基督教在美国的社会作用,兼谈世界宗教现状
美国是世界上唯一的超级大国,在政治、军事、科技、文化、教育各个领域都很发达,都凸显他的强大。但美国人认为自己国家最引以自豪的不是这些,而是基督教文化。从17世纪初第一批新教徒乘座“五月花”号到达北美新大陆开始,美国人的宗教情怀就被世人折服,美国人至今仍宣称自己是上帝所拣选的民族。 一、有关基督教的统计数字 根据盖洛普调查中心等多家权威机构的统计,美国每10个人就有9个人自称相信上帝,有8个人认为基督教对自己的生活非常重要,有7个人属于某个基督教组织,大约每6个人坚持每天祷告,有50%以上的人认为上帝是美国民主、道德的引导力量,有4个人每周必去教堂,在美国有30多万个以上的基督教教堂、犹太教会堂、清真寺以及其他宗教活动场所。20世纪90年代初期进行的一项国际性调查曾显示,有82%的美国人信仰宗教,而同期的英国、德国和法国却分别只有55%、54%和 48%。美国每年观看橄榄球、棒球、蓝球、网球、赛车等每项体育比赛的观众有4亿人次,而参加教会活动的信徒却高达52亿人次。美国人花在体育上的费用约为50亿美元,而每年奉献给教会的捐款约为500多亿美元,相当于武汉市一年的GDP. 美国的国歌里有上帝保佑美国,总统就职时要手按《圣经》宣誓,国会参众两院的每一届会议都以牧师主持的祈祷开始。军队里有牧师、神父,大学校园里有各种教会团体,医院、监狱、机场等等也都有教会的专职或兼职义工,85%的私立中小学的学生就读于教会学校,哈佛、耶鲁、普林斯顿等美国著名的学府都是由教会创办的。美国今天有1200多家基督教电台,播放各种宗教活动。教会的报刊有500多种,《圣经》在美国印了一亿多册,赞美诗音乐远远超过爵士乐、古曲音乐及其他流行音乐。一半以上的美国成年人参加过教会组织的各种慈善服务活动或做过志愿者,绝大多数美国人的婚礼在教堂举行,葬礼也由牧师、神父主持,全世界也只有美国人在钱上印着“我们信仰上帝”,美国总统所有的演说必在结尾处有“愿上帝保佑美国”,同时一个再优秀的人如果不信上帝,会有60%的选民会反对而不能当选总统。 二、基督教对美国的深刻影响 正是这样一种强大的宗教社会基础,号称民族大熔炉的美国才得以有强大的凝聚力和核心价值观。正因为此,美国人看待自己和外部社会,才会有一种特殊的使命感,一种基于基督教的理想主义,所以美国人常说自己是最具宗教情怀的世俗国家。就象美国当选总统奥巴马的胜选演说中说的,美国的强大,不是靠着军事力量和他的财富,而是他的信仰及信念。美国是世界上派出福音传教士最多的国家,同时美国的外交政策也有很强的基督教情结。美国人认为自己生活在《圣经》所描述的世界里,犹太人重返耶路撒冷,重建以色列国是《圣经》里所预言的,所以越支持以色列,上帝就越保佑美国,而恐怖主义活动就是反基督的一场战争,也是《圣经》中所预言的世界末日的先兆。当然,这些观念是不是对圣经的正确阐释,还有待商榷。 美国著名法学家伯尔曼认为:一个国家不可以没有法律,因为任何社会都需要秩序,但仅有法律是不够的,更主要的是要有信仰、有宗教,“宗教管精神,法律管行为”,没有宗教,法律就变成一种形式,基督教为美国提供了道德伦理标准、精神支柱以及核心价值观。当然,美国也出现了这样那样的问题,这也证明,人人都是罪人,都会受撒旦魔鬼的引诱而犯罪,偏离主的道。人的贪婪和自私都会对他人和社会起到伤害作用。多数美国人认为必须更严肃的对待信仰、道德、价值观的问题,而解决的方法,就是重归基督教传统价值观。 三、对我们的启示 中国是一个有5000年历史的文明古国,2000多年以来,儒家学说占据了中国人的精神世界。