论孔子的为人与大学生的素质培养

第３３卷第３期２０１０年０６月

长江大学学报（社会科学版）

ＪｏｕｒｎａｌｏｆＹａｎｇｔｚｅＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（ＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅｓ）

Ｖ０１．３３Ｎｏ．３

Ｊｕｎ．２０１０

论孑Ｌ子的为人与大学生的素质培养

吴绵绵

（泉州儿童发展职业学院基础教学部。福建泉州３６２０００）

摘要：对于孔子思想的继承和发扬，应该一分为二地看：孔子思想有时代局限性，他的等级观

念、轻视劳动人民的思想等，我们必须抛弃；但对他的仁爱思想和以德治国的思想应该给予肯定。

关键词：孔子；为人；大学生；素质培养

分类号：Ｂ２２２．２文献标识码：Ａ文章编号：１６７３—１３９５（２０１０）０３—０３８３－－０２

治；用在为人，是讲爱人。孔子强调对别人要多加了解，这样才会达到“己所不欲，勿施于人”的境界。

道德观。《论语・雍也篇第六》：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”孔子对中庸之道非常重视，把它当成履行道德的最高境界。当然，孔子实行仁德的方法是有原则性的，认为要实行道德，首先就要约束自己，使自己的语言行动各方面都符合道德规范。

交友观。《论语・季氏篇第十六》：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”孔子强调交友要有辨别、有选择。

财富观。孔子不回避功利，《论语・述而篇第七》：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”但孔子反对获取不义的财富：‘‘饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

为政观。孔子主张以德治国，主张为官者要施行仁政，认为为官要以身作则，才能令行禁止。

一、孔子是一位怎样的人

（一）好长辈

《论语・公冶长篇第五》：“子谓公冶长，‘可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。’以其子妻之。”公冶长曾蒙冤蹲过监狱，孔子没有嫌弃他，而是替他开脱，并将女儿嫁给他。《孔子家语・弟子解》说公冶长“为人能忍耻”，说明公冶长心胸宽广，不因被误投监狱而耿耿于怀。可见孔子对公冶长的为人是了解的，并认可其人品、才情，对女儿的幸福是负责任的。

（二）好老师

讲究学习方法。孔子说：“温故而知新，可以为师矣。”孔子又说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”重视学习兴趣。《论语・雍也篇第六》：“子日：‘知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”实施师生平等。《论语・公冶长篇第五》：“颜渊、季路侍。子日：‘盍各言尔志？’子路日：‘愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。’颜渊日：‘愿无伐善，无施劳。’子路日：‘愿闻子之志。’子曰：‘老者安之，朋友信之，少者怀之。’＂追求教育公平。《论语・卫灵公篇第十五》：。子日：‘有教无类。＂

（三）好公民

立本观。《论语・学而篇第一》：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”孔子强调孝顺父母、敬爱兄长是仁爱的根本，也是为人的根本。

为人观。“仁”是孔子的思想核心，但孔子的。仁”在不同的地方有不同的解释：用在施政，是讲仁

收稿日期：２０１０一０４一０３

二、为什么现代人要向孔子学习

孔子思想经过西汉董仲舒的改造、宋代程朱理学的规范以及王氏心学的拓展，已经逐步形成一套完整的儒学。四书五经作为历朝历代官学和私学的启蒙教材。孔子思想已成为中华民族的灵魂和宝贵的精神财富。

现在我国政治稳定，经济繁荣，面对世界文化多元化和经济全球化的局势，现代新儒学研究已成了世界关注的命题，作为儒学发源地的中国更应该引

作者简介：吴绵绵（１９５３一），女，福建泉州人。副教授，主要从事比较文学研究。

万方数据

长江大学学报（社会科学版）

２０１０年０６月

起足够的重视，在继承发扬和融合创新的道路上构建具有中国特色的现代新儒学，为振兴中华民族大业做出应有的贡献。

三、现代人怎样向孔子学习

现在，社会上经常举行尊孔祭孔的盛典，历朝历代的统治阶级都曾以这种形式来愚弄百姓。希望当下人们不要把它当成求取名利或商业炒作的闹剧，应该真正把它当成继承传统，将华夏优秀文化发扬光大的宣传教育。

（一）推动现代新儒学的崛起与现代道德教育的重构

第一次世界大战之后，人类对科学主义“无所不能”论调产生怀疑，觉得科学是一把双刃剑，人文教育在第二次世界大战后被重新提了出来。新儒学第一次崛起在大陆，代表人物为梁漱溟等。第二次崛起在台湾、香港，代表人物为张君劢等。几十位诺贝尔奖获得者在美国发表震惊世人的演讲，认为２ｌ世纪的主流思想是孔子的思想，加上美国经济的不景气和国民的不满，所以，现代新儒学第三次崛起在美国。新时期国门开放，西方许多腐朽的思想也趁机渗透，给改革开放带来负面影响，引起中央的重视，教育部也强调对大中小学生进行中国传统文化的教育，加强青少年的素质培养。对于当前社会上的道德失衡，我们必须重新审视我们的教育体制，如何继承优良的传统文化，吸收外来的先进文化，建构一套具有中国特色的人文教育新体系，是我们当前必须解决的大问题。近年来，中国教育学会推出了“中国传统文化教育与青少年人文素质培养的研究”的课题，由北京师范大学总课题组研究，并向全国铺开，这是一件功德无量的大事，必须实实在在把它做好，做出成效。

万方数据

（二）继承、发扬与吸收、创新是现代道德教育重构的根本途径

对于孔子思想的继承和发扬，应该一分为二地看。孔子思想有时代局限性，他的等级观念、轻视劳动人民的思想等，我们必须抛弃；但对他的仁爱思想和以德治国的思想应该给予肯定；还有上文提到的好长辈、好老师和好公民的道德行为也是值得我们学习的。新儒学的代表人物张君劢认为，一个民族“总得先有自尊心和自信心，然后才可以立国”，然后“造成以精神之自由为基础的民族文化”。他主张“以儒学为本，而沟通东西思想”的原则，要求现代大学教育要达到立己、达人、爱国的目标。笔者认为，儒学提倡的“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”与“格物致知”、“知行合一”也是现代大学生应该对于外国文化的吸收和创新问题，我们还是遵

照鲁迅对待外来文化的态度——占有、挑选、拿来，

和毛泽东说的“吸取其精华，剔除其糟粕”的原则，如西方的科学精神、民主政治、敢于冒险、敢于创新等色社会主义的理论去衡量是非和善恶。对振兴中华民族有利的，对丰富我国民族文化有好处的，就加以吸收；对那些腐朽的西方文化思想，我们一定要拒之于国门之外。中国经过儒、道、释融合后的理学和心明智的选择，是民族文化思想固土强本最有效的措责任编辑强琛Ｅ—ｍａｉｌ：ｑｉａｎｇｃｈｅｎ４２＠１６３．ｃｏｒｎ

遵循的格言。

都是我们要学习的东西。当然，在与西方文化的碰撞中，会有阵痛，会有斗争，我们要按照建设中国特学已不适应现代世界多元化的文化思想，所以以儒学为本把先进的西方文化思想吸收、融合，然后更新成为一种具有中国特色的现代文化思想，是目前最施。

论孔子的为人与大学生的素质培养

作者：作者单位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：

吴绵绵

泉州儿童发展职业学院,基础教学部,福建,泉州,362000长江大学学报（社会科学版）

JOURNAL OF YANGTZE UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCES)2010,33(3)

本文链接：http://d.g.wanfangdata.com.cn/Periodical_jzsfxyxb-shkxb201003164.aspx