道德情操论
《道德情操论》读书报告
一、著作的基本信息
书名：道德情操论
著者：亚当·斯密
出版社：商务印书馆
出版年月及版次：2009年7月第一版
页数：459
二、著者及作品介绍
作者亚当·斯密出生成长于17世纪的苏格兰，是经济学的主要创立者之一，
同时在伦理学上也有极大的造诣，这本《道德情操论》是十九世纪五十年代亚
当·斯密在格拉斯哥大学担任逻辑学与道德哲学教授时写下的，其主要讲述以人
们的幸福生活为目标的伦理思想，从人们的同情这一情感出发进行了一系列对人
们行为的解释。
三、著作中有价值之处
1、（第7页14-16行）在人的内心可能受到影响的各种激情之中，旁观者
的情绪总是同他通过设身处地的想象认为应该是受难者的情感的东西相一致的。
怜悯和同情是人们的本性，当人们看见他人在受苦受难时，实际上身体并不
会出现什么影响，但由于人们常常会设身处地地想象自己正在经受他人所受的苦
难，自身相应的部位常常也由于相同的原因产生痛感。所以旁观者同情的情绪往
往只是由于联想到自己正在承受同样的苦难然后出现同情的情绪。
2、（第189页16-17行）我们道德情感的合宜性绝不那么容易因宽容而又
不公平的旁观者近在眼前，中立而公正的旁观者远在天边而又破坏。
道德情感与道德信念、道德认识密切相关。它是道德意识的一个内容，具有
社会历史性与阶级性。合宜性不会轻易地被破坏，比如在战争中国际法就常常被
违反，这是因为人们有自己的认识与准则。
就如书上举的例子，一个国家对另一个国家侵略的事例。
3.（第5页1-4行）无论人们会认为某人怎样的自私，这个人的天赋中总是
明显地存在着这样一些本性，这些本性使他关心别人的命运，把别人的幸福看成
是自己的事情，虽然他除了看到别人幸福而感到高兴以外，一无所有。
本书开篇，亚当斯密把道德情操归的根源归结为同情心，这与人性论有着相
似之处。在当时，第二次工业革命刚结束的背景下，作者对人性剖析地如此透彻，
实属不易。
四、总体评价及读后启示
其实提起《道德情操论》，就不得不提起亚当斯密的另一部传世巨作《国富
论》。这两本书是作者亚当斯密整个写作计划和学术思想体系的两个有机组成部
分。我也找来了《国富论》略读，虽然没有完全理解与感受其中的深意，却也理
解了为何当时《道德情操论》 的光芒会被它掩盖。其实作者花在这本书上的心血并不比花在《国富论》上的少。
英国当时正处于第二次工业革命结束的阶段，18世纪初的英国，市场经济
正在蓬勃发展的重要阶段，个人追求利益和权利的愿望十分急迫，人类传统美德
还会不会继续传承就成了当时哲学家与思想家们思索的一个大问题。
当时，英国的学者中出现了这两种截然不同的观念：一种学者对腐败、奢侈、
欺骗的盛行感到失望并且担忧，将使整个社会伦理衰败、道德堕落的可怕现象归
结于工业与商业的发展还有市场的繁荣；另一种学者则为各种人性中的私利和罪
恶辩护，他们认为人性本恶，而这些人性中的恶正是人们创造财富的源泉，也正
是它们为人类的这个社会带来繁荣。但在他看来，人天生是社会的动物，时刻生
活在他人的评价之中，为了顾及他人的感受，人不得不对自己原始的激情，比如
对金钱，权利等加以节制和改造，从而产生羞耻心和荣誉感，这就是人类社会存
在的基础。
他用生动优美的语言，从日常琐事和人情世故之中引发出深刻的哲理，如同
一位深明事理的老人在絮叨家常，不知不觉之间令人深受感染。正是由于作者 这
种对道德准则的坚信与敬重，形成一种对自身，他人，甚至社会的责任感，这也
是本书里说的“行为的合宜性的判断”。在全本书中，道德情操都是人类情感的
反思以及对善美的追求，这与道德是本能的利他行为意识有些差异。而我更认同
亚当斯密的观点，因为恶念是每个人都有的，善念也是每个人都有的，道德情操
好的人并不是圣人，完全没有恶念，而是形成了良好的道德观念，价值观念，这
种信念支撑着他不作出损人利己的行为，因此他很少恶行，得到人们的美好评价。
抱着极其审慎和谨慎的态度，合宜而公正地履行法规，这对于现时代的人们
仍然是不变的责任。遵循公正的原则，不仅是我们的天性使然，更是我们天然的职业要求，需要我们时时明确于心，刻刻不怠追求。