儒家学说仅是一种处世、人与人伦理关系的世俗哲学,它没有超越意识与终极关怀,它不是信仰。正是这种过度的世俗重视,忽视了人心灵深处敬畏神的精神。美籍华裔历史学家孙隆基在上世纪80年代出版的《中国文化的深层结构》中认为中国人没有世俗生活之外的超越意识及终极关怀,没有宗教对精神的提升,一切以身体,今生的安顿为依归,造成有一口饭吃就行的极端世俗化的人生态度,所以国人不会有太多的是非观念,也没有为是非去抗争的意识。 在今天市场经济的大潮中,儒家学说解决不了中国面临的问题,解决不了中国深刻精神与道德危机。既然“人死如灯灭”,何来报应与审判?有的只是今生今世的及时行乐、享受,只要对自己有利,那管对他人及社会造成伤害。所以像食品安全,作为国人第一需求的问题,一直困扰着各界,只靠行政、法治等措施没法解决,而且愈演愈烈,“大头娃娃奶粉”、“毒饺子”、“三聚氰胺”等等层出不穷。除了社会伦理道德式微,人们的精神状态也在空虚、痛苦、焦虑中。在一个网站上有份有关快乐指数的调查,我们中国人的指数是低的。 上帝创造万物,同时创造人类,他给人以管理世界的能力。但由于始祖亚当、夏娃受魔鬼的引诱而犯了罪,所以人会骄傲,会贪婪,会自私,会危害他人和社会,会玷污上帝创世的荣耀。所以《圣经》记载,上帝的独生子耶稣基督来到人世间,为拯救人类,他担当了我们的罪,被钉于十字架,由于他的救恩,使人与神和好,并使我们有了盼望,可以借着耶稣基督的宝血洗去我们的罪过,行在天国的路上。耶稣基督的救恩必将有助于我们中国摆脱当前面临的各种危机。因为主耶稣在约翰福音8章12节中说“我是世界的光,跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光”。 今天全世界约有25亿基督徒,占世界人口的1/3,而且基督徒推动了人类的科技、文化、教育等各方面的发展,这些都是神奇妙的作为。愿我们的国家有越来越多的人们信靠耶稣基督,我们的民族成为一个上帝所拣选的民族,屹立于世界民族之林,造福全人类。
最新调查揭示美国人的宗教信仰状况 来源:美国国务院国际信息局(IIP)《美国参考》
据报导今天世界上有二万三千五百个基督教的宗派。尚有许多基督徒团体还在一心想另起炉灶。
华盛顿──美国有92%的人相信上帝,78%的人相信有对与错的绝对标准,75%的人每周至少祈祷一次,74%的人相信有死后的命运,63%的人相信经文是上帝的真言。然而,美国人一般也都能容忍其他人的宗教信仰,而且非常不教条,不认为自己的宗教信仰是求得救赎的唯一途径,也不认为它是唯一的真理。
上述结论是皮尤宗教和公共生活论坛(Pew Forum on Religion and Public Life)在最近一次调查中得出的。
在接受调查的人当中,有超过四分之三的人称自己为基督徒,5%信仰其他宗教。越来越多的美国成年人(16%)不属于任何一个宗教团体。美国成年人当中有28%以上的人放弃童年时期的信仰,改信其他宗教,或不再信教。
根据皮尤机构这个无党派研究机构的调查,在认为自己持某种宗教信仰的美国人中,有70%的人相信多种宗教都能通向永生,而且在新教徒、天主教徒、东正教徒、穆斯林、佛教徒、印度教徒和犹太教徒中都稳居多数。持多种宗教都能通向永生的观点的人只在摩门教和耶和华见证人教派中为少数,分别仅占39%和16%。不过这两个教派只占美国人口的2.4%。
至于是否可以通过一种以上的方式正确解释宗教教义,绝大多数美国人(68%)的回答是肯定的,他们也在新教徒、天主教徒、东正教徒、穆斯林、佛教徒、印度教徒和犹太教徒中稳居多数。只有在摩门教和耶和华见证人教派中愿意接受多种释义的人占少数,分别为43%和18%。
