好，当然，当时的“老板”配合得也好，皇帝身子弱，没主意，又好色，不当家。当家的吕后，只关心自己和自己家族的地位，别的都马马虎虎可以将就。汉初尊崇黄老，有案可稽的记录，自曹参始，据说是胶西盖公的主意。曹参做丞相前，请教了本地的儒生，结果言人人殊，没有一个人说的合他的意，只有盖公的清静无为，才真正打动了他。当然，也只有这个主意，才真真合乎时代的需要，后来很得史家称道的文景之治，恰是曹参开的头。事实证明，合乎时代需要的作为，最难的恰是不作为，因为古今中外的政府官吏，别的好说，让他们尽量少作为，不生事，的确太难了。 王导之世，门阀豪族势力已成，而且断送了西晋江山，社会对新王朝的呼唤，是抑制门阀豪强，奖拔草莱，恢复中原，改变政府由门阀士族垄断的局面。然而，王导却一面模棱两可，在南渡的中原门阀和江南豪族之间搞平衡，一面放纵门阀豪族把持政权，胡作非为，从而换取他们的支持。等于是说，王导处在一个本该抑制政府官吏的时候，恰恰不抑制，反而更加放纵。仅仅由于进入中原的各个游牧民族之间的争斗，以及中原汉人对本族王朝的依恋，才使得偏安的小朝廷得以苟延。这样的丞相，这样的聩聩，当然没法得分。 对于政府而言，无为是种境界，在这种境界里，民间社会可以自然地生长，实现自己的均衡发展。但是，只有在抑制了官吏的权力冲动的情况下，无为才有可能。 张鸣：浙江人，1957年生，政治学博士，博士生导师，曾任中国人民大学政治系主任。著有《武夫治国梦》、《乡村社会权力和文化结构的变迁（1903-1953）》、《梦醒与嬗变——戊戌百年沉思》、《拳民与教民》、《直截了当的独白》和《关于两脚羊的故事》等。