中国古代对于社会分工的理解
周礼将古代中国周秦以来政治、经济、军事、教育、外交、司法、民事、徭役、文化、技术等均已规划的方式制定原则、方法、具体至标准、方式。使一个“国”大小事务均可以井井有条，各司其职。其中对于当代社会以经济可持续发展和社会和谐为主要方向的国策来看，又以经济、教育、文化、技术等方面的广泛应用作为继承前人管理精髓的重要方面。
因此，研究周礼，对于企业等参与社会活动的组织来说，都有着重要的意义和可开发的价值。
关于周礼的基本框架，应搭建在古代中国人的自然角度的世界观上。周礼将国家的工作分工，依照地球和宇宙的关系、地球的自身运行特点等方面从宏观的自然特征以及人类对自然的认知角度上，将一个国家的全部管理活动规划为天、地、春、夏、秋、冬等六个部分。
分别代表了对一个国家的权力分配、资源配置、行为规范、军事国防、司法刑狱、工业技术这六个方面的工作。目前世界上没有哪个国家、或国体的活动能够超越至这个系统之外，基本都是在系统之内所进行的进化或衍生。这足以证明周礼对认知人类社会活动是一项完整的系统工程，足以经得起时间和技术更新的考验，他代表了一种以人的角度为本的世界观。只要人类存在一天，这种共通的认知和体会就不会发生根本性的改变。一些另类的文化、技术或活动之所以不能完全取代人的基本世界观，正是因为人类是地球上的一种重要生物。而这种生物可以积极认知并参与地球上发生的变化，这种生物和其他的生物种群一样，都在通过本能和它能来避免走向毁灭。
周礼的成书，尚有争议。究竟是周公所做、或孔子所作、或汉武帝时刘歆所开发或伪造。但有一点是共同的，他们都希望通过一部经过系统规划的经营管理方式，来管理国家和社会的各项活动。这也是人类主观能动性的特征的体现，任何客观事物都需要以围绕人的需求来积极规划。也许有的时候，大自然会以铁的事实告诉我们，这只是人类的一种微不足道的一厢情愿。但似乎我们又都有一个共同的顽疾，那就是在任何情况下都不会轻易放弃掌握命运的机会，也许这就是我们称之为人类的原因所在。
孔子对周礼的继承与传播，乃至对后世中国的各个政治和社会生活的影响。
秦始皇的统一与对周礼的割裂。秦的统一，试图以一种初始化的方式，将一个人的思想意识、认识世界的角度强加给整个社会。但进化论一再告诫我们这样是行不通的。任何一个人的独断专行，势必会与成千上万的个体的差异性产生竞争。他虽然可以通过严刑峻法杀灭所有存有异议的人，但他无法改变基因传递和进化的进程，一个个体是无法抗衡整整一个人类基因库的进化趋势的。
但秦的统一也为后世的国家的管理者提供了思路。证明人是可以通过主动干预的来参与这一进程，并体现其主观意识的。只不过这个过程并不应是由一个人来实现的，而应是通过一种管理方式。周礼当中的冬官篇的遗失，众多学者研究认为是由于秦始皇焚书坑儒所留下的遗憾。而秦当时统一六国工作中的一项重要内容便是统一度量衡和制造标准。而依据各国各自情况制定的工业标准显然已不再适用统一大业的需要，因此统一制造口径，可以提高生产效率。因此，冬官篇的遗失并不意外。
但古代中国制造业难以从以农业为主社会分工体系中独立出来，并在受到西方工业文明影响之后，仍未能发展出自己独立的资本主义工业体系，也可能与秦的这次过早的尚不具
备市场经济条件的标准化有关。
虽然所谓冬官篇的记载基本上属于手工工业或制作作坊即所谓的“百工”之说，其与现代意义上的制造业来说不可同日而语。但他为我们还原了中国古代制造业的雏形。一种和谐、多样性和可持续发展状态下的工业制造的本来面目。
当前我国面临的社会分工，告诉我们，我们正在向工业大国的目标稳健迈进。这就势必要对我们的社会分工进行慎重的考虑和规划。工业化比例的逐步提高表明，社会分工中对工业需求的比例和质量都在增加。那么，在当前的国情下，遗失的冬官篇是否可以作为对工业化强国梦想实现的一种启示。
在工业标准化的过程中我们是应该走百家争鸣的道路还是要重蹈秦始皇的覆辙，或者应该找到适合当代中国自己的出路。这些便是需要进一步讨论的话题。
但有一点可以肯定，周礼的思想，对于重新审视我们的历史和未来都有很强的现实意义。
关于《考工记》的由来，
对于经济问题的