试论王维自然适意的人生态度

试论王维自然适意的人生态度

作者简介：王玲玉（1988—），江西省上饶市人，现系江西师范大学文学院2010级古代文学专业硕士研究生，研究方向为唐宋方向。

（江西师范大学文学院 江西 南昌 330022）

中图分类号：1206 文献标识码：a 文章编号：1006-026x（2012）12-0000-01

关于王维的人生态度，研究者一般都喜欢把他分为前后两期，前期积极，热衷政治；后期消极，潜心佛学。这种观点得到了大多数学者的认同。然而笔者认为，尽管他的一生离不开政治，但在政治上并没有表现出很大的作为，他没有李白”申管、晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使区宇大定，海县清一”的政治愿望，也没有杜甫“致君尧舜上，再使风俗淳”的远大志向。他表现出更多的是一种随时安分、悠闲自然的人生态度。

众所周知，王维幼年早慧。《新唐书》说他“九岁知属词”，加上生在一个积极靠拢中央集权的家族，参加科举走上仕途是必然的选择。他十五岁离家出游，二十一岁中进士，开始了自己的政治生涯。期间任官隐居，半官半隐，可以说一生都与政治有着联系。但综观王维之诗，很少有表现其政治抱负的作品。人们一般引用他青年时期的《燕支行》、《老将行》来说明他积极向上的人生态度和政治理想，然而仔细分析，王维那些有豪迈之气的作品大多是乐府。关于乐府，入谷仙介在《王维研究》中指出，“边塞乐府从梁代开始盛

行，充分表现了那个时代的特征。与其说这些边塞诗表现了作者的爱国心和豪迈精神风貌，不如说他们是为了满足对不同美感的需要，其游戏性和宫体诗没有什么两样。对畅游在社交界、生活在诗歌酬唱里的一个文学青年来说，这无疑是一个重大、有趣的题材。他的边塞乐府，也只不过是继承了梁以来的传统题材、能令听众耳目一新的游戏之作罢了。”他诗中所写的游侠边塞内容，并非王维本人的切身体验，而在于这一题材本身。可以说，王维凭借他深厚的文字功底，把这种豪气表现得充分、极富有感染力，但不能就此认为他具有这种济世之情、功业之心。在王维早年的十首诗《题友人云母障子》、《过秦始皇墓》、《洛阳女儿行》、《九月九日忆山东兄弟》、《哭祖六自虚》、《赋得清如玉壶冰》、《李陵咏》、《桃源行》、《息夫人》、《燕支行》当中，乐府诗就占了四首，剩下的可分为三类题材：妇女、边塞和宫廷应制。其中妇女和边塞题材的诗都属于乐府，或者带有乐府性质。正如前面所言，这类乐府诗作为王维在社交界创作的一种重要题材，更多的带有娱乐性、感染性，因而无法看出他的审美理想和追求。

那么可以看看另一类，宫廷应制诗。王维早期的应制诗只有三首：《从岐王过杨氏别业应教》、《从岐王夜宴卫家山池应教》、《敕借岐王九成宫避暑应教》。仔细阅读，便可发现其中有着共同点。在《从岐王过杨氏别业应教》“兴阑啼鸟换，坐久落花多”一联中，作者以极富于诗意的笔法，写出了在鸟鸣声中、繁花影里度过的悠闲适意的一夜。宋人曾季貍《艇斋诗话》说：“前人诗言落花有思致者

三：王维‘兴阑啼鸟换，坐久落花多’；李嘉祐‘细雨湿衣看不见，闲花落地听无声’；荆公‘细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟’。”可见作者对身边的景物体察之微。试问一个对自然没有深深喜爱，内心不够澄净闲雅之人，怎么能写出这般闲适自得的诗句呢？在

