苹果的香味

苹果的香味

一天，学生向苏格拉底请教如何才能坚持真理。

苏格拉底让大家坐下来。他拿著一个苹果，慢慢地从每个同学的座位旁边走过，一边走一边说：“请同学们集中精力，注意嗅空气中的气味。”

然后，他回到讲台上，把苹果举起来左右晃了晃，问：“有哪位同学闻到苹果的味了吗？

有一位学生举手站起来回答说：“我闻到了，是香味儿！”

苏格拉底又问：“还有哪位同学闻到了？”

学生们你望望我，我看看你，都不作声。苏格拉底再次举著苹果，慢慢地从每一个学生的座位旁边走过，边走边叮嘱：“请同学们务必集中精力，仔细嗅一嗅空气中的气味。”

回到讲台上后，他又问：“大家闻到苹果的气味了吗？”这次，绝大多数学生都举起了手。稍停，苏格拉底第三次走到学生中间，让每位学生都嗅一嗅苹果。回到讲台后，他再次提问：“同学们，大家闻到苹果的味儿了吗？”

他的话音刚落，除一位学生外，其他学生全部举起了手。那位没举手的学生左右看了看，也慌忙地举起了手。他的神态，引起了一阵笑声。苏格拉底也笑了：“大家闻到了什么味儿？”学生们异口同声地回答：“香味儿！”

苏格拉底脸上的笑容不见了，他举起苹果缓缓地说：“非常遗憾，这是一个假苹果，什么味儿也没有。”

现实生活中我们是否也常常人云亦云，失去自我判断的信心及能力呢？真理是永远不会改变的，然而在真伪难辨的视听环境中，还能清晰透彻地明白事理，不为表象所迷惑；不随俗世而浮沉，此人可谓真正的智者了.

大象的启示

大象本可以轻而易举地挣脱链子了，可它却丧失了挣脱的意识。

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一根小小的柱子，一截细细的链子，拴得住一头千斤重的大象。这不荒谬吗？然而这荒谬的场景在印度和泰国却随处可见。那些驯象人，在大象还是小象的时候，就用一条铁链将它绑在水泥桩或铁柱上，无论小象怎么挣扎都无法挣脱。小象渐渐地习惯了不挣扎，直到长成了大象。这时的大象本可以轻而易举地挣脱链子了，可它却丧失了挣脱的意识。小象是被链子绑住，而大象则是被自己扭曲的习惯绑住——实则是训象人绑住了大象。

训象人利用的武器就是巴甫洛夫的“条件反射”学说。看看当今社会，锲而不舍的“训象人”仍大有人在。心甘情愿自己绑住自己的“大象”又何其多也！用“条件反射”原理训象，象便下意识地按训象人的意旨“自律”；用“条件反射”原理训人，人就成了很听统治者话的工具。已经沦为工具了还自我感觉良好，不能不说这是人的悲哀。更为可悲的是，当你向这样的“大象”讲真相时，他们会不由自主地站在“训象人”的立场，为“训象人”辩解，以证明自己的正确。

何武判断家财

【明心网】西汉末年沛郡有一个富翁，临终时因为儿子太小，除了女儿和女婿再没有亲近的人可以托付，但是觉得女儿和女婿不善，如果托付他们照顾弟弟，难免他们不贪财害命，富翁左思右想，最后请来全族人，当着众人的面立下遗嘱说：全部财产交给女儿和女婿，只有一把剑托付女儿和女婿保管，等到儿子十五岁时交给他。

富翁死后，女儿和女婿占有了富翁的财产，很快就将弟弟赶出了家门。过了十年，何武到沛郡出任太守。这时弟弟已经长到十五岁了，按照遗嘱向姐姐和姐夫要剑，姐姐和姐夫贪心不给，弟弟不甘心，于是写了状词，告到了郡衙。

何武接了状词，又将富翁女儿和女婿传来，询问了一番后，拿着富翁的遗嘱反覆细读，忽然省悟，对众人说：“这个人深思远虑，不是常人能及的，你们知道他的意思吗：大概因为女儿和女婿贪婪强梁，富翁害怕自己死后他们会害死自己的儿子霸占家产，又想儿年太小，就是将财产给他，他也不能保管，于是交给女儿和女婿，其实是寄存在他们那儿的；又将剑留给儿子，等到儿子十五岁了，已经成年，料定那时女儿和女婿一定不肯还剑，最终告到官府，希望官府神明，用这剑来代他裁决。 ”于是说：“根据你们父

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亲的苦心，本官将所有财产都判给他的儿子。”富翁女儿和女婿请求重判，何武说：“你们贪心不足，能享受十年的好处，已经很走运了。 ”

这件案子轰动当时，大家都说何武判得在情在理。

损失了什么？

多年前，有个俄国的无神论学者，他在某会场向人们讲上帝绝对不可能存在。当听众感觉他言之有理时，他便高声向上帝挑战说：“上帝，假如你果真有灵，请你下来，在这广大的群众面前把我杀死，我们便相信你是存在的了！”他故意静静地等候了几分钟，当然上帝没有下来杀死他。他便左顾右盼地向听众说：“你们都看见了，上帝根本不存在！”

怎知有一位妇人，头上裹着一条盘巾，站起来对他说：“先生，你的理论很高明，你是个饱学之士。我只是一个农村妇人，不能向你反驳，只想请你回答我心中的一个问题：我信奉耶稣多年以来，心中有了主的救恩，十分快乐；我更爱读《圣经》，越读越有味，我心中充满耶稣给我的安慰；因为信奉耶稣，人生有了最大的快乐。请问：假如我死时发现上帝根本不存在，耶稣不是上帝的儿子，圣经全不可靠，我这一辈子信奉耶稣，损失了什么？”

