纪录片赏析
南京林业大学艺术设计学院
传媒艺术系
动画(数码影视)专业设计类试卷
学 期:2010-2011
提交时间:2011-6-23
课程名称: 新纪实影像创作
选题名称: 解读纪录片
指导老师:张宁
姓名/学号:范伟龙/091307103
电 话:[1**********]
整体得分(百分制):
南京林业大学艺术设计学院
传媒艺术系
动画(数码影视)专业设计类试卷
学 期:2010-2011
提交时间:2011-6-23
课程名称: 新纪实影像创作
选题名称: 纪录片赏析
指导老师:张宁
姓名/学号:李鹏飞/091307108
电 话:[1**********]
整体得分(百分制):
纪录片赏析
姓名:李鹏飞 学号:091307108 指导老师:张宁 摘要:近年来,纪录片发展呈现出娱乐化倾向。目前纪录片发展面临着诸多困境,其本身独有的特性决定了它比其他影视形式相比更具有影响力。然而理想与现实之间彷徨,形式与意义之中的纠葛。不得不使建构在历史碎片与影像重现之间的纪录片,面临着不少矛盾和困惑。要想腾飞必须走市场化道路。娱乐化给纪录片发展带来了无限曙光,同时也冲击了纪实性。HDTV是近年来比较流行的方式,流行的原因和目前在几部纪录片作品中的运用,试图分析HDTV对当下纪录片创作的影响,进而探讨HDTV在电视文化生态中所起的作用。纪录片最基本而经典的定义可以说是John Grierson所说的:对真实的材料进行有创意的处理。纪录片的制作流程是:在现实世界之中收集可能的题材,成为纪录片的第一步。一、题材发想 二、资料收集/前置研究 三、撰写企划书/企划构想 四、撰写脚本 五、拍摄六、整理拍摄/取得之素材 七、剪接脚本/剪接大纲 八、剪接及其他后期。
关键词:真实性 策划 主题
纪录片最大的特点就是纪实性,纪录片的本性应当是客观物质现实的复原。在纪录片的创作中,集中反映不经人为控制的叙事结构,坚持纪录片的纪实本性,并不排斥可以拥有其他属性,如艺术性 政论性 文学性 哲理性等,但他们都服从于纪实性,而且通过纪实性来表现。通俗点说,纪录片就是一部人物形象 环境 事件真实 真实反映生活的新片种,客观反映 极少有编导主观色彩。但是无论这部电影反映的一系列属性,前提必须真实。
一. 我看过拍中国最美的纪录片,它的英文名叫《Wild China》,中文官方译名最后被定为《美丽中国》。该片是由世界闻名的英国BBC自然历史制作小组和中央电视台影视制作主力——中视传媒——合作制作的一部关于中国野生动物和自然风光的系列记录片,也是BBC和中国电视台的首次合作。 《美丽中国》分为“富饶华南”、“彩云之南”、“青藏高原”、“长城以外”、“龙之疆域”、“喧闹海岸”6集。这部投资达500万英镑(合计人民币7500万元)的纪录片延续了BBC狂野系列的概念,但却将视角扩展为人与动物、人与自然的关系。BBC环球公司首席执行官史约翰先生说:“我们很自豪地将这个宏伟的系列片介绍给世界各地的观众,所有镜头都是高清拍摄。”这里我选择了它的第二集,也就是拍云南的那集,告诉了我中国美丽的动植物和生活在那里的人们,片名也叫做《香格里拉》。
片子依次呈现出的分别是傣族的庆典仪式与节日,穿插剪辑的是一尊佛像与傣族女人们去取水,然后是一些同期声的打击乐,这里很欣赏的是对脚部给的特写,这种足部特写在片中有多处。接下来的剪辑有点快,有个剪辑是不知道是哪种鸟的眼睛切到了佛像的眼睛,这就让仪式内与外界联系到了一起,类似的还有剪辑进孔雀羽毛和大象的眼睛。紧接着用很轻快的打击乐带入到了一个欢快的泼水节的场面,那晶莹的水珠和欢乐的人们所构成的画面,人们尽情的泼水玩闹,加上那么轻快和优美的音乐,让人觉得舒心、愉快。其中有一个很特别的画面,一个解放军穿戴的人被人泼水而自己这是憨厚的傻傻的笑着,帽子上的国徽标志不由得使我想到这部片子是否还是有政治宣传色彩呢,毕竟这是全球播放的片子啊,要有中国共产党的元素在里面。不过这样还是很隐晦的,潜移默化式的渗透容易使人接受。