美国宗教概况调查是通过对生活在美国、年龄在18岁以上的35500多名成年人的电话问询方式进行的,收集的数据不仅包括不同宗教群体的规模(涵盖最小群体),还包括人口分布特征、社会和政治价值观、宗教活动和宗教信仰的变化等。2007年的这一调查是通过英语和西班牙语进行的。
调查发现,在不属于任何一个宗教团体的美国人中,有很多人(41%)仍表示宗教在他们的生活中至少有一定的重要性,其中大约70%的人相信上帝。
根据这次调查,不属于任何教派的人很可能持非宗教的世界观和自由派的政治观点;而定期参加宗教仪式并抱有传统宗教观念的人,则可能在政治问题上持保守看法。
在属于宗教团体的人中,认为自己的宗教应当保持传统信仰和方式的人不足半数(44%),认为自己的宗教应当适应新形势的人约占三分之一(35%),还有八分之一(12%)的人认为自己的宗教应当采纳现代信念和方式。调查发现,主流的新教徒、天主教徒、犹太教徒、穆斯林、佛教徒和印度教徒中的大部分人都认为他们的宗教应当适应新形势,或采纳现代信念和方式。
美国人不仅相信有死后的命运,而且还相信有天堂(74%)、地狱(59%)和超自然力量(79%)。
相当大比例的少数人(42%)将流行文化视为对他们的价值观的一种威胁,特别是在摩门教徒、耶和华见证人教派和福音派新教徒当中。
欧洲国家犯罪率低,国家福利好,人民道德水准高,都和基督教信仰密不可分。 1.原罪的概念深入人心,人们就不感觉自己高出他人很多,尤其是有了很大成就的时候,他们更会努力的回馈社会。 2.上帝和基督是严厉的,无情的斥责社会和人性的丑恶阴暗,所以欧洲人比较坦诚,对一切不好的事都要公开谴责。他们不希望他人对自己作不好的事,也感觉自己对他人作不好的事是一种耻辱。 3.因为上帝面前人人平等,所以不论一个人社会地位多高,人们不会太崇拜他的权势和金钱。每个要求自己的“尊严”,作一个有尊严在精神上高贵的人,就可以无愧的战在上帝面前。 4.上帝,基督为大,其它任何人不可于上帝基督比拟。所以,人们比较理智,不会轻信不会群起响应,但凡出自人手人口人思想的东西,都会被批判的接受或拒绝。 此外小环境上,人们较少谈论他人,因为“不要判断人,免得自己被判断”,这样营造出一个少是非多行动的文化传统,很符合现代企业管理的宗旨。一切按规章按制度办理,虽说有时僵化,但绝大多数时候是方便快捷没有人情是非的。这样一个简单生活(to live a simple life)的欧洲造就了现代文明,彻底摆脱农业社会人际关系复杂的陋习。 世界宗教现状
根据中华基督教普世宣教中心的统计2001年世界宗教现状,各宗教人数分布如下:基督教20亿;伊斯兰教11亿;印度教8.9亿;无神论8.75亿;佛教3.5亿;中国传统民间宗教3.4亿;部落信仰2.2亿;犹太教0.2亿;新兴宗教及其他2.05亿。基督教对佛教徒人数的估计还是比较客观的,在2004年,世界佛教徒总人数乐观的估计应该在4亿人左右。当代世界的宗教流派及其影响
http://www.cass.net.cn/chinese/s22_sls/index/wenzhaika/gnldzb_txt/[1**********].htm
来源:《当代世界五十年》2004年3月23日当代世界有三分之二的人口信奉各种宗教。在数以千计的教派中,以基督教、伊斯兰教和佛教(含印度教)三大派别为主,此外还有犹太教、锡克教、巴哈伊教、神道教等教派。它对世界文化和政治具有重大的影响。一.当代西方基督教及其流派
