旧体诗坛不平庸
2013年第6期《杂文月刊》（上），侯志川先生《岂止杂文》一文，认为当今文艺界的平庸现象，各“界”皆然，连相声小品都未能幸免。 其实，文艺界尚有一个不平庸的角落：旧体诗坛。只是鲜为人知，这里略作介绍。 广州诗人赵迪生，《游临汾七里峪有感》，作七绝曰： 一路聆听鸟唱歌，如斯净土已无多。年来到处强征地，只种楼房不种禾。 此诗涉及野蛮拆迁、破坏生态、“鬼城”林立种种敏感问题，发表于广州《当代诗词》。 番禺诗人何永沂，游峨眉山遇猴。感赋一首七绝——晨钟警世破红尘，山涌滔滔似海云。醉眼问猴猴不语，当年谁是摘桃人？此诗极尽委婉，尤妙“峨眉山”遇猴。因毛泽东名篇《桃子该由谁摘》中有“抗战八年，蒋介石躲在峨眉山”一说。 笔者《咏毛泽东纪念堂》诗： 领袖英明眼界宽，签名火化墨初干。 一句真能顶万句，今朝不卧水晶棺。 在广东、西安、重庆等地诗词刊物发表过。 上述二诗，旧体诗坛之外，绝无“容身” 之处。 广州诗人熊鉴《悼贺龙》诗：“……可怜剑起人头落，犹说阿瞒是梦中。”如此影射诗作，也到处发表。熊鉴诗集《路边吟草》，里面还有一首《文革十年祭》：“十年劫史，一代伤痕，昭告后人，毋忘前事。不除封建，枉自亡秦；未赋民权，空谈革命……”被镌刻在广东省汕头市全国唯一一个“文革博物馆”内。该诗集从没被封杀过。30年来在官方出版社重印四次，一路绿灯。2006年花城出版社出版《南国有诗人》一书，介绍岭南36位当代新、旧体诗人，熊鉴还荣登榜首。 1998年长江大水泛滥，报载江淮某地官员还在大吃大喝。天津诗人江婴，有一首以此为题的七绝，为广大读者争相传诵—— 粤鲁川苏集一餐，圆台方桌满杯盘。鱼虾自是江淮好，水困灾民酒困官。 ——将旧体诗兴、观、群、怨的功能，发挥到了极致。 2009年10月15日四川新闻网报道： 某地5000块路牌要更换，需花费2亿元。韩寒在博文中质疑：“一块铁皮4万块，耳熟吗”？一时间，韩寒此文成为热点，网上嘘声一片。 对此，相关人士表示，韩寒博客“每块路牌四万元”的说法错误，此次路牌的更换是一个庞大而复杂的系统工程，涉及到广泛的人力物力，云云。 但这此所谓的人力、物力，到底“广泛”到什么程度，需要这么多钱？ 不过，广东诗人吕烈，并不就此与之啰嗦，唯作《上网》诗云： 一片路牌四万元，韩寒博客太尖酸。叫人好事泡汤了，尚费工夫说误传。 此诗措辞轻松，极尽调侃。但力杠千钧，寓庄于谐，令人解颐。若作文与之理论，又难免有诸多禁忌。 深圳林锡彬，到某地旅游。一路上，遇过衣衫褴褛的乞丐；看过静坐索薪的民工；遭逢“走鬼”的地摊小贩。回来作《满江红》词，说此旅游区：“都是有钱客到此，全为无事人开设！”将路上见闻引发的万千感慨凝成这么一联，成为旅游诗一个人人笔下所无的亮点，令人耳目一新！用鲁迅先生的话说，则是：灾区的难民，捡煤渣的老太太，是不会到此旅游的。如此词句，换成其他文体，又敏感了。 广州因天桥底常有流浪汉住宿过夜，2009年，市政部门觉得有碍观瞻，于是，筑水泥锥使他们无法容身，一赶了之。对此，广州赵迪生作《中吕》词曰： 肠辘辘三餐未饱，风飕飕一宿难熬。天桥下多少“祥林嫂”？郑元和曾乞讨，伍子胥亦吹箫。未听闻旧王朝把乞儿赶跑。 词中借元人杂剧中的落魄书生郑元和沿街乞讨、伍子胥卖艺乞食的故事，运用形象思维将历代对待流浪汉的态度作纵向比较，与上述林锡彬诗一样，对弱势群体寄予无限同情，直言不讳！如此作品，很不“平庸”。 2003年非典期间，深圳邓炳昌有《咏非典》诗曰：“……防灾多罩口，幸亦敛官腔”。引得诗坛一片喝彩。可以想象，诗人平时听多了大话，空话，套话，一直耿耿于怀，此刻正好借题发挥，一抒多年之愤。 所以说，旧体诗坛不平庸。