全场寂静无声，听众也很同意妇人的推理，连学者都惊叹好单纯的逻辑，想了好一会儿，他低声回答：“女士，我想你一点儿损失也没有。”

农村妇人又向学者说道：“谢谢你这样好的回答。我心中还有一个问题：当你死的时候，假如你发现果真有上帝，圣经是千真万确，耶稣果然是神的儿子，也有天堂和地狱的存在，我想请问，你损失了什么？”学者想了许久，竟无言以对。

在一个没有信仰，拜物主义盛行的社会里，人们唯利是图，失去诚信，社会道德水准下滑到了可怕的地步。比如，近年来接二连三出现的毒米毒油毒茶毒奶粉等等，也只不过是各种社会乱象的冰山一角。而这些是不是无神论惹的祸呢？

生命如歌

如果有人见证了地狱般的火光，是否还能用天使般的心温暖这个世界？这是一个很艰难的问题，它意味着承受苦难后，还能有勇气面对伤口，也能在坚毅的心中，带着从容回馈给世界温暖。

《生命如歌》讲述了一段真实的故事，在非洲的布隆迪爆发了种族大屠杀。在乡村医院实习的三年级学生德奥，因及时躲在床底下，逃过第一轮的大屠杀后，却发现布隆迪成了人间地狱。在随后六个月的逃亡中，经历了无数次和死亡的擦肩而过后，德奥幸运的活了下来，但心灵受到剧烈的创伤，几乎陷于崩溃。在好友的帮助下，德奥逃出了布隆迪，只身前往美国。

尽管他常常从暴乱屠杀的梦魇中惊醒，逃亡的恐惧依旧不停的折磨着他满目疮痍的心灵。但他并未放弃有朝一日回到故乡建一所医院的梦想。在祈祷中“一点点抚平身体和心灵上的伤痕以及怨恨”。

在纽约德奥幸运的遇到了莎伦修女，善良的查理夫妇，《生命如歌》这本书的作者，健康同盟等许多人的帮助。这一系列的援助，使一个没有合法难民身份的逃亡者，不仅进入哥伦比亚大学学习，并幸运的拿到了绿卡，最终成为美国公民。曾经露宿中央公园的德奥，进入大学后，有人以为他是非洲某一国王的王储。

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德奥在逃离非洲之前，居住的地区，不仅没有电，也没有水，村里的人常受到疾病的折磨，几乎所有的父母都经历过失去亲生骨肉的巨大痛苦。乐观的老人常常会说：“如果比难更难，比苦更苦，干脆我们就笑笑，把它当做比好更好。”德奥初到纽约时，语言不通，无法与人交流，但他从不忘记常常微笑。

在很多人的帮助下，德奥终于如愿的回到非洲，建起了医院。为了实现在支离破碎的布隆迪建立医院的梦想，他尽最大的努力去做任何和医学有关的事。逃亡的恐惧并未浇灭他那温暖的心，并用微不足道的力温暖着这个世界。

生命如歌，不仅有他的沧桑苦难，也有爱与互助缔结的奇迹。人性的力，让生命的意义不仅实现，也得到延续。悲壮之中承载的善良与宽恕，帮助他摆脱厄运时，也见证着善良与自我的坚毅，温暖的回馈着支离破碎的国度。

他所承受的苦厄，随着宽容在心中化成勇敢的心愿。心灵的细节呈现的勇气，尽己所能的援助，尽管微薄，却令人动容。这段充满惊险奇遇的人生，其中的苦难与艰辛，体现的人性互助与自励，成就了这部动人的生命之歌。

王安石辨水

有一次，苏东坡去拜见当时的宰相王安石，王安石对苏东坡说：“老夫幼年灯窗十载，染成一症，老年举发，太医院看是痰火之症。虽然服药，难以除根。必得阳羡茶，方可治。有荆溪进贡阳羡茶，圣上就赐与老夫。老夫问太医院官如何烹服，太医院官说须用瞿塘中峡水。瞿塘在蜀，老夫几欲差人往取，未得其便，兼恐所差之人未必用心。子瞻桑梓之邦，倘尊眷往来之便，将瞿塘中峡水，携一瓮寄与老夫，则老夫衰老之年，皆子瞻所延也。”

东坡领命而去。

当时的三峡分为西陵峡、巫峡、归峡。西陵峡为上峡，巫峡为中峡，归峡为下峡。那西陵峡，又唤做瞿塘峡，在菱州府城之东。两崖对峙，中贯一江。艳预堆当其口，乃三峡之门。所以总唤做瞿塘三峡。

阴历八月水很大，苏东坡上船后船速很快，苏东坡正好有睡意，醒来后已经过了中峡，到下峡了。便想回头到中峡取水，被船夫劝住。于是，仅取了下峡之水。

王安石命堂候官两员，将水瓮抬进书房。荆公亲以衣袖拂拭，纸封打开。命童儿茶灶中煨火，用银铫汲水烹之。先取白定碗一只，投阳羡茶一撮于内。候汤如蟹眼、急取起倾入，其茶色半晌方见。

荆公问：“此水何处取来？”东坡道：“巫峡。”荆公道：“是中峡了。”东坡道：“正是。”荆公笑道：“又来欺老夫了！此乃下峡之水，如何假名中峡？”东坡大惊，述土人之言“三峡相连，一般样水”，“晚学生误听了，实是取下峡之水！老太师何以辨之？”

王安石说：“读书人不可轻举妄动，须是细心察理。......这瞿塘水性，出于《水经补注》。上峡水性太急，下峡太缓。惟中峡缓急相半。太医院宫乃明医，知老夫乃中脘变症，故用中峡水引经。此水烹阳羡茶，上峡味浓，下峡味淡，中峡浓淡之间。今见茶色半晌方见，故知是下峡。”

东坡离席谢罪。

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