基督教是信仰耶酥基督为救世主的教派总称。它包括天主教、新教、东正教主流教派及非白人土著教会、圣公宗教会和边缘教会等其它非主流教派。在信仰人数和政治文化思想的影响方面,它在各类宗教中都是首屈一指的。在天主教会中有罗马天主教、东仪天主教、非罗马天主教会等。在正教中有君士坦丁堡正教会、亚历山大里亚正教会、耶路撒冷正教会、阿提阿教会、俄罗斯正教会、格鲁吉亚正教会、塞尔维亚正教会、塞浦路斯正教会、罗马尼亚正教会、保加利亚正教会、希腊正教会、波兰正教会、阿尔巴尼亚正教会、捷克斯洛伐克正教会、美国正教会等。在新教中有圣公宗、路德宗、加尔文宗、公理宗、浸礼宗、卫斯理宗、贵格宗、基督复临派、救世军、五旬节派、普救派等。边缘教派有一位论派、耶和华见证会、摩门教、基督科学派等。而非白人本地化基督教会,目前已达1.4亿信徒。整个基督教各教会的总人数,1990年全世界共有16.86亿人。其中主流教派共占86.9%
就教义来说,其中影响较大的有:新托马斯主义、新自由主义、新正统主义、福音主义和基要主义。
1.基督教神学的主要流派
A.新托马斯主义教派
它是天主教最具权威的官方神学教派,早在1879年8月罗马教皇利奥十三世在《永恒之父》通谕中规定新托马斯主义为天主教的唯一真正的哲学。它是13世纪老托马斯主义经院哲学的现代化。其主要主张是:
①调和科学与宗教、理性与信仰的矛盾,使托马斯主义的基本原理与现代科学研究成果相适应。
②强调宗教与的联系提出走出神学院和教会进入生活和社会,以至主张革新社会。
③主张建立以神为中心的完美的人道主义体系,宗教对异端的宽容以至赞成宗教信仰自由。
④强调一切权力来自上帝,只要信奉上帝?湍艿玫阶杂珊托腋!?
其主要代表人物有:雅克·马利坦(1882-1973)法国神学家,著有《完整的人道主义》、《从帕格森到托马斯·阿奎那》、《基督教与民主》等书。法国哲学家日尔松(1884-1978)著有《托马斯主义》、《圣奥古斯丁导论》等书。瑞士哲学家波亨斯基(1928-)著有《哲学思维之路》、《宗教的逻辑》等书。
二战后,除在西的意、法、比、德等国流外还在美国和拉丁美洲地区有较大发展,其中的一个重要原因是教会自身的改革,在1962年第二届梵蒂冈会议上,研究了天主教内部改革以及基督教各派合一的问题,强调赶上时代和简化礼仪等。新托马斯主义认为,资本主义的世俗文明已使世界成为一个功利主义的世界,应当开创一个基督教的新时代,一个以神为中心的人道主义的维护自由、人权、和平的新时代。
B.新自由主义是自由主义神学在战后的新发展,流行于欧美。自由主义神学主张立足现实认识世界,重视现代科学世界中上帝的存在及其意义。其代表人物是耶鲁大学神学院的教授麦金托什。新自由主义神学强调上帝观念在现代世界的重要作用。
C.新正统神学在美国相当流行。它用正统神学解释教义,又吸收自由派的某些现实主义精神。
D.新福音主义神学或称新原教旨主义。推行温和的基要福音主义,在美国很是流行。他们从传统的福音教义出发,提出“天命史观”的神学思想。
2.美国教会的蓬勃发展 在美国福音传遍全国。乔治·布什总统曾在一次全美宗教广播工作者会议上说:“没有哪个社会比美国社会更宗教化”,“10个美国人中有7人相信来世;有8人相信上帝会创造奇迹;有9人经常祈祷;有90%以上的信仰上帝,对此我要感谢上帝,我希望是100%。”1989年全美国的教徒近60%,其中保守教会和天主教会发展最快。美国的十大教会力量排列为天主教、南方浸信会、联合卫理会、全美浸信会、美国福音路德会、末日圣徒—摩门教、基督上帝会、USA长老会、美国浸信会、路德会—密苏里分会。1981年3月,加州萨克拉门托县法院审理了一宗进化论案,教会负责人向法庭起诉学校讲授进化论侵犯了他的八年级的儿子的宗教信仰自由。法院判定讲授进化论并未侵犯宗教信仰自由,但强调不能强迫学生接受进化论。这一案件是1925年7月斯科普斯猿猴审判案的翻版。 3.第三世界基督教的发展
