大卫鲍森讲道--旧约概论

我们如果要深入了解旧约圣经，那就必须要对它有整体概念。所以，这个单元要讲旧约概论，希望可以帮助大家更进入状况。

整本旧约圣经涵盖了大约两千年的时间，有许多不同的作者和许多不同性质的书卷，有历史书、律法书和诗歌书。这三十九卷书之间有什么关联呢？我们务必要了解这些书卷之间的关联。

上帝赐给我们的圣经，并不是按主题来分类的。如果是按主题来分类那该有多好呀。如果创世纪都在讲上帝，出埃及记都在讲耶稣，如果利未记都在讲圣灵，如果他把相同主题经文都放在同一卷书中，我们就不用买圣经索引来帮助找经文了。上帝刻意不给我们这种圣经，他不要我们有这种圣经。所以相同主题的经文分散在各处，而且上帝不想给我们一节节独立的经文。自从圣经被分了章节以后，就被看成一节一节独立的经文，我们常会这里引用一节经文，那里引用一节经文，以至于忽略了上下文。各位，上帝给我们的是一套书，圣经一词是复数，来自拉丁文的biblia，意思是“许多书卷”，而不是“一本书”。所以圣经不是一本书，而是一套书。每一卷书都是独立的，上帝要我们一卷一卷来读，因为他是一卷一卷的赐给我们的。如果他要我们一节一节读，他就会一节一节给我们，如果他要给我们很多主题，他就会一个一个主题地给，但他是一卷一卷地给我们。我们所读的每一节经文，都是某一卷书的一部分，而那一卷书也是历史的一部分。上帝给我们的书卷都有时空的背景，我们务必要考虑到时、空这两个方面，了解他在什么时候、又是在什么地方说这些话，时空会赋予这些话含义。因为他是针对生活中的情况说的。他都是在某个时空背景针对某个情况说话的。所以我们需要知道时空背景，我在这个单元就要来跟大家谈谈这些。

首先我们来讲地点。讲这个当然需要用到地图。读圣经除了要了解历史，还需要了解地理。这样在读经的时候对经文才能有正确的理解。其实我们只需要两张地图，一张是中东的地图，一张是应许之地的地图。我们都需要牢记这两张地图。中东有一个耳熟能详的名称叫肥沃月湾，很多讲圣经背景的书都会称中东为肥沃月湾。这个肥沃月湾就是地图上这个形状像新月的区域。肥沃月湾连接了两条重要的大河，一端是尼罗河，另外一端是底格里斯河和幼发拉底河。这两大河的盆地非常肥沃，所以这两端是肥沃的河谷——尼罗河三角洲和尼罗河谷。底格里斯河和幼发拉底河地区，也就是古代所称是美索不达米亚，意思是：河的中间。“美索”是指中间，“不达米亚”是指河。两河中间则是一个平坦、肥沃的平原。

这两块肥沃的地区，在古代就是权力中心所在，分别是东西方的大国。所以，在旧约时代东西这两个大国就不断在打仗。一边是埃及，另一边是当时兴起的帝国，比如亚述和巴比伦。这里是海珊曾经掌权的地方，是今天的伊拉克和伊朗。伊朗在这边，伊拉克在那边，两国被这条河给分开，这就是古代中东的两大势力。应许之地就介于两大势力中间。这一块是阿拉伯沙漠，那一块是撒哈拉沙漠，所以东西两国打仗的时候，必须要经过这条狭窄的土地。这块紫色的地，我想你们大概看的不太清楚。这块土地其实是黑玄武岩，陡峭又坚硬，连骆驼都过不去。所以，大家都得要走下面这条狭窄的沿岸道路。不想经过沙漠就得走这里，当然大部分都不想。打仗的军队需要补给，所以就得经过肥沃月湾。绕过肥沃月湾到另外一端去攻打敌人。所以，这里就像世界的十字路口。

我们形容以色列说：如果你住在十字路口，就会常常被撞倒，这确实是以色列的写照。以色列常常被欺负，在耶稣时代，他们被罗马人欺负，之前则被希腊人、叙利亚人和埃及人欺负过，因为这里是十字路口。这个肥沃月湾的两端分别是东西两大国，两国中间有一条狭窄的沿岸道路，这就是那条狭窄的走廊。上帝赐给他们的土地，就在世界的十字路口上。请看，从欧洲到阿拉伯的道路，往南经过这条走廊，从非洲到亚洲的道路，也经过这条走廊。在这张地图上可以看到，从欧洲下来的道路来到沿岸，经过耶斯列平原往南来到约旦平原，然后，从另一边再往南到阿拉伯。从非洲过来的道路通到沿岸平原，也经过耶斯列平原，然后往北经过迦百农、大马色一直通到印度和中国。所以这个地方确实是世界的十字路口。