介绍地理环境的时候不是像我以前看过的那样是用地图了,而是用地球,这个逼真啊,这部分的山脉拍的很大气,上面的水汽般的浮云又增加了动感,使原本不懂的景观“活”起来了,还有种仙境般的感觉。流云和水汽的镜头在片子中运用多次。
杜鹃开花红艳艳,不过吸引人的是那里的小鸟,看着它们吸食花朵中的蜜,灵巧的动作。
音乐和画面给人一种悬念,那么下面出现的又会是那种动物呢?局部的拍摄让我误以为要出现什么庞然大物呢。这是红腹角雉,这一段很值得看,一只公的角雉以独特的偷窥方式去追求母角雉,像那种正反打的剪辑方式。看到公角雉鲜艳的肉垂一抖一抖的,还配以翅膀拍打发出的独特声音,这样的追求真的很好笑。剪辑很有技巧,故布疑阵般的制造悬念。
松动的土慢慢探出一个嘴巴、头、身体、尾巴,这就是两栖动物鳄鱼蝾螈。特写镜头里甚至可以看到它的鼻孔。同样的从泥土里钻出一种植物,竹子瞬间迅速成长,这是采用逐格摄影(或称延时摄影)用照相机拍摄完成的。场面不大,但拍出了一种震撼的效果,谁有会想到那小小的竹子竟是这样迅速的成长。
二.《远去的村庄》是编导在1993年拍摄完成的《鸡子坡、黄土地、1993》的基础上,重新采访、拍摄制作的。此番拍摄《远去的村庄》,摄制组于1995年内共赴现场拍摄五次,最长的拍摄时间为18-20天,最短是12天左右,整个拍摄时间大约是80-90天。拍摄素材约170盘,完成片为60分钟。此片获得第十届法国国际电视节纪录片帝奥大奖提名。
《远去的村庄》叙述了山西省一个偏远农村的"处在一个变化当中的一群中国农民,他们面临选择"(王小平语)的故事。在我看来,《远去的村庄》表层的是记录了一个村庄发生的变化,内在的却是通过对这个村庄的纪录,而映射那个年代,当时我国其他村庄同样存在的状况,村民们会因为种种原因离开所居的村庄而去往别的地方落户安家。
影片开头就提到一个让人关注的问题——水资源短缺。接着镜头开始平实的纪录鸡子坡村民们缺水的状况,面对严酷的自然环境怎么样应对缺水,和各个家庭所做出的选择等等,而他们的选择恰恰决定了鸡子坡村的前途和命运。在《远去的村庄》中,每一个人的后面都有一个家庭,每一个家庭相互联系就形成了鸡子坡村。作者运用纪录片常用的叙事结构---绘圆法,本片围绕着缺水这个"圆心",以鸡子坡村民面对缺水所做出的抉择为“半径”划出了黄土高原
上一孔孔窑洞连结起来的大“圆”,为我们演绎了鸡子坡村这个只有几户村民的人生故事画卷。
在叙述缺水的同时,摄像机镜头也对准了村民孩子的受教育问题。麦假过后,因为村里那唯一的一个老师德行败坏被捕。孩子们都没有学可上。一些儿童玩耍时竟然唱起了尹相杰的成名歌曲,天不下雨天不刮风天上有太阳。不禁让人哑然失笑。同时也在思考一个问题,干旱还会持续多久?会不会因为贫困和干旱而使这些儿童无法正常进行学业,在后边影片的发展中,几月之后的一天,小学校里终于来了一位新老师,从鸡子坡村那所唯一的平房中,又传出了孩子们的读书声。
在《远去的村庄》下集里,谈到了另一个问题,种田要交农业税的问题。看的出,在当地的村民连年收成都不如人意的情形下,执行人员谈判要步履维艰的。没有收成,又穷又缺水,怎么可能受到赋税? 不知道这是不是也在告诉我们说,这些村民早晚是要离开这个地方的,尽管这里曾是他们生存的地方。 何出此言呢?让我们来看员起珍的四儿子,他从北京打工回来,一家人格外高兴。然而,念过乡中学的老四表示,他回来只住10天,不想长期在村里过日子。是,人往高处走,谁都不想呆在这个贫困而破落的小山村里。这种思想早晚会蔓延而滋长开来,离开村庄向外发展才能使人生精彩,成为了共识。
有些村民打算动身离开村庄,刘秀娃就是其中之一。影片的最后,是员起珍和儿子们帮助刘秀娃搬家的场景。拖拉机上装载着全部家当,刘秀娃赶着头牛走在后面。员家和鸡子坡村的一共4户人家目送远去的刘秀娃。
《远去的村庄》传达的可能是本影片拍摄之外的东西。面对当下日新月异的社会,谁能说离开原有的生活环境,和驻留原来的生活环境都出自我们的本意呢?我们没有选择,其实没有选择也是一种选择,是你选择了不选择。影片最后,一排字幕打出:三个月后电灌站建成,水被引了上来。和影片结束前的儿童读书声,更能看做是本片导演对这个远去的村庄喻以希望之意,让人回味方长。