《从岐王夜宴卫家山池应教》中，一句“涧花轻粉色，山月少灯光”将自然景物写的细致动人。“涧花”之美，不需要脂粉的装饰；山月之皎洁，不用灯光的照亮。这于雍容板滞的应制诗来说，仿佛一股自然清泉注入其中。表现出诗人对自然生活的向往，对宫廷生活的否定。在他的另一首《敕借岐王九成宫避暑应教》当中，也将这种对自然的喜爱之情表现得淋漓尽致。尤其是中间二联“隔窗云雾生衣上，漫卷山泉入镜中”对九成宫景色的描写，表现出王维善于捕捉景象的特点。前人对此有很精当的评析：“右丞诗中有画，如此一诗，更不逊李将军（思训）仙山楼阁也。‘衣上’字，‘镜中’字，‘喧笑’字，更画出景中人来，尤非俗笔所办。”其实此时尚在王维早年，“诗中有画，画中有诗”的特点还未成熟，能写出这样的诗句，源于他心中对桃源世界有一个清晰完整的缔构，对自然美好生活有着无限崇尚。正如诗的结尾说的，九成宫的幽雅舒适远胜于天上，何必像周灵王太子那样去求仙呢？作者在给我们描绘了一个悠然快意的生活时，毫不掩饰对此生活的向往，甚至可以放弃求仙。可看出作者自然适意的人生态度。

王维虽然少年成名，游历于诸王间，但他并不恃才傲物，他内心向往“一个没有纷争、没有冲突、没有烦恼的尘外世界（即早年已

心向往之的‘桃源仙境’）”。他19岁时作《桃源行》，描绘了一个理想中的仙境，诗人取材于自然，融入自己的想象，并升华感悟，达到“自然丘壑内营”的境地，意象比陶诗更加精美闲适。可见在少年王维的心中，对自然适意的生活早就有过大致的构想，只是还没有实现罢了。他的从政，可以说更多的是为实现这种神仙般的生活打下坚实的物质基础。他没有李白强烈的济世愿望与杜甫执著的忧国情怀，甚至也不如高、岑两位在政治理想上表现的激昂。他虽奏不平之音，对不学无术而世袭高官的贵族子弟进行讥讽“问尔何功德，多承明主恩”，对被埋没的贤人深表同情“吾贱不及议，斯人竟谁论”，但这类诗数量既少，批判力度又远不能与阮籍、左思、鲍照等人的同类诗作相比。王维性情温润儒雅，恬淡自然，毫无争竞躁戾之气，追求一种闲散适意的生活方式。即使在被贬期间也不例外。

从王维一些风格萧散悠远的诗中，透露出他对隐逸生活的向往，“已闻能狎鸟，余欲共乘桴”，“或可累安邑，茅茨君试营”。隐逸在他身上，没有了否定、制衡现实政治的积极意义，而成了一种对自然山水的追求，与宇宙融为一体的渴望。在他弃官隐居淇上时，他的隐居生活是相当恬静的，看不出一点贬官的失意。他在“日隐桑柘外，河明闾井间”的田园风光中“荆扉乘昼关”，表现出自己欲在恬淡静谧的环境中怡养性情、忘却仕途烦恼的意愿。另一首表现隐居生活的《归嵩山作》中，王维更是将闲适之趣、淡泊之味充溢于字里行间，尤其是颔联“流水如有意，暮禽相与还”对流水和

飞鸟的描写，实乃托物寄情，写出自己归山的悠然自得之情。这一时期的田园诗作大多类此，宁静、优美，表现出恬淡美好的生活态度。

在他晚年的田园诗中，这种闲适之情则变得随处可见。不同于陶渊明，田园诗在王维的笔下，诗中的主人翁已由台前退到了幕后，作者不再是参与劳动者，而成为了躲在角落里的观察者。在《渭川田家》中，作者描绘了一幅温馨的农家晚景图，“斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依”，而此时作为旁观者的王维，面对着此景，生发出“即此羡闲逸，怅然吟《式微》”的感慨，一种由衷的皈依之情以及暂不可得的苦闷。即使没有最后两句，我们也可看出，王维真心喜欢这种淳朴温馨的田家氛围，在写景中灌入了自己深刻的感情。作为一个士大夫，他或许未必愿意，更未必能够真正成为农家的一员，但他乐于生活在这样的气氛中，他希望在这里建立起他生活和心灵的家园，享受他渴盼的“闲逸”。另一篇《新晴野望》中，作为旁观者的诗人也不见了，全诗一幅雨后初晴的田园景象。“白水明田外，碧峰出山后”，将这片田园风光写得清新明快，毫无劳动的沉重苦涩。体现出王维淡泊人事，寄情山水的审美理想，渴望没有纷争，没有烦忧，悠闲自得的人生态度，使自己的生活乐趣和精神自由达到和谐的统一。

参考文献：

［1］ 赵殿成.王右丞集笺注［m］.上海：上海古籍出版社，1998.

［2］ 入谷仙介.王维研究［m］.北京：中华书局，2005.