这里有一座小山丘叫米吉多，“米吉多山”在希伯来文叫哈米吉多顿，所以，历史上有几场大战都是在这个十字路口发生。俯瞰这个十字路口有一个小村庄，就是拿撒勒。耶稣很可能从小就躺在山丘上看着各国人士南来北往的。这里就好像机场大厅一样，有各国的人在这里来来往往。所以，他们称北边这里为“万国的加利利”。无论各国的人都会经过这个十字路口。在南部的山上则与世隔绝，都是住犹太人。耶路撒冷坐落在山上，大概就在这里。所以应许之地分成两部分，北边这里很繁忙，有各国人士来来往往；而南边山上的耶路撒冷则是与世隔绝。所以你可以看出这块地的重要性。

上帝把他的子民放在世界的十字路口，好让大家看见他们，看见他们如何在地上活出天国的样式，叫全世界的人看见被上帝掌管是何等的有福；也会看见违抗上帝的掌管，会受到什么咒诅。你可以看出上帝为什么选择这个地方。这块地十分的肥沃，这里是玄武岩，你到迦百农的话就会看到玄武岩。迦百农以前都是用这种岩石来盖房子。质地非常坚硬，根本是过不去的。既然东边有玄武岩挡住，西边有大海挡住，所以大家都是从沿岸出入。从山上这条裂口出入就是哈米吉多顿，在这个地方有一道地表裂口一直通到非洲。这里是最深的点，白色这个部分低于海平面，死海就在下面。约旦河流到这个河谷没有出处，只有在热气中蒸发。

在只有威尔斯大小的这块土地上，就像全世界的缩影一样，看得到各样的气候和各样的景色，你可以在以色列找到像家乡的景象，事实上最像英国的地方，就在台拉维夫的南边，这里很像英国。但他们称加密山为“小瑞士”。你可以随时到终年白雪覆顶的黒门山上滑雪，但十多分钟后就可以来到这里的棕榈树，这里可以找到欧洲各种动植物，也可以找到亚洲的各种动植物。你可以看见苏格兰的松树长在撒哈拉的棕榈树旁。在圣经时代，所有的野生动物都在这里。像是狮子、熊、鳄鱼、骆驼，像把全世界都挤在这个小地方，这真是令人惊叹。我还有很多例子可以举，但讲这些就好了。

你必须了解这里的地理环境，尤其这块地的形状。各位请看：这是应许之地的立体模型地图。有没有看到那个很深的裂谷？从北到南，这边有几处青翠、那边有几处青翠，然后这里是沙漠。如果你脑中能牢记这张地图的话，就会很容易明白应许之地所发生的圣经事件，你会知道很多事情的缘由。

为什么撒玛利亚在中间？为什么耶稣的主要事奉集中在加利利？为什么犹太人会杀死耶稣？这里的犹太人不是指全部的以色列人，而是犹大地的人。约翰福音说犹太人杀了耶稣，指的并不是全以色列人，而是指住在南边山上的犹太人，北边加利利人都支持耶稣，反对耶稣的是住在南边犹大地的人。这就是旧约圣经时代的地理背景。

现在我们要从肥沃月湾的这端移到另外一端。上帝的子民曾经在埃及为奴，也曾经被掳到这端的亚述或是巴比伦。现在他们住在中间，也就是世界的十字路口。另外，我们还需要了解的是时间。时间也很重要，我把时间归纳成一个简单的模式，让你们可以容易记住。这个表咋看之下好像很复杂，可是当我讲解之后，你会发现其实非常简单。基本上旧约圣经涵盖了两千年的历史，也就是基督降生前的两千年。但创世纪一到十一章是记载史前的部分，也就是以色列之前的历史。创世纪一到十一章在讲宇宙的创造、伊甸园、人类犯罪、洪水和巴别塔，主要是在讲人类，还没有讲到上帝的选民，主要的重点在讲全人类，这是以色列之前的历史，也就是所谓史前的部分。以色列的历史大约在主前两千年展开，我们现在是主后两千年，以色列的历史则是在主前两千年开始。时间点就是这样，懂吗？这是以色列历史的起点。