1945年以来,在亚非拉大洋洲发展中国家和地区,基督教徒迅速发展。据1990年《大不列颠统计年鉴》,在1989年的基督教徒中罗马天主教徒、新教徒、正教徒。英国圣公会徒和其它基督教徒在亚洲共有293,547,000人,占17.12亿基督教徒中的17.15%,占亚洲人口的9.62%。而非洲共有236,700,000人,占基督徒总数的13.83%,占非洲人口的37.69%。拉丁美洲共有410,240,000人,占基督徒总数的23.96%,占拉美人口的93.39%。大洋洲共有21,700,000人,占基督徒总数的1.27%,占大洋洲人口的83.14%。新教势力在东亚、南亚和东南亚地区发展尤为迅速。亚洲基督教一般具有明显的独立倾向,主张教会民族化,即基督教义要适合本国政治、经济和文化发展的特点。这种被称为人民神学强调“运用亚洲固有的精神遗产和传统文化来解决社会问题”。1979年成立的亚洲普世神学会,主张建立解放神学,使神学形式和内容本地化。
在非洲出现神学非洲化趋势,其特点在于具有明鲜的民族特色和政治特色,反对种族主义、帝国主义和殖民主义,反对种族歧视和种族隔离。黑人神学具有明显的反种族歧视及反压迫特色,提出基督教要从人种及肤色的偏见中解放出来。
在拉丁美洲,战后天主教出现了革新趋势。奉行改良主义政策。1967年保罗六世发表《人民进步》通喻,强调要努力纠正世界上穷人的贫穷状况,建立合理的经济和政治结构。1968年在哥伦比亚的麦德林召开了第二次拉丁美洲主教会议,突出了解放神学的实践意义。1971年拉美激进派的秘鲁神学家古斯塔夫·古铁雷斯发表《解放神学:历史、政治和拯救》,被称为解放神学的大宪章。解放神学把宗教信仰和社会解放组织相结合,主张实现人的三重解放任务,第一步实现政治解放,第二步实现个人的解放,第三步是人从罪恶中得到解放。
二.当代世界伊斯兰教及其文化
伊斯兰教信徒在1900年时只有2亿人,占全球人口的12.4%,1970年达5.5亿人占全球人口的15.3%,1990年发展到9.35亿人,占全球人口的17.6%。其中1989年在非洲有2.63亿教徒,亚洲有6.08亿教徒,两者合占全部伊斯兰教徒的94%。伊斯兰教信徒在世界宗教信徒中占22.56%,奉行伊斯兰教为国教的有29个国家。全世界信奉伊斯兰教信徒最多的10国顺序是:印尼、中国、巴基斯坦、孟加拉、印度、前苏联、尼日利亚、土尔其、埃及和伊朗。当代伊斯兰教中影响最大的要算伊斯兰社会主义思潮的发展和伊斯兰复兴主义运动的兴起。
1.伊斯兰社会主义思潮的发展
二战后伊斯兰社会主义思潮在伊斯兰世界流行,社会主义成了正义、平等、独立、和解放的同义语。1948年巴基斯坦真纳提出了伊斯兰社会主义理论;1969年利比亚的卡扎菲宣布利比亚奉行伊斯兰社会主义。宣称以伊斯兰教为基础的社会主义还有叙利亚、伊拉克的复兴社会主义、阿尔及利亚的自管社会主义、突尼斯的宪政社会主义、和苏旦的非洲社会主义。这种伊斯兰社会主义的共同点是:以伊斯兰教为基础;以人人平等的社会主义为目标;反对资本主义和共产主义;实行国有化和土地改革。
2.伊斯兰复兴主义运动的兴起