三.片长为98分钟的纪录片《鸟的迁徙》记录了候鸟们漫长的迁徙旅途。 “鸟的迁徙是一个关于承诺的故事”电影开篇的第一句话饱含深意。纪录片《迁徙的鸟》的导演——雅克·贝汉说,飞翔对鸟来说,不是人们想象的什么乐趣,而是为了生存而拼搏。它们要穿越云层,迎着暴风雨,许多困难不是我们能够想象的。
这部纪录片是一个巨大的工程,历时四年,跨越七大洲四十多个国家,消耗460公里胶片,动用450多人,其中包括世界上最优秀的飞行员和科学考察队。这一切都是为了捕捉鸟在无尽长空翱翔时的千姿百态。这部数字记录影片为我们呈现出了又一个神奇的世界,来自自然界的声音,来自自然界的感觉,这些都远远超过了人们能够感知的世界。《迁徙的鸟》给人们展现的是自然的奇迹,没有丝毫的人工雕琢。数十万公里的飞行,不惧艰难险阻,甚至年复一年,同一条航线,同一处景地,雅克·贝汉先生为我们捕捉到了生存的本能和希望的动力,他带着观众近距离的走进鸟群,深入鸟的灵魂深处,让我们一次又一次萌发了触摸鸟儿的愿望,面对诗一般的画面,聆听着大自然的声音,为我们心中留下了永恒的奇迹。 本片以高清晰的画面将候鸟迁徙途中无与伦比的风光展现无遗,观众跟随着鸟在踱步觅食,随后在镜头的带领下离开了地面,一起飞了起来。脚下或者是冰川大海,或者是巴
黎市区。无比开阔的航拍景象让人如痴如醉,配合行云流水般的自然画面,淋漓尽致地表现出候鸟飞翔时的状态。
尤其让人为之折服的是影片中优美的音乐,或舒缓,或昂扬,或激情,或悲壮。独具欧洲气质的浪漫之声与影片的完美结合,浑然一体的自然之美,所有这些绝美的和谐音符都无不表现出对神秘大自然造物主的温情与崇敬。
纪录片创作已有半个世纪的了, 以历史学、学、传播学的观点看,纪录片通过多种的纪实手段可以深刻地达到解释历史、现在、导向未来的作用。在,纪录片的被赋予更多的历史使命,大到、、文化,小到五行八作,三教九流,纪录片和专题片的审视再现了华夏社会的各个方面,它无疑是推动社会文明发展的一种重要传播手段。无论是在中国还是西方世界,电视作为一种廉价的娱乐消费手段,可以很轻而易举地为政府提供宣传平台,为社会描述主流价值取向。可以说真实性和纪实性的特点使纪录片成为众多类型片中的贵族,我们相信,一部拥有真实画面语言的纪录片,对人心灵深处的震撼是超过同样分量的报告文学或其他纪实文学体裁的。
自打纪录片诞生之日起, 便有流派与定义之争, 经常可以在英国和西方的专业杂志上看到不同大学的纪录片学者,为了某一部作品是否划入纪录片范畴,或者到底划入那一类纪录片范畴而争论的头破血流。其实这些并不奇怪,从争论的源头上讲,第一部真正意义上的纪录片《北方那努克》,就是一部完全摆拍、导拍的片子。如果其不是仅仅纪录了爱斯基摩人的生存状态,而是具备一定的戏剧化矛盾冲突, 我们完全可以把它看成是一部原始的电影故事片。
当代影视文化,大抵可分为两类:一类是消费性的,一类是积累性的。前者重在时尚与流行,追求娱乐快感;后者重在传承与创新,追求智性美感。两者都需要,理应互补生辉,但切不可厚此薄彼,甚至是此非彼。前者发展健康,不仅可满足人民群众日益增长的多样化精神需求,而且还可以进入健康文化乃至先进文化行列,后者则理应成为先进文化的重要内容。我以为,纪录片应归入后者。影视文化不仅应在满足人民群众日益增长的多样化的娱乐需求上多作贡献,而且更应在着意提升民族的精神文化素质上狠下工夫。惟其如此,影视文化的生命与价值,集中体现在思想内涵与文化意蕴上。纪录片在这方面的优势,显而易见。毋庸讳言,我们对影视纪录片的投入,却远远少于对影视娱乐时尚节目的投入,我们对时尚与流行的宽容乃至放纵,却又远甚于对思想文化品位的追求。须知,过度追求视听感官的刺激感,往往会同时消解理性思维能力和精神反思的痛感,两者是成反比的。这对于民族的创新能力和建设创新型国家,都弊多利少。因此,呼吁全社会关心和支持注重思想文化品位的纪录片的创作及其理论建设,实在是当务之急的明智之举。