我把这段历史分成四个部分，每个部分有五百年。这是四段不同的时期，起点分别是西元前2000年、1500年、1000年和500年。我们要用人物和事件来标示这四段时期。用人名和事件来标示的话，各位比较容易记住。我写下的四个事件分别是：拣选、出埃及、王国、被掳。用这四件事来标示这四段时期的历史。这里，上帝拣选亚伯拉罕，拣选他和他的后代做他的子民；这里，摩西带领以色列出埃及；这里，他们得到上帝应许之地，享有太平盛世，这是以色列的高峰。我称这段历史称为王国时期，是因为他们不仅拥有自己的土地，征服了很多国家；再来就是他们历史的最低点，被掳时期。大致上说来这四件事符合这四个时期。

然后我在不同时期，选出当时最具代表性的人物。西元前2000年是亚伯拉罕；西元前1500年是摩西；西元前1000年是大卫，他在这个时期统治以色列；西元前500年是以赛亚，他是被掳时期最有名的人物。所以有四个事件和四个人物。此外，以色列的领袖角色也随着改变，这四段时期各有不同的领袖角色。第一段时期是由族长带领，族长其实是指先祖从亚伯拉罕到约瑟；第二段时期是由先知带领，从摩西到撒母耳；第三段时期是由君王带领，从扫罗到西底家；第四段时期是由祭司带领，从跟着所罗巴伯归回的约书亚到耶稣时代的该亚法。所以，领袖的角色从族长到先知、到君王、再到祭司。

各位，这并不表示别段时期没有先知或是祭司，而是表示领袖角色的移转。直到耶稣来了，领袖的角色才集先知、祭司和王于一身。以色列试过这三个不同的领袖角色，但他们真正要找的是集这三种角色于一身的人。在旧约时代，所有的领袖都失败了。各位，你现在记住这四个时期了吗？

记住这四个时期以后，再来要插进两段空挡，每段空挡都是四百年。第一段空挡在这里，第二段空挡在这里，在这两段四百年的空挡期间，上帝完全沉默，而且没有任何行动，所以圣经对那两段时间没有任何记载。在那两段时间当然还会有人写书，只是都没有纳入圣经。因为上帝在那段时间完全沉默，没有任何行动。

你在圣经上读到“永生神”这个词的时候，你知道这是什么含义吗？几年前有神学家开始说出上帝已经死了这种话来，有没有听过这种话？你有没有想到这句话的含义？他们的意思并不是说上帝不再存在，这是一个普遍的误解。他们的意思是说：上帝已经不再在世上活动。他仍然存在，但他不在这个地球上。去年七月，我的女儿去世了。她走的时候才36岁。她死了，但这不表示她不再存在，她仍然活着、仍然有意识、仍然在表达，只是她不能再和我们沟通了。她没有活在地球上，也就是说她不像身前那样在地球上说话、活动，但他仍然在别的地方生活和表达。她是和主耶稣在一起，所以她还活着，但她不是活在地球上。从世界的角度来看她已经死了。“永生神”就是这个意思。上帝在这两段空挡时间等于是死了，他和地上脱节，不再在地上活动。所以他在这两段空挡时间之内，所写的书一般被称做“次经”。这些书在圣经上找不到，但天主教把这些书卷纳入他们的圣经。因为里面提到向圣徒祷告以及炼狱。所以他们把次经纳入正典，其实这些书不该纳入圣经。因为那些书的写作时间，上帝没有在地球上活动。

但在这几段时期，上帝非常活跃，不断在我们地球上说话和活动。这段空挡发生在第一段时期，而这段空挡发生在第四段时期。所以在通用的圣经里，玛拉基书是旧约的最后一卷书，跟马太福音之间隔了四百年。因为上帝在那四百年间完全沉默，没有任何行动。所以我们对空挡期间的历史没有兴趣，那只是一般的历史而已。同样地，在创世纪和出埃及记之间也有一个四百年的空挡，我们读到时候往往没有注意到这点。但出埃及记讲的很清楚，两书之间隔了四百年。

在上帝沉默没有行动空挡，人类的发展很有意思。埃及、印度和中国文化在这段空挡蓬勃发展；而在这段空挡则出现赫格拉底、柏拉图、亚里斯多德等希腊哲学家，对西方世界影响深远。另外还有佛陀、孔子、亚历山大大帝、凯撒大帝等等这些所谓的伟人。上帝不忙的时候人可是很忙。可见很多人类历史的发展跟上帝一点关系都没有。因为我必须告诉各位，只有上帝的历史才值的我们重视。

