思旧赋并序

余与嵇康、吕安居至接近，其人并有不羁之才；然嵇志远而疏，吕心旷而放，其后各以事见法。嵇博综技艺，于丝竹特妙。

目录 1原文

2注释

3译文

4作者信息

折叠 编辑本段 原文

余与嵇康、吕安居至接近，其人并有不羁之才；然嵇志远而疏，吕心旷而放，其后各以事见法。嵇博综技艺，于丝竹特妙。临当就命，顾视日影，索琴而弹之。余逝将西迈，经其旧庐。于时日薄虞渊，寒冰凄然。邻人有吹笛者，发音寥亮。追思曩昔游宴之好，感音而叹，故作赋云：

将命适于远京兮，遂旋反而北徂。

济黄河以泛舟兮，经山阳之旧居。

瞻旷野之萧条兮，息予驾乎城隅。

践二子之遗迹兮，历穷巷之空庐。

叹黍离之愍周兮，悲麦秀于殷墟。

惟古昔以怀今兮，心徘徊以踌躇。

栋宇存而弗毁兮，形神逝其焉如！

昔李斯之受罪兮，叹黄犬而长吟。

悼嵇生之永辞兮，顾日影而弹琴。

托运遇于领会兮寄，余命于寸阴。

听鸣笛之慷慨兮，妙声绝而复寻。

停驾言其将迈兮，遂援翰而写心。

折叠 编辑本段 注释

1.吕安：字仲悌，东平（今山东东平县）人。生年不详，卒于魏景元三年。其妻徐氏貌美，吕安之兄吕巽与之有染，事发，其兄反诬吕安不孝，嵇康辩其无辜。钟会与嵇康有隙，趁机进谗于司马昭。司马昭后并杀二人。 居止：居住的地方。

2.不羁之才：有才能但不受羁绊。

3.志远而疏：志向高远，但疏于人事。

4.心旷而放：心性旷达，游离于世俗。

5.以事见法：以，因；事，指二人被诬之事，详见后文；法，刑；以事见法，因那件事而被加刑。

6.博综：博，广；综，综合。此处指广博掌握（很多技能）。

7.丝竹：丝指弦乐，竹指管乐，此处引申为音乐、乐器。

8.就命：就死、赴死。

9.顾：看。

10.逝将：将要。迈：行。

11.薄：迫近。 虞渊：传说中的日落之处。《淮南子·天文训》云：“日至于虞渊，是谓黄昏。”

12.寥亮：即今嘹亮。

13.曩(nǎng)昔：从前。游宴：出游、聚会。

14.将命：奉命。 适：往。

15.旋反：旋，回；反，同“返”；旋反，回来，指从洛阳回去。 徂：行

16.济：渡。

17.山阳：嵇康原住在山阳嵇山之下。

18.驾：车驾 。 城隅：城的一角。

19.二子：指嵇康和吕安。

20.历：经。 穷巷：隐僻的里巷。

21.愍(mǐn)：通“悯”；同情。黍(shǔ)离：《诗经》中感叹周朝覆亡的诗歌。其言：“知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！”

22.殷墟：殷都旧址，在今河南安阳市小屯村。麦秀：指麦子秀发而未实。《史记．宋微子世家》云：“其后箕子朝周﹐过故殷虚﹐感宫室毁坏﹐生禾黍﹐箕子伤之﹐欲哭则不可﹐欲泣为其近妇人﹐乃作《麦秀》之诗以歌咏之。其诗曰﹕‘麦秀渐渐兮﹐禾黍油油。彼狡徸兮﹐不与我好兮！’所谓狡童者，纣也。殷民闻之，皆为流涕。”翻译：后来，箕子朝拜周王，经过故都殷墟，感伤于宫室毁坏坍塌、高粱丛生，箕子十分悲痛，想大哭一场又不行；想小声哭泣，又感到近于女人的性格，于是作出《麦秀》一诗，诗中说：“麦芒一点点生长啊，禾苗绿油油。那个混小子啊，不和我友好！”所谓混小子，就是纣王。殷的百姓看到这首诗，都为之泣下。　　后常以箕子的《麦秀》为感叹家国破亡之痛的典实。

23.惟：思念。 古昔：指上文的周商旧事。 怀今：指有感于古人事而怀念嵇康和吕安。

24.焉如：何往。

25.受罪：受（因罪所加的）刑罚。

26.“叹黄犬”句：《史记·李斯列传》有云：“二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市。斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰：“吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”遂父子相哭，而夷三族。”翻译：二世二年（前208）七月，李斯被判处五种刑罚，最后判在咸阳街市上腰斩。李斯从狱中被押解出来时，跟他的次子走在一起。他回头对次子说：“我想和你再牵着黄狗，一同上蔡东门外去打兔子，可哪里还有机会啊！”于是父子二人相对痛哭，三族的人都被处死了。吟：叹息。

