昔日印度故土,后脱离印度独立建国,印度憋屈的要命
孟加拉国地处南亚次大陆东部，南临孟加拉湾，国土陆域面积近15万平方千米，人口大约1.6亿，是名列印尼、巴基斯坦之后的伊斯兰世界第三人口大国。
从地缘的角度来看，孟加拉作为伊斯兰国家，其实是有一点奇怪的。毕竟孟加拉跟与传统的伊斯兰世界地缘关系非常疏离，而且其国土被印度弧形包夹，就连人种和语言，都跟印度系出同源。正常情况下，孟加拉完全应该是印度文明体系的一份子，怎么就融入看上去八竿子打不着的伊斯兰世界了呢？
云石君在这里做个简单分析：
首先，我们来看一下孟加拉的基本国情：
孟加拉国的本部核心区，位于恒河跟布拉马普特拉河（就是中国西藏之雅鲁藏布江）下游的三角洲平原地带，农耕条件非常不错。而且，鉴于其直面印度洋，能够较好的承接外界海洋文明的影响，故而在整个农耕时代，孟加拉一直是次大陆上最繁华富庶的次级地缘板块之一。
不过如此大的一块肥肉，却未能融入印度文明，反倒给伊斯兰吸引走。这是怎么回事？
其实最开始时，孟加拉也的确是印度文明的一份子，但随着伊斯兰的强势兴起和影响力的向东传播，这种情况逐渐发生了变化。伊斯兰传播过程中，中亚游牧势力陆续皈依。而这些皈依后的中亚突厥游牧武装，又多次穿国兴都库什山脉，向南亚渗透，并击败了南亚的印度土著势力，陆续创建了德里苏丹国、莫卧儿帝国等伊斯兰教政权。
取得政治统治地位后，伊斯兰教也获得了在南亚扩张的战略空间。
但印度文明终究非同小可。作为人类文明渊薮之一，印度文明底蕴深厚，体量巨大，伊斯兰尽管有政治优势地位，但要彻底将印度文明彻底覆盖替换掉，那个难度实在太大了些。不过，在某些边缘板块，伊斯兰还是获得了成功。这其中最主要的，便是西边的印度河流域（巴基斯坦），和东边的恒河三角洲（孟加拉）。
印度河流域的伊斯兰化很好理解。这里位于次大陆西北端，跟中西亚伊斯兰核心世界仅隔一条兴都库什山脉，是南亚与伊斯兰地缘关系最紧密的地区；而在南亚内部，印度河流域本就区位边缘，而且与次大陆其它地区之间，还隔着一个总面积高达40万平方公里的塔尔沙漠，这严重削弱了其承接印度文明影响的效能。随着岁月的流逝，伊斯兰文明步步为营，最终实现了对该板块印度文明的替换。
不过孟加拉就不一样了。这地面跟中东的地缘关系十分疏离，何况恒河自西向东，从印度直入孟加拉，最后注进印度洋，把印度文明本部核心区——恒河平原，跟孟加拉板块有机串联起来。有这个天然通道，按道理说印度文明不应该被伊斯兰取代。
可伊斯兰仍然成功的取代了印度文明，成为孟加拉的主宰。
这又是为何？
这其实关系到次大陆东部的地缘结构。
就地缘格局而言，孟加拉地处次大陆东北部，是印度文明的边缘地区。唯有西部一面可以承接印度本部核心区——恒河平原的影响。至于其他的东、北两面，虽说也是跟印度为邻，但他们所接壤的，却是印度文明最边缘、文明成色最低下的东北邦内陆地区。
东北邦的边远与封闭，闭塞与偏远，意味着其非常落后，而且印度文明在政治上有天然自带分离基因。所以这种极端边缘板块，印度文明能够勉强把它保留在体系内就相当不错了，怎么可能还有能力去辐射孟加拉？
至于孟加拉西境，虽然也跟印度大面积接壤，但勾连印度文明的地缘通道仍旧非常狭窄。
跟孟加拉国毗邻的，是印属西孟加拉邦的主体构成板块—以加尔各答为核心的西恒河三角洲，而西孟邦的更西面，就是著名的德干高原。
地缘格局上，恒河中上游南受德干高原逼迫，被临喜马拉雅山脉挤压，所以呈东西流向，直到逼近孟加拉地区使，由于流过了德干高原的范围，这才能够折而向南，注入孟加拉湾。
德干高原在次大陆上也属于落后边缘板块，其蕴含的文明能量十分有限。所以它并不足以成为印度文明向孟加拉扩张的战略基地，反而高度妨碍了恒河平原这个核心区对孟加拉影响力的投射。而到德干高原消失，恒河河道出现了自西向南的巨大转折，这使得恒河下游以及入海口三角洲地区，实质上偏离了恒河平原的东西向地缘主轴，进而成为一个结构比较独立的地缘板块。而地缘结构的相对独立，也使得西孟加拉邦在人文特征层面，跟恒河平原有了一定程度的不同。该地区的的主体民族跟孟加拉国一样，皆为孟加拉族人。
随着恒河三角洲核心地区（即孟加拉国）的伊斯兰化，印属西孟也自然而然的会受到伊斯兰的辐射。
但印度文明终归是博大精深。虽然地缘结构上的缺陷，使得以恒河平原为本部的印度文明，不足以将自己的能量辐射到整个恒河三角洲。但是在与自己地缘关系更为亲密的三角洲西部，它仍然维系住了自己的优势地位。
不过也仅就与此了。尽管西孟邦勉强被印度文明保住，可是对孟加拉板块的主体部分——恒河三角洲的中东部，它就有心无力了。