现在，我们来看看细节。创世纪十二到五十章记载了以色列的第一段历史，当时由族长带领。《约伯记》可能也是那段时间写的，《约伯记》的描述很像亚伯拉罕、以撒和雅各时代的生活，当时的人就是时常迁移。再来看第二个时期，这个时期只写了几卷书，《出埃及记》、《利未记》、《民数记》和《申命记》，都是在摩西时代写的。《约书亚记》、《士师记》和《路得记》也是记载那段时期的历史。再来是王国时期，第三个时期的书卷比较多，有《撒母耳记上、下》、《列王记上、下》和《历代志上、下》这些历史书。另外，还有诗歌书，包括大卫写的《诗篇》以及所罗门写的《雅歌》、《箴言》和《传道书》。

但所罗门之后发生内战，十二支派分裂为二。北方十支派自称以色列国，南方两个支派自称犹大国，王国从此分裂。那个时期的先知有以利亚和以利沙，但是，他们没有把预言写下来留给后代，所以没有以他们命名的书卷。接下来又突然写了很多书卷，都是先知书，而这都是跟被掳有关，主要的先知书，都是在这个时期写成。有被掳之前发的预言，有被掳时期发的预言，还有被掳之后发的预言。可见这件事在他们的历史上占有多重要的地位。他们失去了上帝的应许之地，这些先知警告他们将失去这块土地。在他们失去土地后这些先知安慰他们，在他们归还以后，这些先知关心重建的工作。他们离开家乡七十年之久，这个时期有一两卷历史书《但以里书》和《以斯帖记》都是讲犹太人被掳期间在巴比伦所发生的事。以斯拉和尼希米这两个人，协助重建耶路撒冷，他们帮助百姓在自己的土地上重新定居下来。各位，以上有没有帮助你稍微了解旧约圣经呢？

可惜旧约圣经的书卷不见得都按时间的先后排列，尤其是先知书。历史书似乎是按时间先后排列，但是先知书则是篇幅长的放前面、篇幅短的放后面，这样的编排实在混乱。所以我建议大家读先知书的时候，要先知道它是什么时候写成的，是被掳前、被掳期间或是被掳归回后写的，这样可以帮助你了解那卷书。希望我这样讲很清楚。你要先记住几个基本的特点：就是这两千年分成四个时期，每个时期500年，然后看各个书卷是在哪个时期写成的。

再来要了解书卷的分类：律法书是头五卷，要知道是什么时期写成的。《创世纪》是在空挡期之前写的，另外四卷是在空挡期之后写的。再来是历史书，要知道是什么时期写的。再来是圣卷，主要是诗歌书，这些诗歌是在以色列全盛时期写成的。在盛世期间文化和艺术会蓬勃发展，一个国家富足太平的时候，人民就会写诗。艺术和文化是一种奢侈品，会在盛世时期蓬勃发展。

你可能注意到这张表上这条绿色的虚线，以色列的盛世是在大卫统治时期。在大卫之前一直走上坡，在大卫之后一切开始走下坡，直到他们失去土地，这真的很悲哀。所以每个犹太人都会回顾这段时期，渴望这段盛世再来。那是以色列的黄金时代：主啊，求你再差来另外一个大卫，求你差来一位像大卫的弥赛亚，求你差来大卫的子孙。犹太人到今天都还在期待大卫的子孙再来兴起盛世。门徒在耶稣升天之前就是问他：你什么时候要复兴以色列国？两千年后仍在问这个问题。

这段时间是以色列的巅峰时期，他们的财富不断增加，到这里之后开始走下坡，内战把他们一分为二，北方十支派，南方两个支派。这些都记载在列王记，你读的时候会觉得很悲哀。他们的王大多是坏王，有很多王被刺杀。还有一个可怕的女王，我们后面会谈到。只有一个女王，因为上帝的旨意是要男人作王，他们有过一个可怕的女王。关于这一点，我们以后再来谈。

再接下来，有四百年的空档，上帝完全沉默，没有行一件神迹。四百年后，上帝突然又开口了。施洗约翰出来传道，这是四百年后的第一个先知。接下来出现耶稣的神迹，耶稣降生、受死、复活和升天，开启了新约。新约圣经涵盖的时间不到一百年，整部新约圣经是在一百年之内写成的。旧约圣经却涵盖了两千年，想想宇宙创造的那部分有多久？我把这张图表记在脑中。