在伊斯兰教中,主张以《古兰经》和《圣训》为伊斯兰教义的原旨,严格执行《古兰经》的伊斯兰教法,故称伊斯兰原教旨主义,或伊斯兰复兴主义。60年代西方学者使用了这一提法,和基督教原教旨主义不同,主张通过暴力手段来实现自由的主张。伊斯兰复兴主义运动始于本世纪初穆斯林兄弟会的兴起,而以70年代伊朗霍梅尼的伊斯兰革命为标志的当代伊斯兰复兴主义运动,在很大程度上是对穆斯林兄弟会开创的伊斯兰复兴主义运动的继承和发展。和二战后不久,伊斯兰复兴主义运动与民族主义政党合作开展争取民族独立的斗争不同,其后伊斯兰复兴主义运动和民族主义政党发生了权力之争,要求分享民族独立的胜利果实,并强化伊斯兰教在国家和社会政治生活中的主导作用。
1979年2月,霍梅尼建立了由什叶派神职人员掌握政权的伊斯兰共和国。全国98.8%的居民信奉伊斯兰教,其中91%为什叶派,7%为逊尼派。宪法规定什叶派为国教,禁止利用各种社会活动及言论、出版自由等反对伊斯兰教。从小学、中学到大学都有《古兰经》等宗教课程。而在伊拉克96%居民信奉伊斯兰教,除60%信奉什叶派外,其余为逊尼派、基督教等宗教信仰。伊拉克的普及宗教教育不仅及于中小学,而且电台、电视台每天都有背诵《古兰经》等宗教内容。
在伊朗伊斯兰革命的冲击下,由海湾地区开始了一场空前规模的当代伊斯兰复兴主义运动,出现了一系列骚乱事件。其主力是以大中学生为代表的青年知识分子。他们怀疑东方的社会主义模式和西方的资本主义模式,认为恢复传统是解决矛盾的唯一可信药方。在巴基斯坦,信奉伊斯兰教的居民占全部?用竦?96%,90%属逊尼派,另外10%属什叶派。伊斯兰教思想贯穿于国家政治、经济和文化等各个领域,国家元首必需是伊斯兰教信徒,国家一切法律依据古兰经,各级学校普遍开设伊斯兰教教育,1980年建立的世界伊斯兰大学对全世界开放,首都伊斯兰堡费萨尔清真寺内可容纳1.3万人,殿外可同时有20万人做礼拜。在埃及87%的居民信奉伊斯兰教,属逊尼派。在沙特85%的伊斯兰教徒信奉逊尼派,15%属什叶派。全球伊斯兰教三大圣地中沙特就有麦加和麦地那两个。前者作礼拜的天房可同时容纳60万人,是世界上最大的清真寺,后者的圣寺则可同时容纳25万多人作礼拜。在孟加拉居民中86.7%的人信奉伊斯兰教,多属逊尼派。
当代伊斯兰复兴主义运动的主要特点是:
①它是一场泛伊斯兰教的传播和发展运动;它所推崇《古兰经》中规定的平等互助,健康
进取和朴实生活是西方文明发生信仰危机的人来说,具有很大吸引力;
②它也是一场反西方化、反世俗化的社会政治运动,经常引发社会和政治的动乱;
③它还要求顺应经济现代化和政治民主化的趋势。
虽然,伊斯兰复兴主义运动的极端主义派别主张采取恐怖手段,但是其目标是企图通过强化伊斯兰化来实现个人和物质生活的现代化和政治生活的民主化。
三.当代世界佛教及其文化
本世纪以来,包括印度教在内的佛教文化的一个显著特点是世俗化、现代化和群众化。二战后世界佛教有重大影响的是:日本的以“创价学会”为代表的各种新教派;印度的“新佛教运动”;东南亚国家佛教的新发展;以及欧美佛教的兴起。
1900年是全世界的佛教徒共3.3亿人,其中印度教徒2亿;1970年为7亿,其中印度教徒4.7亿;1990年11亿,其中印度教徒7亿。在11亿佛教徒中有10多集中在亚洲。[12]
1.日本的佛教
在日本各教统计中信仰佛教的达8,712万人,在流行的众多教派中,以真宗(净土真宗)和日莲宗(法华宗)信徒最多。1954年成立的全日本佛教会具有重大影响,第二次世界大战结束以来,新兴宗教即新宗教开始兴起,其中最有影响的是创价学会。创价学会的全称是“日莲正宗创价学会”是日莲正宗的在家信徒组织。1951年后在全国范围开?勾蠊婺5拇袒疃?,1956年进入参议院,成为日本政治性宗教团体。1960年池田大作成为第三任会长,1961年会员800万人,1964年正式组建公明党,1965、1969年先后在参众两院成为第三大组织。70年代以来,创价学会在世界发展会员,115个国家建有日莲正宗分会,信徒在126万以上。