鉴于西孟邦不足以成为印度文明辐射孟加拉的战略支撑，那么印度文明再想向孟加拉渗透，地缘通道就唯有一个——即位于喜马拉雅和德干高原中间的恒河河谷——即西里古里通道。
可问题是，西里古里通道宽度只有区区几十千米，这种渠道的极端狭窄，甚至严重影响到印度对自家东北邦的影响力投射，仅仅依靠这一条细长纽带所传输的能量，就想去压制占据孟加拉的伊斯兰文明，这着实有些力不从心。
相对独立的地缘格局，加上孟加拉板块本身尚算不错的体量和地缘实力，为孟加拉在文明体系层面的独立印度文明体系之外创造了条件。当德里苏丹国与莫卧儿帝国在南亚推广伊斯兰时，恒河本部由于当地印度文明的强大底蕴而难以见效，反倒是孟加拉这样的边缘板块，却由于当地印度文明底蕴的相对薄弱，反倒相对简单。
而阿拉伯商人，也给伊斯兰在孟加拉普及提供了帮助。伊斯兰文明向南亚投射影响的渠道主要有海陆两种：陆上，由中亚的突厥系游牧势力，由次大陆西北带入，至于海上，是经阿拉伯商人漂洋过海带至。
中世纪中后期，随着阿拉伯帝国的崩溃，以及中国经济重心的南移，旧有的陆上丝绸之路日趋没落，而经由北印度洋与中国南海的海上丝绸之路却日趋繁盛——而这条路线主要由阿拉伯海商掌控。阿拉伯人在开展海上贸易的同时，也连带着把自家的伊斯兰教传向东方。
阿拉伯文明是中世纪海洋文明的典型，其无论是文明的体量还是成色，都超过当时的印度文明。再加上印度文明在自身凝聚力上的天然缺陷，政治上长期邦国割据，故无法像农耕时代的中原王朝那样，强势的拒绝外来文明强势阻挡在外，或者引入融合于自家文明体系之下。
当然，阿拉伯没有将印度文明整体替换的能力。不过他们依然在某些地区取得了成功：譬如于印度半岛，阿拉伯商人就成功的占据了一些港口；至于孟家了，由于它直面孟加拉湾，本身相对富庶，再加上恒河又是向南亚内陆平原渗透的最佳地缘通道，这诸般因素决定了，孟加拉同样是阿拉伯商人重点经营的对象。
虽然阿拉伯商人没有能力像突厥人那样，在孟加拉建立政治统治。但因为其垄断北印度洋海上贸易，故而具备经济优势。凭着经济上的优势，阿拉伯人的伊斯兰文明，也在孟加拉获得了良好传播条件，赢得许多当地人的皈依。
最后，英国的殖民，也在某种程度上，对孟加拉的伊斯兰化起到助推作用。
大航海时代来临后，英国逐渐取代莫卧儿帝国，成为南亚的统治者。但是在英国本土远在大西洋畔的西北欧，地缘距离的极端遥远，严重影响到英国对南亚的有效控制。英国要维持对南亚的殖民统治，光靠自己力量是不够的，还需要借力打力，争取南亚当地势力的支持——也就是以夷制夷。
当然，虽说是夷制夷，但也不是什么人都能入选。英国人只要不想养虎为患，自然不可能去扶植印度教这个南亚主体文明体系；而伊斯兰教、锡克教这些个少数群体，就成为英国人的最佳帮手。
成为英国压制印度文明势力的帮手后，伊斯兰在英殖时代，依然得以享受高于印度文明的地位与资源，具体到孟加拉，就是伊斯兰的影响力继续扩大。
地缘格局的相对独立，再加上突厥、阿拉伯、英国三大外来势力前赴后继的推波助澜，经过几百年时间的演化，孟加拉的文明终于出现了转移，生生由印度文明体系中北剥离出来，投入伊斯兰的怀抱。
孟加拉的伊斯兰化，最终也反映到政治中。1947年，英国退出南亚，临走前的制定《蒙巴顿方案》，以宗教为划分标准，在南亚实行印巴分治，孟加拉因为与巴基斯坦都信奉伊斯兰教，故而脱离印度，独立建国。这时候的孟加拉，也成为巴基斯坦国之一部（即东巴基斯坦）。
英国之所以如此，其实是想对印度这个准世界级地缘大国有所遏制。只是这种设计，印度自然不可能满意。英国人刚走没多久，第一次印巴战争旋即爆发，并于之后的二三十年内又两次大规模开战。到第三次印巴战争时，印度打败巴军，占领东巴基斯坦。随后东巴在印度的操纵下宣布脱离巴基斯坦，成立了独立的孟加拉国。
回首这段往事，里面有一个问题：既然印度已经拿下东巴基斯坦，那为何不趁机将其吞并得了——就像当年对锡金那样。何苦在多此一举，让孟加拉独立成国呢？莫非印度真的不稀罕孟加拉这块印度文明的往日旧土？
这当然是不可能的。印度一直希望能够整合南亚，既然如此，它又岂能对孟加拉毫无想法？只不过，就算印度有吞并之念，但要将其付诸实施，却面临着一系列的实际困难。
那么，究竟是什么困难，使得印度放弃了趁机吞并孟加拉的想法呢？关注微信公众号：云石，在接下来的《地缘政治36——印度为何不吞并孟加拉国》一文中，云石君为您继续解读。
本文为云石地缘政治第36节——南亚之孟加拉第1节。喜欢地缘政治与国际关系的读者，可关注微信公众号：yunshi911（长按可复制），收看云石全部地缘政治系列原创系列文章。