顺便一提的是，我有个朋友叫做雷格史密斯教授，他是培普丹大学的法律系教授，师母嫁给我以前也是姓培普丹。他编了一本很特别的圣经，是新国际版圣经，没有章节号码。有没有人说“哈利路亚”？这本圣经不分章节，而且这本圣经是按时间先后排列，里面的先知书是按时间先后排列。读的时候是按上帝说话和行动的时间先后来读，很特别的一本圣经。唯一的分段是用星号在旁边表示，整本圣经里面有365个星号。猜得出为什么吗？这表示你在一年之内可以读完上帝的故事，每天大约读五页。你可以按时空的先后顺序来读经，里面还有一些简短有用的介绍。是很棒的一本圣经，现在已经上市了。我推销这本圣经，并没有佣金可以拿。只因为这是好书，作者是我的朋友。各位，以上我们所谈的是圣经的历史。

我们已经谈过了圣经的地理，现在，再来看另外一点，就是英文圣经和希伯来文圣经的差异，两者有很大的差异。我必须坦白地说，我个人是觉得英文圣经编排的不好，因为这让我们对旧约圣经的看法，大大不同于犹太人对旧约圣经的看法。我来解释一下：英文圣经常常把旧约书卷分成三类，我在上一张图表中稍微有谈到。英文圣经把所有的历史书统统都放在一起，从创世纪到以斯帖记，全放在旧约圣经的前面。这是按时间先后排列，可以帮助我们了解历史。但是从另外一个角度来看，则没有帮助。

旧约圣经中的第二类是诗歌书。《约伯记》全部都是用诗写成的，《诗篇》、《箴言》也全是诗，再来是《传道书》和《雅歌》。诗歌书全部被放在一起当做第二类。虽然英文圣经将书卷分类，却很少标示出这是历史书或是诗歌书，只是按顺序排列而已。我们读的时候常会忘记在读不同类别的书卷。再来，就是所有的先知书，分成大先知书和小先知书。你一定听过大先知书和小先知书这两个词，其实这只是指书卷的长短而已，而不是指人或者信息的重要与否。主要是指他们讲了多少信息，像是《以赛亚书》、《耶利米哀歌》和《以西结书》很长，《约珥书》和《俄巴底亚书》却很短。所以几卷厚的叫大先知书，十二卷薄的叫小先知书。这是英文旧约圣经书卷的顺序。老实说这样的顺序不是很有帮助，很可惜，不过这是真话。

可是，希伯来文旧约圣经的书卷清楚地分成三类，每一类的性质都很不一样。他们根本不认为头五卷书是历史书，而是律法书，这我已经解释过。所以，他们头五卷书不叫《创世纪》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》和《申命记》，而是以书卷的开头几个字命名。一打开就会看到，马上就知道这是那一卷书。犹太会堂直到今天，仍然每年都会读一遍律法书。

再来令人惊讶的是第二类书卷就做先知书，而且包括我们所谓的历史书。我们把《约书亚记》、《士师记》、《撒母耳记》、《列王记》就做历史书，但他们称这几卷为前先知书。然后他们称《以赛亚书》、《耶利米书》等书卷为后先知书。他们为什么称这几卷为先知书呢？这几卷书中当然有先知，约书亚是先知，撒母耳是先知，但这不是主要原因，而是因为这是先知历史。

先知历史不同于一般的历史，这我需要解释一下。所有的历史书，都是根据两个原则来写。第一是挑选，第二是关联。

作者在写历史书之前，都必须要决定要记载什么或者是不记载什么。他们不可能把所有的人事物都写进去，了解吗？约翰福音说如果要把耶稣所说所做的事一一都写下来，所写的书就是世界也容不下。所有的历史书都必须选择性的记录，每个史学家都必须挑选他认为重要的事来记录。

第二个原则是关联。史学家选出重要的事件后，再来必须指出这些事件之间的因果关系，这件事导致那件事，那件事又导致那件事等等，了解吗？

所有的历史书都是根据这两个原则写的。要挑选哪些事件以及这些事件的因果关系，先知历史也是根据这两个原则写的。先知历史只挑选对上帝重要的事件。所有圣经完全没有读到佛陀和孔子这些人。只挑选对上帝重要的事情，然后指出这些事和上帝的关联。跟上帝有关联的才写进去，所有这些书是从先知的角度写的，只挑选对上帝重要的事情，然后指出这些事和上帝有什么关联。所有犹太人才会称这几卷书为前先知书。