1975年在关岛召开日莲正宗国际会议,成立国际佛教联盟。在池田领导下的创价学会对教义提出了佛法民主主义、人性社会主义、地球民族主义的现代化、民主化、通俗化解释,认为世界的本质,既非物质,也非精神,而是“色心不二”的生命,宇宙生命的本质是“妙法莲华经”,只要口念“南无妙法莲华经”,就可实现人生价值。由于该学会在政治上主张第三条道路,在社会生活上对丑恶现象深感不满,在教会活动上在家信徒不必出家、不必停止工作,还要积极参与社会生活;同时有着严密的组织、系统的教育网络及通过电脑高效率地领导会员的活动,因而创价学会呈现兴旺发达的局面。在日本新宗教自60年代以来有5000多个,处于活跃和发展期。
2.印度的佛教
在印度,印度教徒占全国人口的78.8%,印度教又称婆罗门教是印度的传统宗教。佛教徒只占人口的0.8%。印度虽是佛教的发源地,但自12-19世纪上半期,佛教在印度基本上绝灭,其后有所恢复。二战后在印度兴起了新佛教运动,安培德卡尔于50年代领导了“贱民”的皈依佛教运动。1956年10月在世界佛教徒纪念释迦牟尼诞生2500年之际,他率领100万贱民举行盛大的皈依佛教仪式,佛教徒由1951年的18万人发展到1971年的3,200万以上。安培德卡尔1956年所著《佛陀及其教法》成为当代印度新佛学的经典。他宣称人生的苦源在贫困和负债,正当致富可以断其苦果;人的善恶报应是现世善恶的结果。这种对佛教教义的现代化、民主化、世俗化的解释推动了佛教运动的发展。在佛教运动兴起后,印度成立了上百个佛教组织,一些大学或研究单位专门从事佛学研究。[14]但是由于它遭到斯里兰卡、泰国、缅甸、柬埔寨、老挝等信奉上座部传统教易国家教徒的反对,所以它只在国内得以发展。
3.东南亚的佛教
在斯里兰卡66.9%的居民信奉佛教,16%信奉印度教。1950年在康提召开了第一届世界佛教徒联谊大会。1972年班达拉奈克夫人政府以振兴佛教和民族文化为己任,颁布宪法规定:“把佛教放在优先地位”。1978年贾瓦纳尔德总统又提出斯里兰为“佛法化社会”的主张。1982年,建立了由总统直接领导的斯里兰卡国际佛教大学。斯里兰卡在34个国家和地区建立了66个比丘寺院。80年代,斯里兰卡有寺庙6000座,佛学院300余所,成为佛法化社会。
在缅甸,佛教徒占居民的80%以上,独立后的历届政府都大力支持并提倡佛教,1961年一度宣布佛教为国教,1962年宣布实行佛教社会主义。80年代末全国有僧侣10万以上。善法派占全国僧侣的85%,主要佛教圣地在仰光、曼德勒和蒲甘。
在泰国佛教在社会生活中一直居于统治地位,目前佛教徒占总人数的90%以上。寺院30,600座,以蛮谷的玉佛寺、大理寺和金光寺最著名,佛塔10万座,属中国律宗法系。佛教对泰国的政治、经济、思想和文化等领域的影响都很??,佛寺土地占全国的1/4,各类学校都开设佛学课,全国有100多佛教组织和团体。
在柬埔寨强调佛教要面向现实改革,积极参加政治斗争。现有佛教徒占总人口的90%,1955年政府宣布佛教为国教,1976年被取消,1989年再度确定国教地位。1957年有佛寺近3000座,僧侣8.2万。
在老挝佛教信徒占全部人口的80%以上,主要信奉小乘教。佛教渗透社会生活的各个领域,并承担文化教育的任务。全国有大小寺庙2,000多座。
在越南,是印度支那半岛上唯一信奉大乘教的国家,有大乘教徒2,000多万,占全国人口的45%[15]