27.辞：诀别。

28.运遇：命运遭遇。 领会：对于命运的领悟和理解。

29.余命：剩下的生命。寸阴：极短的时光，指临刑前的片刻。此二句指嵇康领悟了自己的命运，把死前的残生寄托在了弹琴的片刻时间。嵇康临刑前详情：《晋书·列传十九·嵇康传》云：康将刑东市，太学生三千人请以为师，弗许。康顾视日影，索琴弹之，曰：“昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之，《广陵散》于今绝矣！”翻译：嵇康将在东市受刑，有三千名太学生想拜嵇康为老师，他没有答应，而是看了看太阳的影子，要了琴来弹，说：“从前袁孝尼想拜我为师，学习《广陵散》曲，我都严守秘密（没有教他），这首《广陵散》，从今以后就断绝了啊！”

30.鸣笛：指序中所说的邻人之笛。

31.寻：继续

32.驾：马车。言：语气助词。将迈：将要出发。

33.援：提。翰：笔。写心：描述自己的心境。

折叠 编辑本段 译文

我和嵇康、吕安的行止相近，他们都有不受拘束的才情。可是嵇康的志向高远而疏阔，吕安的心胸旷达而豪放，之后各自因为一些事情而被杀。嵇康精通所有的技艺，对于音律尤其高妙。当临刑之时，他回头看了看太阳的影子，要过琴来弹奏。正值我将要西行，路过我们旧日的居所，当此之时，太阳渐渐地迫近它的沉落之地，寒冷的冰霜越发显出凄凉的样子，邻里有人吹笛，吹出的声音嘹亮悲摧，追怀往昔一起游玩宴乐的情分，我被这笛声触动不禁深深叹息，所以写下这样的赋。　　奉命前往遥远的上京，又回身向北而去。泛舟渡过黄河，路过昔日在山阳的故居。举目看到萧条的旷野，在城脚下停下我的车舆。重履二人留下的遗迹，经过深巷中的空屋。感叹《黍离》的歌声深切地哀悯西周的宗庙，悲伤《麦秀》的调子飘荡在殷朝的废墟。因为抚摸到古老的哀愁而怀念故去的人，我的心徘徊而踌躇。梁栋屋宇都历历存在而没有丝毫损毁，故人的形容和精神已远逝不知所去。当年李斯受罪被杀，为着不能再牵黄犬出上蔡门打猎而恋恋不舍，叹息长吟。我哀悼嵇生将要永辞世间的最后一刻，回顾日影再一次弹响鸣琴。人生的缘分遭际聊寄于瞬间的领悟遇合，剩下的美好生命托付给哪怕只有一寸的光阴。我听到笛子的声音爽朗慷慨，仿佛嵇生绝世的清音得以重临。我的车驾将重新起程，于是执笔写下此刻的心情。

折叠 编辑本段 作者信息

折叠 介绍

向秀，字子期（约227—272），魏晋之际哲学家、文学家，河内怀（今河南武陟西南）人。竹林七贤之一。官至黄门侍郎、散骑常侍。曾为《庄子》作注，“发明奇趣，振起玄见”，但余《秋水》、《至乐》二篇注释未竟而卒。而郭象“述而文之”，另为一本。向注早佚，现存《庄子注》，可视为向、郭二人之共同著作。向秀主张自然与名教统一，合儒道为一。认为万物自生自化，所以各任其性，即是“消遥”，但“君臣上下”亦皆出于“天理自然”，故不能因要求“消遥”而违反名教。本隐居不仕，嵇康被杀后，被迫出仕，但在朝仅挂一空名。《晋书·列传十九·向秀传》云：“后为散骑侍郎，转黄门侍郎、散骑常侍，在朝不任职，容迹而已。卒于位。"擅诗赋，但传世作品仅一文（《难嵇叔夜养生论》）、一赋（《思旧赋》）。其哀吊嵇康、吕安的《思旧赋》，情辞沉痛，颇有名。

折叠 后世影响

《思旧赋》以含蓄的笔法，表述对友人的深情厚意。用简短的笔墨，隐晦曲折的表达自己哀伤激愤之情。尤其是“山阳邻笛”的典故，哀怨愤懑，情辞隽远，已经成为后世文学审美的意象之一。