你会发现《路得记.》不属于这类，《历代志》也不属于这类。因为《路得记》和《历代志》不是记载先知历史。英文圣经把《路得记》放在《士师记》还有《撒母耳记》中间，但是你读《路得记》就可以知道，上帝在这卷书中间并没有开口说话，也没有做什么事，这你注意到了吗？《路得记》的故事很美，是大卫祖先的故事，但完全没有提到上帝说了什么。《历代志》也是一样，读起来很像《列王记》，但仔细研读你就发现它跟《列王记》很不一样。而且这不是先知历史书，完全是从不同的角度写的，所以有前先知书和后先知书，然后他们把剩下的书卷全归类为圣卷。

《历代志》属于这类，原文书名叫做《历代记事》；《路得记》也属于圣卷；诗歌书像《传道书》也属于这类，书名叫《传道者》；《耶利米哀歌》在原文的书名叫《怎么会》，“怎么会”这是《耶利米哀歌》开头的几个字。《以斯帖记》甚至《但以理书》都属于这类，《但以理书》不属于先知书，而是属于圣卷，这些都是有原因的。

很有意思的是，耶稣复活以后在以马忤斯的路上跟门徒查经，他在世上并没有跟他们查过经，但他从死里复活以后第一次跟他们查经。路加记载说：耶稣跟门徒讲解律法书、先知书以及圣卷中一切跟他有关的一切经文，耶稣的旧约圣经书卷就是分成这三类。我相信我们也应该分成这三类。因为这可以帮助我们了解这不是一般历史，而是先知历史，当中有给我们的信息。

那些次经书卷则是历史书。比如，谈到马加比时代以色列的历史，大家知道马加比时代的以色列历史吗？当时他们向占领以色列地的希腊人叛变，这段历史还曾经被拍成神剧。马加比事件是一段感人的历史，但这只是一段历史，如果你有兴趣的话可以去读一读。但里面没有上帝要给你说的话，因为不是先知历史。先知历史一直到今天仍然在向我们说话。所以上帝才会用过去写的旧约圣经书卷向你说话。如果我教导马加比书，就听不到上帝的话。读这段历史很有意思，但也仅止于此。所以，不能只把这些书当做一般的历史来看。要知道这些书是上帝的律法、先知的预言以及上帝看为重要的圣卷。

至于这些书卷的内容是根据什么原则挑选出来的？为什么不收入次经书卷呢？答案是这些书卷都是在上帝活跃的时候写的，也就是上帝在地上活跃的时候。这些书卷全是在先知时期写的，也就是上帝在地上活跃的时期。没有一卷是在空挡时期写的。所以，我们旧约圣经中的书卷有律法书、有先知历史，还有上帝在他的子民身上积极动工的时期所写的书。你现在明白旧约圣经的轮廓了吗？

如果我们的旧约圣经这样分类会很有帮助，我们会更了解这些信息。现行的分类也不算太糟啦，但这样分类可以看出这些书卷是在什么时期写的。我们谈创世纪的时候用过一张图表，圣经头五卷书很特别，是整本圣经的基础。是摩西的律法、五卷律法书，也就是妥拉。这里有一个特别的模式，各位请看这是什么形状？中间窄、两边宽。像手铃的形状？没错，很像手铃的形状。看圣经头五卷书的时候要记住这个形状。

《创世纪》意思是“起初”；《出埃及记》意思是“出去”；《利未记》意思是“利未人的记事”；《民数记》意思是“数点人数”；《申命记》的意思是第二组律法，这里再度给了“十诫”；《出埃及记》是第一次颁下“十诫”，《申命记》是第二次颁下“十诫”。

来看看这个很特别的模式。先看讲的对象，《创世纪》在讲全人类；《出埃及记》在讲以色列国刚建立的时候；《利未记》在讲利未这个支派；《民数记》在讲以色列国；《申命记》再度谈到全世界的历史。所以，是中间窄、两边宽的形状。

再来看地点。从加勒比开始、迦南，再来是埃及，再来是西奈山，然后是南地和以东、摩押，最后回到应许之地。

再来看时间。《创世纪》涵盖好几世纪，《出埃及记》涵盖三百年，《利未记》只涵盖一个月，《民数记》又涵盖几百年，《申命记》涵盖好几世纪。这是一个很特别的模式，搭配得很好。这五卷书可以说是旧约圣经最重要的部分，越了解这五卷书就越了解旧约其他书卷和新约圣经。所以犹太人怎么强调这五卷书是对的。这五卷书是圣经的基础，尤其是《创世纪》。以上就是整本旧约圣经的概论。