4.欧美的佛教
在欧美,二战后随着亚裔移民在欧美的增加,佛教传播明显加快。70年代欧洲佛教徒有21万,美国约20万。大多数教徒实际上类似居士的在家佛徒而不是出家佛徒,他们把调节心理,治疗疾病,以求现世作为现实目标。日本的创价学会在美国佛教中势力最大,有10万在家信徒。迄今东方佛教国家在美国均有传教机构和寺院,70年代星云法师在洛杉矶创立了国际佛教促进会,1988年又在洛杉矶东南的哈仙达岗建立了西来寺,大雄宝殿可容纳800人做佛事。西来取名于东方佛法渡洋西来,传播佛教的心愿。
四.当代世界犹太教及其它宗教流派
1.当代世界的犹太教
目前世界的犹太教徒共有1700多万人,分布在125个国家和地区,其中美国近600万,以色列400多万,前苏联境内300万。大体上分为正统、改革和保守三大派。正统派主张坚持传统信仰和礼仪;改革派主张不拒传统律法和礼仪,顺应时代潮流;保守派介乎两派之间。
除犹太教外还有流传于印度旁遮普地区及南亚国家的锡克教;产生于伊朗的巴哈伊教在150个国家和地区有活动;作为印度古老宗教的耆那教目前全世界的教徒共约400万,分布在10个国家。[16]
2.当代宗教的复兴
90年代正是面临第三个千禧年将至之时,是跨世纪之际,也是冷战后的时代,新技术革命面临新产业革命酝酿加速之际,一个政治、经济、文化、社会生活发生大动荡,从而为宗教的复兴提供了最好的条件。不仅传统宗教走向世俗化、本土化、普及化,而且各种各样的宗教教派和带有神秘色彩的运动勃然兴起。如:
在美国1988年全国教徒1.43亿人占美国人口59%,摩门教徒仅1987年就有27.4万人皈依。1987年的调查表明,94%的人信奉上帝。但是于其说是“笃信宗教”,倒不如说是“追求精神寄托”对一些教派太注重组织问题不感兴趣。
世界各地的神授超凡能力运动的追随者,10年内增加了三倍,达3亿人。有人估计苏联2.8亿人口中有30%信仰宗教。在大变动时期主流教派呈现衰落的局面。如1988年和1965年相比,联合卫里公会教徒从1100万减到920万;美国长老会由近400万减至300万人;基督会由210万减到110万人;圣公会由340万减至250万人;三大路德教派十年来减少了50多万人。
另一方面,在美国出现了各种非主流教派,1987年出版的《美国宗教百科全书》列举了206个新成立的宗教团体,增加最多的是非主流宗教是28个新东方派宗教团体,19个圣临降临派,11个基督复临派,11个摩门教,11个灵魂、精神或者新纪元派。而1987~1989年形成的新的宗教团体已达400个。在伊斯兰教徒中美国有400万人,其中四分之一是黑人穆斯林,日本的两大教派在美国拥有60万教徒,整个北美的佛教徒有300~500万人,美国有40多家印度教寺院,30个朝鲜教堂。奈斯比特在《2000年大趋势》一书中认为:“在动荡时期,在大变动时期,人们追求两个极端:原教旨主义和个人心灵的体验。数以百万计的美国人学习了瑜伽、打坐,或者其它来自东方的苦行修炼术。”“就电视为教育服务的潜力而言,传道者们早就走在教师的前面。”“福音传道者已认识到高技术信息时代的种种机遇,并且掌握这些机遇为自己的领域服务——不管是赚钱,还是拯救灵魂。”“新纪元运动者已经完全占领了转达神启的灵媒行业——灵媒即那些声称用自己的躯体和声音为阴间的先师充当人间的中介,转达神启的人。”“当我们迈向千禧年时,世界的末日主题将又一次地出现。”自从60年代中叶以来,独立的小教会能够改变它们的礼拜方式,以满足上教堂作礼拜的信徒的需要,能够与“消费者”保持较为密切的关系。